pagini

Sâmbătă, 23 decembrie 2017

Scurtă reflecție asupra schimbării și a simțului planificării

Prima imagine

Duminică, 17 decembrie 2017

Empatie

  • Prima imagine este Narcisul din Caravaggio [1594-96]
  • A doua imagine corespunde lui Echo și Narciso din John William Waterhouse [1903]

Marți, 21 noiembrie 2017

Dezvoltarea autogestionării: oportunitatea CoP

  • Primul este un tablou de Andrés de Santamaría [1887] intitulat Spălătoarele de pe Sena.
  • Al doilea și al treilea sunt de Martín Rico [1833-1908] unul este un Schiță pentru spălătoarele La Varenne iar cealaltă Spălătorii La Varenne.

Duminică, 22 octombrie 2017

Munca colaborativă, fractalitatea organizațională și Momentul Zero

Miercuri, 4 octombrie 2017

Capacitatea de a evoca cunoștințe

  • Prima imagine corespunde Danaides de John William Waterhouse [1903]
  • Al doilea este din Sally storch [1952]

Sâmbătă, 16 septembrie 2017

Valori

Vineri, 8 septembrie 2017

A fi fără dor

Luni, 28 august 2017

Valoare adăugată și apartenență la comunitate: o practică simplă.

  • Prima imagine corespunde cu „La mare”De către artistul finlandez Albert edelfelt.
  • Al doilea este un detaliu al „Barca de salvare este luată de dune”De la pictorul danez Michael Ancher.
  • Al treilea este, de asemenea, din Michael Ancher și are dreptul "Pescari lângă mare într-o seară de vară"

Sâmbătă, 24 iunie 2017

Transferă cunoștințe fundamentale

Imaginea care conduce acest text corespunde unei picturi de Samuel Albrecht Anker [1884]. În această piesă, un bătrân se adresează unui grup mic de fete și băieți care îl ascultă cu atenție. Din scenă se poate deduce că le explică vreo poveste sau vreo poveste desprinsă de lunga sa viață.

Setul evocă în noi un moment cunoscut, real sau imaginat, în care asistăm și noi, ca acei copii, la locuri ciudate în care a avut loc o poveste care merita să fie spusă datorită unicității sale, calităților expuse de protagonistul său sau datorită consecințele luării anumitor decizii bazate pe anumite principii sau valori.

În orice caz, în aceste situații și cu mai multă sau mai puțină conștientizare sau scop de a face acest lucru, se realizează ceva mai mult decât distracția cu o poveste, este posibil să se transmită importanța acelor calități, principii sau valori în rezoluția complot în jurul căruia se țese narațiunea.

Probabil că mecanismul fundamental prin care au fost transmise și pe care le-am interiorizat fundamentele noastre morale au fost acele povești care ne-au fost explicate în copilărie, întrucât ne permit să transferăm o cunoaștere greu de convertit în cuvinte prin exercițiul empatic care presupune identificarea cu personajele istoriei. Acesta este, fără îndoială, principiul activ pe care se bazează "morală".

De fapt, capacitatea limbajului de a exprima exact ceea ce se gândește este întotdeauna, într-o oarecare măsură, limitată. Cuvintele aranjate în propoziții nu sunt altceva decât indicii pentru a delimita conceptul, forțând întotdeauna receptorul să ghici ce înseamnă cu adevărat expeditorul prin ei.

Limbajul nu este altceva decât un vopsea și culoare A cărei valoare comunicativă depinde de capacitatea descriptivă a expeditorului și de capacitatea empatică a receptorului de a elabora o ipoteză despre intențiile sale. Prin urmare, poveștile sunt principalul mecanism cu care sunt transferate conceptele la fel de complexe și dificil de definit ca valori religioase sau canalul cu care inoculăm liniile directoare de bază ale acțiunii la copiii noștri.

Comentez toate acestea pentru că o problemă care îngrijorează foarte mult este cea a cum să captezi și să transmiți cunoștințele persoanelor care sunt pe punctul de a se retrage.

Această preocupare se concentrează într-o măsură mai mare în administrațiile noastre publice, unde lipsa reînnoirii oamenilor plasează vârsta medie actuală peste cincizeci de ani.

Acest factor ridică frica - și pe bună dreptate - decapitalizarea cunoștințelor experților care va duce la pierderea masivă a profesioniștilor din cauza încetării raportului lor de muncă cu organizația.

De câțiva ani încoace, s-au desfășurat diferite inițiative într-un grad mai mare sau mai mic, menite să păstreze o parte din aceste cunoștințe. Unele dintre aceste proiecte constau în explicarea acestuia prin documentarea și îmbogățirea definiției proceselor prin încorporarea referințelor din experiența acumulată de oameni. Alte idei sunt să o transferați direct prin programe de formare internă sau prin mentorat.

În pofida tuturor, vârful pare deschis și sentimentul continuă să fie acela al unei pierderi continue și de neoprit a unui tip de cunoștințe a cărui existență este puternic intuită, dar care este greu de definit din cauza lipsei sale de relație cu orice situație specifică.

O cunoaștere care este luată în considerare fundamental deoarece nu se limitează la modul în care se fac lucrurile sau la subiecte superficiale care pot fi învățate cu indicații sau formule magistrale, nu, ci are de-a face cu luarea unor decizii dificile, singulare și probabile și cu comoditatea faceți lucrurile într-un anumit mod atunci când nimic nu ne indică sau ne ghidează cu privire la modul în care ar trebui să le facem.

Cunoașterea de care cineva este absolut conștient, dar care este dificil de diagramat și de exprimat, care derivă nu atât din experiență, cât din modul în care, prin ea și de-a lungul anilor, au fost consolidate, ajustând sau transformând convingerile, principii și valori care ghidează luarea deciziilor.

În acest caz, ceea ce este de interes nu este atât deciziile de clonare care, datorită frecvenței sau naturii generale, pot fi incluse în procese sau metode, cum ar fi obținerea materiei prime din care sunt luate rezoluțiile atunci când se confruntă cu unică, provin din dileme neobișnuite, singulare. și că acestea sunt, pe scurt, adevărata valoare diferențială pe care oamenii o contribuie cu vechimea lor.

Faimoasa frază că „cunoașterea rezidă în oameni”Este în mare parte o eroare. Ceea ce rezidă în oameni este o „cunoaștere” capabilă să devină cunoaștere atunci când persoana este obligată să o facă, de aici lucrul constructiv și interesant despre scriere pentru gestionarea cunoștințelor, deoarece, până când nu este vorbit sau scris, cunoașterea vagă eterică, străină atenției noastre și dizolvându-se în viața noastră mentală în care participă activ și constant până la punctul de a fi îmbogățit sau transformat de la sine fără a fi conștienți de asta. Pe scurt, cunoașterea nu este altceva decât o linie melodică de cunoaștere făcută explicită și stocată din nou.

Dificultatea de a capta cunoștințe de specialitate constă în faptul că nu există până când nu este convocată și această dificultate este și mai complicată atunci când este vorba de a plasa acele cunoștințe fundamentale care au ajuns să modeleze principiile și valorile pe care luarea deciziilor și care stau la baza sfaturilor pe care le căutăm la vârstnici.

O parte din activitatea pe care o promovăm cu Isabel Iglesias și Iago González în ultimii ani se bazează pe această ipoteză, că în organizații există o cunoaștere fundamentală, dificil de explicat și care nu se limitează la un mod de a acționa sau metodologie care poate fi adăugat la instrucțiunile unei proceduri. Este o cunoaștere de bază care apare și se concretizează în criteriile pe care le adoptăm pentru a ne conduce în situații dificile, în care orice alternativă este la fel de bună sau la fel de rea și unde ceea ce contează sunt valorile care ne vor permite să fim persoana pe care o iubim.rămânem odată ce am luat decizia.

Pentru aceasta ne bazăm pe puterea poveștii și persoana este invitată să explice anecdote legate de viața lor profesională, să facă o poveste care să permită accesul, oricui dorește să o asculte, la cunoștințele fundamentale diluate în complotul ei.

--
- Prima imagine corespunde unei picturi de Samuel Albrecht Anker [1884]

- A doua imagine corespunde Copilăria lui Raleigh Sir John Everett Millais (1871)

- Imaginea ulterioară corespunde Povestitorul taberei de Eastman Johnson [1824-1906]