sistema

UNIVA Week 2019, unește comunitatea celor zece școli 2> Prin comunicare Sistema UNIVA | Știri | Fără comentarii

După cum este deja tradițional, campusurile Sistemului UNIVA sărbătoresc Săptămâna UNIVA; Sunt zile dedicate sărbătoririi începutului proiectului educațional pe care această casă de studii și-a construit-o. De la înființarea sa în 1962 ca Institut Pio XII, UNIVA și-a păstrat identitatea catolică mână în mână cu o pregătire cuprinzătoare a profesioniștilor care își dedică viața pentru a contribui la mediul lor în diferite domenii.

Tradiția acestei săptămâni importante, a apărut în urmă cu patruzeci și doi de ani în Guadalajara și a fost reprodusă de Sistemul UNIVA cu planificarea evenimentelor care au întărit identitatea comunității universitare în domeniile academic, artistic, cultural, spiritual și sportiv; fără a lăsa deoparte, desigur, aspectul jucăuș.

Împreună cu atmosfera festivă, aceasta este o săptămână pentru a ne aminti și a consolida valorile pe care instituția le promovează în toți cei care o alcătuiesc. În timpul Săptămânii UNIVA este recunoscut prin acordarea de diplome, medalii și recunoașteri; studenților, cadrelor didactice și personalului administrativ, pentru munca lor remarcabilă în cadrul comunității universitare, care în fiecare an depun toate eforturile pentru a menține universitatea la vârf.

În cadrul acestor sărbători, mai mult de două sute de profesori și administratori din diferite campusuri ale sistemului UNIVA au primit „Recunoașterea experienței de muncă” pentru cinci, zece, cincisprezece, douăzeci, douăzeci și cinci, treizeci sau patruzeci de ani de serviciu în universitate. Prin această recunoaștere, Universidad del Valle de Atemajac mulțumește comunității sale colaborative pentru loialitatea, perseverența și angajamentul față de proiectul UNIVA.

Pe lângă recunoașterea traiectoriei muncii, a fost acordat Premiul MAS (Cel mai bun administrator al sistemului), un premiu care apreciază calitatea serviciului și excelența în activitatea administrativă a personalului diferitelor școli.

Ca activitate de închidere, UNIVA Guadalajara a primit sportivii din diferitele școli care alcătuiesc Sistemul nostru UNIVA, pentru a desfășura evenimentul INTERUNIVAS, care își propune să evidențieze munca în echipă, competiția sănătoasă, conviețuirea și competitivitatea în rândul comunității noastre universitare cu participarea studenților, profesori și personal administrativ. Disciplinele disputate pe tot parcursul zilei au fost fotbalul, voleiul în sală, baschetul, înotul și tenisul în modalitățile lor masculine și feminine.

Acesta este modul în care UNIVA Week 2019 continuă cu tradiția de a-și uni și a-și aduna comunitatea în evenimente care le permit să trăiască împreună și să împărtășească momente de neuitat.

Dr. Lucía Almaraz protestează în calitate de președinte al Comitetului de participare socială al sistemului anticorupție de stat Jalisco 2> Prin comunicare Sistema UNIVA | Știri | Fără comentarii

Joi, 31 octombrie, dr. Lucía Almaraz Cázarez, profesor la Universidad del Valle de Atemajac (UNIVA), a protestat în calitate de președinte al Comitetului pentru participarea socială a sistemului de stat anticorupție din Jalisco și, de asemenea, a devenit președinte al Comitetului de coordonare a sistemului.

Dra. Lucía are o carieră de zece ani predând cursuri la UNIVA pentru diplomele Departamentului de Științe Sociale și Umaniste.

Merită menționat faptul că este prima femeie care deține această funcție. Dr. Lucía Almaraz a preluat funcția pe 1 noiembrie. Sesiunile pe care le va prezida sunt publice, deschise și transmise în direct; Pentru ca cetățenii să cunoască justificarea deciziilor luate, există o mai mare transparență și servește ca exemplu de responsabilitate de către agențiile guvernamentale.

O tradiție fără compromisuri 2> Prin comunicare Sistema UNIVA | Lideri de opinie, Voces UNIVA | Fără comentarii

Mtro. Miguel Camarena Agudo • Responsabil cu corectarea și stilul sistemului UNIVA

Fiecare suspin este ca o înghițitură

de viață de care se scapă.

O temă recurentă în literatură este moartea. De la Iliada până la Sutele de ani de singurătate, am citit despre asta. Vechii greci erau profund îngrijorați, în măsura în care unii istorici ai filozofiei precum Guthrie propun că sentimentul de „angoasă” față de soarta inevitabilă a existenței noastre, a dat naștere filosofiei în sine.

Neștiind dacă ceva dintre noi rămâne sau transcende după moarte, i-a făcut pe mulți să gândească ipoteze (în special gânditori ai Greciei Antice și, bineînțeles, filozofi romani) despre destinul și constituția ființei, vieții, cosmosului etc., a trebuit să găsim o stimulent să nu simtă, deloc, ființe efemere cu interacțiuni efemere, într-o lume pe care, așa cum a condamnat-o José Alfredo Jiménez, nici măcar el nu este etern.

Și vorbind despre tema morții, țara noastră se distinge tocmai prin sărbătorirea unei zile dedicate acestui fapt, din care cei vii nu au experiență în mod corespunzător. Maruan Soto Antaki a scris că ceea ce știm despre ea nu este altceva decât produsul unei construcții narative. Conjecturăm despre moarte, o verbalizăm, o reprezentăm prin toate mijloacele posibile încercând să o facem accesibilă, de înțeles și digerabilă; întotdeauna din perspectiva celor vii, mai exact în cadrul literaturii. Pentru epicurieni, o astfel de meditație a fost considerată o pierdere de timp și o preocupare anodină, pentru faptul de a avea grijă de ceva care este inevitabil și care va ajunge la noi toți. Dar inevitabilul este că, tocmai, nu mai gândiți la ziua respectivă. Ei bine, știm ce se va întâmpla, dar nu când sau cum.

Scriitori precum Juan Rulfo, Octavio Paz, Jaime Sabines, Carlos Fuentes, Félix Vargas, Francisco Rojas González, desigur, profesorul Carlos Monsiváis, au preluat subiectul; unii dintre ei l-au jucat cu o măiestrie excepțională, până la a-l transforma în axa centrală a muncii lor. Dar îl putem găsi și în cinematografia mexicană, în principal în așa-numitul „Aur”, muzică ranchera, corridos, pictură; în aproape tot găsim o reprezentare a morții. În țara noastră nu este un tabu (cel puțin atât timp cât nu este nimeni mort între ele) ca și în alte latitudini. Grecii, așa cum nu spune Kazantzakis în Libertate sau Moarte, au spus că nu vorbiți și nu pronunțați ceea ce nu doriți să se întâmple. În cultura noastră, de la pre-hispanici până astăzi, este ceva constant și prezent.

Paz a enumerat o serie de aspecte reprezentative ale sărbătorii din 2 noiembrie în Mexic. Pâinea care simbolizează oasele, craniile de zahăr cu numele oamenilor, catrinele, compozițiile rimate care doresc în mod ironic și plin de umor moartea cuiva, (de obicei dragă) etc., punctul este că aici misticismul din relația cu viața după moarte este o condiție culturală. Poveștile populare sunt responsabile pentru hrănirea acestui imens și multicolor bagaj de demonstrații, în jurul morții.

Pentru Gabriel García Márquez moartea a fost o nedreptate, o capcană, ceva inacceptabil, în timp ce Rulfo s-a gândit la cât de bine ar fi ca un prieten să fie îngropat lângă mormântul său, să poată speria plictiseala pentru o eternitate. Vedeți din orice perspectivă, tragică sau sarcastică, moartea este un eveniment colectiv, social, în care cei implicați reconstruiesc imaginea acestui eveniment în funcție de moștenirea lor și de propria experiență.

În sfârșit, aș dori să sugerez câteva recomandări pe această temă: filmul Macario (1960) de Roberto Gavaldón; romanul Pedro Páramo de Juan Rulfo; piesa Nu știu ce au florile, interpretată de Óscar Chávez, cartea de povești La muerte de cara azul de Félix Vargas; poeziile Ce obicei sălbatic și cortegiu funerar de Jaime Sabines; gravurile, ilustrațiile, desenele lui Guadalupe Posadas și cântecul La Llorona, interpretate de Chavela Vargas, o versiune îndrăgită de un prieten și coleg drag.

La urma urmei, moartea este doar un simptom că a existat viață.