„Dacă vrem cu adevărat să înlăturăm terorismul islamic, ar trebui să-l numim altceva: o infracțiune este o infracțiune și trebuie pedepsită ca atare conform legilor actuale. A-l numi „terorism islamic” înseamnă a atribui victoria infractorilor care încearcă să-și legitimeze barbarismul pentru o cauză divină.

Francezii sunt revoltați în unanimitate de asasinarea unui profesor universitar din suburbiile Parisului, săvârșită la 16 octombrie de un adolescent cecen „în numele Islamului”. Guvernul a luptat înapoi prin arestarea unor purtători de cuvânt proeminenți pentru islamul radical și închiderea moscheilor care răspândesc predicări incendiare împotriva Franței nesfinte. O lege anunțată de președintele Macron va confirma rapid natura seculară a națiunii și va facilita arestarea și chiar expulzarea, dacă sunt străini, a celor care încalcă laicitatea. Nu putem decât să aprobăm acest război împotriva barbariei. Dar, în opinia mea, această descriere a faptelor brute nu ne permite să înțelegem cauzele și consecințele profunde ale acestei infracțiuni. Dacă este necesar să reacționăm

„terorism islamic”

fierbinte, ar trebui permis, de asemenea, cu riscul de a-i nemulțumi pe unii, să analizeze situația complexă a Islamului în Europa și ce înseamnă cu adevărat termenul de laicism.

Islamul în sine nu există. Nu este o religie organizată după modelul Bisericii Catolice, cu excepția șiților majoritari din Iran, care au propriul lor cler. Există doar musulmani și fiecare dintre ei se poate lega de Dumnezeu prin Coran. Și întrucât fiecare musulman este liber să o interpreteze - Cartea este complexă - nimeni nu compromite Islamul însuși. Prin urmare, un criminal care pretinde că reprezintă Islamul este în primul rând un criminal.

Mai mult, asasinarea lui Samuel Paty, profesorul de liceu, a fost condamnată fără ezitare de toți imamii din Franța și, fără îndoială, în sufletul lor, de cei aproape patru sau cinci milioane de musulmani francezi. Prin urmare, atribuirea acestei crime Islamului în sine nu are sens. Aș adăuga că în Franța musulmanii își practică religia puțin (10% dintre ei este o estimare rezonabilă) și devin laici repede, la fel ca creștinii. În cele din urmă, practicile culturale provenite din țările de origine ale imigranților (Mali, Algeria, Siria) sunt adesea confundate cu islamul. Aceste obiceiuri, care sunt variabile, reflectă o nostalgie comună pentru originile lor și nu sunt deloc islamice.

Aceeași ambiguitate sau ignoranță este valabilă și pentru noțiunea de laicism: în Franța, principiul nu corespunde practicii. Laicismul ia de la sine înțeles neutralitatea statului față de toate religiile, dar aceasta nu este istoria secularismului în Franța, unde a fost întotdeauna o ofensivă împotriva tuturor religiilor, devenind un substitut național, religia atea și republicana. Laicismul, de la Revoluția franceză până la mijlocul secolului al XX-lea, a fost un război nemilos împotriva Bisericii Catolice și a preoților. De vreme ce creștinismul francez a fost redus la statutul de patrimoniu arhitectural și practica sa s-a limitat la nunți și înmormântări, militanții laici, numeroși în educație, și-au transferat ateismul militant musulmanilor. Acestea au defectul de a veni dintr-un alt loc și, pentru moment, rămân credincioși, în timp ce francezii originali aproape că nu mai sunt.

Acest laicism militant avansează mascat. De exemplu, o lege interzice purtarea voalului în locuri publice, dar, teoretic, pentru a proteja libertatea femeilor. Din întâmplare, afectează doar femeile musulmane. Profesorul ucis era un militant laic; cauza directă a crimei sale a fost o clasă privind libertatea de exprimare pe care a predat-o adolescenților cu vârste cuprinse între doisprezece și paisprezece ani.

Pentru a ilustra cuvintele sale, el le-a arătat elevilor desene animate ale lui Muhammad gol. Anterior, el i-a invitat pe studenții musulmani să părăsească sala de clasă dacă doresc, pentru a evita să fie scandalizați de aceste desene animate. Această pedagogie ciudată a secularismului și a libertății de exprimare i-a șocat pe colegii săi de clasă și pe unii părinți de elevi. Se pare că profesorul ar trebui, dacă nu sancționat, cel puțin încurajat de superiorii săi ierarhici să fie mai discret. Dar, de la moartea sa, a fost venerat ca martir, iar Islamul este chiar mai demonizat decât înainte de această crimă.

Revolta din opinia publică este de așa natură încât clasa politică nu poate decât să adauge mai mult combustibil focului; Nu este momentul pentru analize subtile. Îmi este mai ușor să scriu despre acest subiect în afara Franței chiar acum decât în ​​Franța. Și totuși, dacă vrem cu adevărat să înlăturăm terorismul islamic, ar trebui să-l numim altceva: o infracțiune este o infracțiune și trebuie pedepsită ca atare conform legilor actuale. A-l numi „terorism islamic” înseamnă a atribui victoria infractorilor care încearcă să-și legitimeze barbarismul pentru o cauză divină. Este o farsă pe care imamii o denunță, dar majoritatea non-musulmanilor cad în această capcană islamistă.

O altă capcană este aceea de a confunda secularismul cu agresiunea împotriva religiilor. Mi se pare că secularismul ar fi mai bine înțeles și acceptat, chiar și de musulmani, dacă toate religiile ar fi predate în școală mai degrabă decât niciuna. Musulmanii, creștinii și evreii ar putea, de exemplu, să studieze texte care le sunt comune, dar ale căror interpretări variază, precum Cartea lui Iov. Educația împotriva barbariei nu exclude represiunea poliției; ar trebui să i se adauge. Această educație i-ar priva pe „teroriști” de terenul de reproducere de ignoranță în care se dezvoltă.

Abonați-vă la cel mai bun jurnalism

  • Bucurați-vă fără limite de toate informațiile, părerile și exclusivitățile ABC.es. Prima lună, GRATUIT.
te iubesc

Dacă sunteți deja abonat, conectați-vă

Opiniile conexe

Conținut exclusiv pentru utilizatorii înregistrați ai ABC Biden, Poliția Lumii ABC Premium

Conținut exclusiv pentru utilizatorii înregistrați în ABC Încheiați declarațiile ABC Premium