Am vorbit cu Diana Wang despre cum să învățăm să trăim în cuplu. Dacă locuiți deja în cuplu sau doriți, vă recomand cu drag să-l ascultați.

Link-uri ale acestui episod
Aici Diana împărtășește ceea ce scrie.
Discuția Diana Wang la TEDxRíodelaPlata despre cum să păstrăm memoria supraviețuitorilor Holocaustului.
Generations of the Shoah, dacă vreți să vă adânciți în ceea ce a spus Diana în discuția ei TEDxRíodelaPlata.
O poți urmări pe Diana pe Facebook și Twitter.

(scris pentru numărul special al Mundo Israelita la 93 de ani)

diana
Cu puțin înainte de fondarea Mundo Israelita în urmă cu 93 de ani, Evreul Internațional a devenit cunoscut. Cartea, atribuită lui Henry Ford, a fost publicată în 1920 într-un săptămânal anti-evreiesc condus de secretarul său privat Ernest Liebold. Textul a confirmat că evreii erau principalii vinovați ai tuturor relelor lumii. A preluat acuzațiile tradiționale - deicid, ritualuri demonice, cămătărie, exploatare - și cele mai noi bazate pe „teoria rasială” și conspirația internațională. Chiar după primul război mondial, aceste idei susținute de tatăl producției lanțului industrial au avut succes imediat. Atât de mult încât sunt valabile și astăzi.

Cu toate acestea, conceptele de rasism și antisemitism derivate din „teoria rasială” sunt o falsitate științifică care trebuie cunoscută și nu diseminată ca fiind adevărată.

Rasele nu există în rândul oamenilor, rasa umană este una, fără diviziuni sau sub-rase, particularitățile dintre membrii săi - culoarea pielii, forma ochilor, mărimea nasului - sunt superficiale. Proiectul de secvențiere a genomului uman a stabilit că genele care determină aspectul fizic sunt 0,01% din total, o reflectare minimă a compoziției noastre biologice, diferențele fizice pe care le observăm ne informează doar despre originile și migrațiile speciei noastre (*). Au fost găsite mai multe variații genetice în cadrul aceluiași grup rasial decât între diferite grupuri.

Pe de altă parte, semitul și arienul nu au nimic de-a face cu genetica, ci cu limbajul. Deci, de unde provin aceste cuvinte, rasă și semitică, care desemnează lucruri care nu sunt adevărate? Cum se face că au fost instalați cu atât de multă greutate de adevăr, încât academicienii, gânditorii, politicienii și comunicatorii, atât evrei, cât și neevrei le folosesc? Pentru a-l înțelege, este necesar să-i cunoaștem originea și să urmărim urmele evoluției și instalării sale.

Filosoful francez Arthur de Gobineau a fost primul care a vorbit despre rase în rândul ființelor umane în Eseul său despre inegalitatea raselor umane publicat în 1853. Europeanul și-a luat propria imagine ca model. El a colonizat și a supus populațiile native din America și Africa, oameni atât de diferiți în culturi, tehnologii și mai ales în aspectul lor fizic încât i-a văzut ca anormali și, ca inferiori și incapabili, aproape subumani. Distribuirea și jefuirea Africii a necesitat dezumanizarea populațiilor sale și dacă a existat vreo obiecție morală, această teorie a inegalității rasiale a calmat conștiințele și a permis bunului european să continue să comită indignări. „Nu sunt oameni ca noi” și-au spus „suntem superiori, ceea ce ne dă dreptul de a decide asupra vieții și destinelor lor”.

A existat o voce care s-a opus acestei propuneri de diferențiere rasială și inferioritate, a fost cea a antropologului haitian Anténor Firminsin. Haiti este prima țară care a abolit sclavia la începutul secolului al XIX-lea și acest gânditor a publicat în 1885 Despre egalitatea raselor umane, o carte disprețuită și ignorată de cărturarii europeni care au continuat să producă texte care justificau înrobirea și colonizarea „ curse mai mici ”. „Teoria rasială” avea mâna liberă.

Și de unde vin acești semiți și arieni? Un alt francez ca Gobineau, Ernest Renan, a publicat în 1855 General History and Comparative System of Semitic Languages. El a pus întrebarea de ce unele culturi au supraviețuit în timp ce altele au dispărut și a propus ipoteza că ar avea legătură cu limbile pe care le vorbeau.

Popoarele care vorbeau limbi semitice (arabă, ebraică, aramaică, canaanită și etiopiană, printre altele) au avut o evoluție mai mică și au avut tendința de a dispărea, apoi erau inferioare popoarelor care vorbeau limbi ariene (sanscrită, hindi - limbile urdu, romani, dardice și predecesorii latinei și grecești, printre altele), care au fost cele mai dezvoltate și cele care au constituit civilizația occidentală. Nu numai că a stabilit că limbile semitice erau inferioare, dar a considerat că, de dragul civilizației, acestea ar trebui păstrate pure, nu amestecate cu oameni care vorbeau limbile inferioare.

Elementele erau deja aranjate și a fost nevoie doar de cineva care să îndrăznească să le adune și să le instaleze ca adevăruri științifice. Această sarcină a fost îndeplinită de Wilhelm Marr, un jurnalist german, care a folosit cuvântul „antisemitism” în 1873 și l-a confirmat în 1879 în pamfletul Raport despre antisemitism. A fost un mare salt de la lingvistică la biologie care a purtat o noțiune care va fi crucială: popoarele care vorbeau limbi semitice sau ariene se transformă în popoare semitice sau ariene, nu limbile ci oamenii. Această trecere magică a traducerii conceptelor din limbi în tărâmul biologiei a fost binevenită de judeofobul european și s-a răspândit ca un incendiu. Era „o veste dorită” care se potrivea atât de bine spiritului și nevoilor vremii, încât cartea a fost republicată și tradusă, iar ideile sale au fost susținute de intelectuali și academicieni. Și dacă astfel de oameni autorizați credeau așa, cetățeanul obișnuit nu le putea lua decât cu certitudine și să le facă proprii.

Drumul de acolo era copleșitor, dar unele ingrediente esențiale lipseau încă. În 1886, Edouard Drumont a spus în Franța evreiască, un eseu despre istoria contemporană, că poporul evreu era o „rasă inferioară” a cărei misiune era să domine și să supună „rasa arieană” și că ar trebui luptată. Opt ani mai târziu, în 1894, Franța a fost zguduită de afacerea Dreyfus. Într-un moment politic dificil, procesul a redirecționat cu succes nemulțumirea populară către evrei.

Utilitatea procedurii de învinovățire evreiască a adus în dificultate alte guverne. În Rusia, revendicările și protestele sociale au fost distruse de poliția țaristă cu publicarea în 1902 a Protocoalelor bătrânilor din Sion. Această broșură a adăugat o idee esențială, cea a conspirației evreiești internaționale. Textul său a fost preluat din două surse: Dialogul în Iad între Machiavelli și Montesquieu de Maurice Joly, o satiră publicată în 1864 pentru a bate joc de ambițiile lui Napoleon al II-lea și romanul lui Hermann Goedsche, Biarritz, din 1868, în special capitolul Cimitirul evreiesc din Praga și Consiliul Reprezentanților celor Doisprezece Triburi ale Israelului. Protocoalele ar fi documentat conspirația și dorința de putere și cucerire a poporului evreu, teme pe care Henry Ford le va dezvolta în extensum 20 de ani mai târziu în textul său menționat anterior.

Nimic nou sub soare nu a fost publicat în 1925 în Lupta mea, cartea pe care Hitler a scris-o în închisoare după o încercare eșuată de a prelua puterea. Rezumate și expuse negru pe alb și fără nicio disimulare, toate ideile anterioare sunt adevărate din punct de vedere științific.

Între publicarea The International Jewish în 1920 și My Struggle în 1925, Mundo Israelita s-a născut în 1923. În acest colț îndepărtat al Europei, atât de departe la sud de sud, vocea evreiască a fost făcută auzită cu îndrăzneală în timp ce lumea „civilizată” se adăpostea și era udată, exaltată și ușurată, teoria rasială și antisemitismul.

De ce alinare? De ce exultare? Pentru că dacă era o problemă genetică, ura era justificată științific. „Este adevărat!”, Și-au spus ei înșiși, „evreii nu sunt deicizi și cămătărești doar pentru că sunt membri ai unui popor satanic, sunt pentru că este în sângele lor, este o întrebare biologică! Și dacă este o problemă biologică, nu există nicio conversie care să o modifice pentru că sunt așa genetic, sunt răi prin naștere ”. Orice supărare putea fi ameliorată în sufletele pioase care erau suspicioase față de evrei, nu le doreau în preajmă și câțiva ani mai târziu au permis și au acceptat deportarea și uciderea lor. Cu siguranță au fost vești primite cu bucurie, răspândite, răspândite, acceptate, sporite și întronizate ca un „adevăr” incontestabil.

Rasismul și antisemitismul continuă să fie considerate cuvinte valide și adecvate, instalate ferm și purtând o putere atât de mare încât să le transforme într-o scurtătură simbolică greu de rupt. Probabil că starea de suspiciune cu care lumea continuă să privească evreul nu s-a schimbat suficient pentru ca aceste vorbe să fie puse în discuție și utilizarea lor să fie revizuită.

Ura tradițională se îndrepta către iudaism în general. Ura antisemitismului este personalizată la fiecare evreu, o problemă biologică, este în sânge, este personală și de neșters.

A spune rasism și a spune antisemitism înseamnă a valida ideile care duc la Shoah. Poate ați putea spune discriminare negativă în loc de rasism și iudeofobie în loc de antisemitism sau cineva vine cu un alt mod de a spune că nu denaturează faptele. Știu, va fi un drum lung, pentru că sunt cuvinte care au pătruns foarte profund în imaginația populară.

Cu speranța că în termen de 7 ani, cei 100 de ani de la Mundo Israelita ne vor găsi să dezvoltăm pe deplin această sarcină de predare și clarificare.