Un stat modern, bogat, democratic și avansat se clatină. Cine sau ce cauzează criza? Ei bine, bande de adolescenți neorganizați, fără șef sau program, fără steag sau proiect, care sunt de acord asupra a două lucruri: dorința de a distruge tot ceea ce statul și serviciile sale publice pot reprezenta - dar nu exclusiv - și demonizarea ministrul de interne Nicolas Sarkozy. După ce a ars mai mult de 6.600 de mașini în doar cincisprezece zile, a distrus o sută de clădiri publice lungi, a jefuit și a dat foc sutelor de afaceri, după ce a expus un stat impotent, merită să ne întrebăm ce este specific despre criza franceză și ce se poate repeta alte țări.

scuze

Mai multe informatii

1 UN SISTEM POPULIST ȘI UN BOL

Un prim element de luat în considerare printre parametrii de o anumită natură este caracterul pompier-incendiar al populismului lui Nicolas Sarkozy, ministrul de interne. El nu este singurul populist din Europa, departe de aceasta, ci gesticularea lui amenințătoare, cuvintele sale disprețuitoare, comportamentul său de șef al bandă -Un ministru nu ar trebui să spună că va „curăța suburbiile cu furtunuri” și nici nu ar trebui să încerce să „gâfâie” sau să „gâlgăiască” pe cei care îl huidă și chiar îl împiedică - a redus imaginea statului la cea a unui clan al persoanelor privilegiate care se aruncă asupra clanurilor furiei.

De asemenea, nu există alte țări în care președintele a fost ales și reales - în 1995 și 2002 - în numele bătăliilor politice care, odată câștigată victoria la urne, a fost imediat abandonată. În 1995, Jacques Chirac a fost campionul luptei împotriva „fracturii sociale”, iar în 2002 l-a eliminat pe Lionel Jospin din a doua rundă de control acuzând socialistul că nu poate face față problemelor „insecurității cetățenești”. În zece luni ale anului 2005, flăcările au dus 30.000 de vehicule din suburbiile franceze, simbol al unei fracturi sociale care nu mai este o ruptură, ci o prăpastie și a violenței urbane care mărturisește dispariția statului în anumite teritorii ale Republica. În Los Angeles, Londra, Detroit, Boston, Washington, Rotterdam sau Chicago știu despre cartiere abandonate controlului bandelor, dar acest lucru este presupus ca fiind imponderabil al unei politici care abandonează cheltuielile sociale.

2 EȘECUL STATULUI OMNIPOTENT

În Franța, datorită unei tradiții care datează din Ludovic al XIV-lea și consolidată de Revoluția Franceză, Napoleon și De Gaulle, statul are o importanță, protector și promotor aproape sovietic. Când eșuează sau este neglijat, motorul dă greș. De asemenea, de-a lungul anilor, coabitare succesiv și incapabil să se reformeze, acel stat este în mâinile unei clase politice abia reprezentative. Chirac, în primul tur din 1995 și 2002, nu a fost votat nici măcar de 20% dintre alegători. Partidele sau mișcările a căror pondere electorală depășește 5% - extrema dreaptă, dar și troțkismul - nu au reprezentare parlamentară, dar PCF-ul în scădere este încă acolo, cu un grup parlamentar. Prin urmare, credibilitatea sistemului politic este foarte redusă, iar inconstanța chiraquiană îl mărește.

Franța modernă, născută în 1789, este o țară care crede în valorile universaliste, care își propune să asimileze, să integreze sau să insereze - fiecare verb corespunde unui timp - imigranților care ajung pe teritoriul său. Totul se face în numele egalității, egalității de șanse și drepturi. Comunitarismul și multiculturalismul au o presă proastă într-un stat care, în teorie, nu ia în considerare nici religia, nici originea, nici rasa cetățenilor săi. Toți sunt francezi. Dar un francez este și cineva care are mari dificultăți în a înțelege că ceea ce spun legile, ceea ce este scris în ziare sau tratate, nu corespunde întotdeauna cu realitatea. Și în banlieues, în suburbii, teoria și practica sunt divorțate. Egalitatea nu este respectată. După cum scrie Jacques Julliard Le Nouvel Observateur, „Comunitarismul anglo-saxon este inadecvat, dar integrarea franceză este neaplicată”.

3 Lipsa orizonturilor personale

Este grav, mai ales că Franța este țara din Europa care are cel mai mare număr de străini pe teritoriul său și cea care a primit cel mai mult în ultimii douăzeci de ani. Claude Imbert, în Le Point, denunță „o imigrație atât de străină de credințele, obiceiurile și legile noastre, încât de la început a îngreunat munca lentă a biologiei sociale care necesită o integrare fericită”. Imbert recurge la metafora medicală, la asimilarea unui corp străin, când dorește să se refere la acele grupuri de băieți negri - un procent foarte mare de piromani în zilele noastre sunt negri - care, potrivit scriitorului Calixte Beyala, ea însăși de culoare, singurele lor steaguri sunt „denunțarea sclaviei și rasismului alb”.

În acest sens, tinerii barbari de Imbert și Beyala sunt identice cu cele care roiesc cartierele americane, atât de identice încât se autointitulează negrii. Și în cazul său Islamul, convingerile religioase, nu sunt decisive, deși fac parte din panoramă. UOIF, aproape de frații musulmani, a lansat un fatwa amintindu-mi că „lui Allah nu-i plac cei care semănă tulburare”, dar asta nu a oprit mașinile să ardă. Rolul „poliției coloniale” pe care Sarkozy intenționa să îl delege organizațiilor islamice franceze nu a fost asumat de presupușii credincioși.

LIBERTÉ, ¿ÉGALITÉ? ȘI FRATERNITÉ

Franța plătește, de asemenea, transferul efortului investițional al statului. Ceea ce anterior era dedicat „socialului” este acum investit în criminal și poliție. În fiecare zi sunt mai mulți oameni în închisoare și în fiecare zi avem mai mulți polițiști. "A existat o problemă și am rezolvat-o", a spus primarul Oreja după ce a trimis, în mod convenabil drogați, câțiva emigranți africani înapoi în țara lor de origine. Sarkozy promite să expulzeze 120 de străini atunci când doar cinci au fost deja găsiți vinovați de justiție. Statele Unite sunt, în acest sens, modelul, doar pe care ei, pe lângă faptul că sunt în închisori, cheltuiesc în special pentru armată, nu în zadar și-au asumat rolul de centru al imperiului.

Crearea ghetourilor este un fenomen comun și în multe țări dezvoltate. La acea vreme, francezii credeau că o pot combate prin reînnoirea urbană și investiții în educație. Degeaba. Când un cartier acumulează inconvenientele - șomaj, criminalitate, destrămare a familiei, nivel cultural scăzut, mizerie morală etc. - ajunge să se omogenizeze, expulzându-i pe cei care nu au aceeași religie, aceleași coduri de conduită și aceeași culoare a pielii. . „Astăzi tinerii de 14-15 ani care locuiesc în aceste cartiere nu sunt în stare să asculte un bărbat alb”, spune Calixte Beyala. Soluția nu trece prin faimosul multiculturalism. „Astăzi singurul lucru de împărtășit este ignoranța”, spune politologul Alain-Gérard Slama. Școala, în ciuda milioanelor investite în ea, este neputincioasă în fața familiilor și ghetourilor care nu vorbesc franceza, în fața familiilor poligame de patru soții și treizeci de descendenți care dorm în schimburi și cresc pe străzi, abandonate non-viitorul lor. Pe scurt, astăzi, a celebrei monede a Republicii Franceze -liberté, égalité, fraternité-, al doilea termen, „egalitate”, se aplică puțin și rău.

Cum a început totul

UN GRUP DE TINERI musulmani juca un joc de fotbal joi după-amiază, 27 octombrie, în Clichy-sous-Bois. În timp ce mergeau acasă pentru a sparge Ramadanul la apusul soarelui, apar polițiști și îi arestează pe șase dintre ei fără să știe motivele. Doi dintre ei, Bouna Traoré (15 ani) și Zyed Benna (17 ani), fug și sunt urmăriți de ofițeri. Se întâlnesc cu Muhittin Altun (17); Cei trei aleargă printr-o carieră și dau peste gardul metalic al unei centrale electrice. Ei sar gardul și pătrund în centrala electrică. Bouna și Zyed sunt electrocutați, în timp ce Muhittin este rănit, dar îi salvează viața. Acesta din urmă declară polițiștilor că aleargă pentru a nu fi capturați de agenți și că din acest motiv au intrat în facilitățile uzinei, în ciuda semnelor de avertizare cu privire la riscul mortal pe care îl conduceau. Au stat acolo o oră și dintr-o dată unul dintre tovarășii săi a atins ceva, a simțit o lovitură și zgomotul pe care îl face curentul electric când trece printr-o rezistență. Și astfel a scăpat scânteia care a dezlănțuit valul de incendii și revolte.

* Acest articol a apărut în ediția tipărită a 0012, 12 noiembrie 2005.