Doar 2% sunt dispuși să se angajeze în practicile ascetice din cele 40 de zile. 30% vor încerca să limiteze consumul de băuturi alcoolice; 15% sunt dispuși să întrerupă relațiile sexuale: 19% să renunțe la informațiile despre distracție și divertisment. Postul ortodox solicită o dietă vegetariană strictă: abstinența completă este mai mult o valoare socio-culturală decât una religioasă.

mare

Moscova (AsiaNews) - Trei sferturi dintre ruși (73%) intenționează să continue dieta obișnuită în timpul Postului Mare, fără post sau abstinență. Conform calendarului Bisericii Ortodoxe, Postul Mare a început luni, 27 februarie. Anul acesta, ortodocșii sărbătoresc Paștele la aceeași dată cu catolicii (16 aprilie), așa cum se întâmplă la fiecare patru sau cinci ani. Cele două calendare, iulian și gregorian, diferă unul de celălalt cu o distanță de 13 zile (25 decembrie, ziua de Crăciun, deci 7 ianuarie cade pentru ruși), dar Paștele se calculează diferit din cauza diviziunilor chiar mai vechi.

Potrivit unui sondaj realizat de unul dintre principalele institute statistice rusești, Centrul „Levada”, 18% dintre cei intervievați sunt dispuși să facă un mic sacrificiu (să renunțe la carne și vin); doar 4% intenționează să respecte prescripțiile stricte din Postul Rus, care extinde tuturor credincioșilor regulile monahale de abstinență completă de la toate alimentele de origine animală, ceea ce implică urmarea unei diete vegetariene stricte, și asta doar în săptămâna Paștelui; doar 2% sunt dispuși să se angajeze pentru cele patruzeci de zile preconizate.

Trebuie spus că postul postului este legat într-un mod deosebit de semnificativ de aceeași identitate rusă, care atribuie acestor practici ascetice (cu multe perioade de post pe parcursul anului, nu numai în post) o valoare decisiv mai mare decât ceea ce consideră tradiția occidental. Sacrificiul postului nu se referă doar la mâncare, ci la întregul stil de viață. În sondaj, doar 30% dintre ruși vor încerca să limiteze băuturile alcoolice; 15% sunt dispuși să întrerupă relațiile sexuale; 19% să renunțe la distracții și informații despre divertisment (noua frontieră a postului bisericii).

Astfel de statistici relevă faptul că, după „renașterea religioasă” din anii 1990, care a urmat prăbușirii regimului ateist, în loc să crească, practica religioasă scade decisiv. Sondaje similare din Occident se concentrează asupra frecvenței cu care sunt frecventate funcțiile religioase duminicale și de sărbători, dar în tradiția ortodoxă rusă, care consideră, de asemenea, importantă această frecvență, cei mai importanți indicatori se referă tocmai la practicile ascetice, cum ar fi Postul Mare și postul, propuse credincioșii ca adevărat semn al apartenenței la Biserica însăși.

În realitate, Biserica Ortodoxă Rusă nu a avut niciodată o prezență atât de impresionantă în viața țării. Din cele 6.800 de biserici deschise din 1986, la sfârșitul perioadei comuniste, există în prezent peste 30.000, în 250 de eparhii și adăugând peste 800 de mănăstiri, asistate de aproape 30.000 de preoți. Se spune că clerul a atins deja dimensiunile italianului, care în urmă cu cincizeci de ani depășea 50.000 de membri. În total, Biserica Rusă nu numai că a recuperat dimensiunile structurale pe care le avea înainte de revoluție, dar astăzi apare chiar cu o forță mult mai mare, mai răspândită și capilară decât a fost în toată istoria sa; și aceasta în comparație cu o participare practică și doar nominală a populației, după cum confirmă, de fapt, ultimele statistici.

Astăzi „renașterea religioasă” pare destul de ambiguă, reprezentând mai mult un fenomen de identitate socio-culturală decât o conversie masivă: rușii se consideră adesea „ortodocși necredincioși” sau cel puțin „nepracticanti”, așa cum se întâmplă cu foarte mulți occidentali Creștini. Rusia este de fapt una dintre țările cu cea mai mică participare la practicile religioase, printre cele din Europa și America. Pe de altă parte, Postul Mare a început cu „Duminica Iertării”, în care fiecare îi cere aproapelui să-și ierte păcatele: atunci convertirea este întotdeauna posibilă.