Garderoba

iulie
Până nu am fost, nu știu, vreo paisprezece mama mea nu purta pantaloni. Le purtase când era mai mic, da, clopote, blugi. Dar primele mele amintiri despre ea sunt întotdeauna într-o fustă. Îmi amintesc, de asemenea, de un timp de Crăciun, când cele patru surori, într-una din acele conversații înnebunitoare în care vorbeau toate în același timp, au decis că, dacă Preysler ar putea, și ei ar putea. Că aveau să îndrăznească cu fusta mini. Și apoi au început să-și pună niște mini-uri foarte îndrăznețe. la o jumătate de span deasupra genunchiului. Să vedem, nu este că sunt prudenți, ci că au împlinit deja patruzeci de ani și nu păreau să aibă vârsta în care să-și arate musulmanii. (Groază, acum că mă gândesc la asta, nu ar fi trebuit să fie mult mai vechi decât mine acum, cel puțin „cei mici”).

Și a venit și un moment, nu prea știu de ce, când a decis să se întoarcă la pantaloni. Și încetul cu încetul, au preluat dulapul ei și acum ciudatul este că poartă o fustă sau o rochie. Mulți ani a negat blugii, acea haină foarte incomodă care este caldă vara și rece iarna și care este, de asemenea, foarte dură și se lipeste peste tot. Poate ai ghicit deja că a căzut și el, nu? Pai asta.

Arthur Koestler și memoriile sale

Vara este un moment pentru amintiri. Ai timp, poți citi în fiecare zi (sau aproape toate). De obicei, este timpul să citiți acele cărți care vă dădeau angoasă de fiecare dată când le-ați văzut pe raft, gândindu-vă că purtarea ei ar putea provoca o cocoașă iminentă. Am un volum pe care mi l-a dat Anniehall din National Episodes, primele zece, cred, care trebuie să cântărească ca șase sau șapte kilograme. Am citit primii cinci sau șase și acolo l-am lăsat până în alt moment când mă simt puternic (la propriu) să-l citesc în continuare. Este adevărat că a avea cartea electronică cântărește la fel - puțin - transportând una decât o mie.

Am terminat de citit memoriile lui Arthur Koestler. Este prima carte în spaniolă pe care am cumpărat-o. Adevărul este că m-a costat o bucată, cred că a fost de 22 €, dar m-a compensat față de ediția pe hârtie care costă 36 €. Înainte de a intra în carte în sine, vreau să fac câteva considerații în acest sens. Am întrebat editorul (Mondadori) dacă cartea poate fi citită pe Kindle-ul meu și am primit liniște pentru un răspuns. Rău mergem așa. Învățam prin google și am aflat că cărțile îți sunt vândute cu un cod de protecție DRM în epub (un format digital de carte) care nu este valabil pentru kindle. Din nou punând obstacole și dificultăți celui care plătește. Am tot săpat un pic mai mult și am găsit câteva instrucțiuni pentru a elimina DRM-ul și a-l putea transforma în formatul kindle și am fost încurajat să fac testul. Cred că l-am cumpărat de la Casa del Libro, deși chiar nu contează pentru tine pentru că în toate librăriile (ai aproximativ cincizeci de unde alege) te costă la fel (asta e piața liberă).

Și acum mergem la carte în sine (Atenție, cineva poate considera restul postării ca un spoiler). Este o carte pe care mi-am dorit să o citesc de mult, am văzut-o într-o recenzie și m-a interesat, deși până atunci nu citisem nimic al său și nu știam despre existența acestui om. Am lăsat-o acolo pe lista cărților pe care aș vrea să le citesc și timpul a trecut. Pusul final a venit cu o legătură pe care Molinos a pus-o la un interviu cu Tony Judt, în care a vorbit despre cât de repede este uitat totul și despre modul în care tinerii cărora le-a dat cursuri de istorie nici nu auziseră de Koestler, care era foarte important pentru a înțelege secolul douăzeci. Așa că în cele din urmă m-am hotărât și în aproximativ două săptămâni am citit-o. Sunt aproape 950 de pagini de memorii și ajung până la 35 de ani. S-a născut în Ungaria în 1905. De mic a vorbit maghiară și germană, a studiat franceza, a vorbit rusește, ebraică și a ajuns să trăiască în Anglia și să scrie în engleză. Era evreu și a ajuns să aibă sentimentul (ca Zweig) de a nu aparține nicăieri, de a fi altceva decât ceea ce a devenit Europa după cele două războaie mondiale. De fapt, la fel ca Zweig, s-a sinucis cu soția sa, deși în acest caz a fost pentru că avea leucemie și Parkinson.

A fost crescut în cel mai strict victorianism. Adică fără iubire aparentă și plină de sentimente de frică și vinovăție. În câțiva ani a creat două entități imaginare numite Horrar (din groază) și Bapan (din baronul din mlaștină din cartea baronului Münchhausen). Desigur, trebuie să fie un studiu de caz clinic și, de fapt, el trebuie să se fi studiat foarte mult pe sine și este un lucru care nu-mi place la memoriile sale. Se efectuează o autopsihanaliză care nu contribuie la nimic pentru mine. El caută cauzele fricilor și bolilor sale mentale în evenimentele copilăriei și ale vieții sale, care poate un psihiatru crede că sunt grozave, dar nu mă interesează prea mult.

La vârsta de douăzeci de ani, a renunțat la studiile de inginerie și a mers la o fermă din Palestina, dar nu a reușit testul de admitere. După ce a trăit destul de mizerabil, a reușit să lucreze ca jurnalist pentru grupul Ullstein. El reușește, îl fac director al știrilor științifice, dar din moment ce este un suflet neliniștit, devine comunist. Pentru mine, aceasta este cea mai interesantă parte a cărții, deoarece descrie foarte bine întregul său proces de îndoctrinare, dinamica partidului, modul în care un sistem închis (prin „sistem închis” vreau să spun, mai întâi, o metodă universală de gândire care încearcă să explice toate fenomenele sub soare și să ofere un remediu pentru tot ceea ce suferă omul. În plus, este un sistem care nu permite evenimentelor doar observate să îl modifice și are în schimb apărările elastice necesare pentru a neutraliza impactul lor; schema necesară prin intermediul unei tehnici cazuistice foarte dezvoltate. În al treilea rând, este un sistem care, de îndată ce se pășește în cercul său magic, îl privește de orice bază pe care să-și bazeze posibilitățile de discernământ și critică.”) Anulează individul (include și religiile ca sisteme închise).

Este foarte interesantă descrierea sa a tupei partidului, a tăgăduirii de sine, a purjărilor, a intelectualilor, a spionilor. În plus, cartea este foarte bine scrisă, deși nu este atât de bine tradusă, dar asta este, din păcate, din ce în ce mai frecvent. Este frumos să citești când scrii atât de bine. Am pus câteva paragrafe:

„Când mă întreb, cu experiența melancolică care se realizează doar după eroare, cum aș putea trăi ani de zile în acea transă mentală, găsesc o oarecare consolare în faptul că scolasticismul medieval și exegeza aristotelică au durat o perioadă mult mai lungă și au deranjat complet cele mai bune creierul vremii; și, în plus, în faptul că și astăzi mulți aprobă ideea că nouăzeci la sută dintre contemporanii lor sunt destinați de Tatăl lor iubitor din cer la un fel de super Auschwitz etern.

Pe scurt, mentalitatea unei persoane care trăiește într-un sistem închis de gândire, comunist sau nu, poate fi rezumată într-o singură formulă: poate încerca tot ceea ce crede și crede tot ceea ce poate dovedi. Sistemul închis accentuează puterile mentale, ca o piatră grea ultra-eficientă, la o margine incredibil de fragilă; produce un fel de inteligență scolastică, talmudică, meticuloasă, care nu oferă nicio protecție atunci când vrea să comită cea mai grosolană prostie. Oamenii de acest tip se găsesc remarcabil de des în rândul intelectualilor. Îmi place să le numesc „idioții ingenioși”, o expresie pe care nu o consider ofensatoare, deoarece am fost unul dintre ei. "

„Unul dintre sloganurile partidului german a fost:„ Nu există loc pentru discuții pe front ”. Un altul a spus: „Oriunde este un comunist, acolo este frontul”. Deci, în discuțiile noastre a existat întotdeauna o unanimitate de opinii ".

„Sentimentele mele, atitudinile mele față de artă, literatură și relațiile umane, au trebuit să se reajusteze pentru a se adapta la noul model. Treptat, vocabularul meu, gramatica mea, sintaxa mea s-au schimbat. Am învățat să evit toate formele de exprimare originală, toate răsucirile lingvistice personale. Eufonia, gradațiile de accentuare, reținerea, nuanțele de sens erau suspecte. Mi-am supus limbajul și, împreună cu acesta, gândul meu, unui proces de deshidratare, care s-a cristalizat în schemele prefabricate ale jargonului marxist. "

„Existau una sau două duzini de adjective a căror utilizare era atât sigură, cât și obligatorie, precum: decadent, ipocrit, morbid (aplicat burgheziei capitaliste); eroic, disciplinat, conștiincios (pentru proletariatul revoluționar); mic-burghez, romantic, sentimental (pentru scrupule umanitare); oportunist și sectar (pentru abateri la dreapta și, respectiv, la stânga); mecanicist, metafizic, mistic (pentru abordări intelectuale eronate); dialectic, concret (pentru abordări corecte); incendiar (pentru proteste); fratern (pentru saluturi); de neclintit (aplicat loialității partidului). "

„„ Nu este posibil să te protejezi de pericolul războiului prin intermediul armelor, ceea ce poate fi realizat doar prin deplasarea către o nouă lume a legalității. […] Nu poți lupta cu arme prin depozitarea armelor; ar fi ca și cum ai chema Beelzebub să ne scape de diavol ". Aceste cuvinte sună ca un discurs al dlui Aneurin Bevan în 1953. Cu toate acestea, este un discurs pe care dl Clement Attlee l-a ținut la 11 martie 1935 în Camera Comunelor, ca protest împotriva propunerii guvernului de o creștere modestă a bugetului pentru rearmare. . Când a sugerat „dizolvarea armatelor naționale” ca o idee strălucită de a păstra pacea, a fost întrerupt cu strigăte de „Spune asta lui Hitler”. Atlee a respins această întrerupere, la fel ca optsprezece ani mai târziu, domnul Bevan și omologii săi francezi au respins irelevanțe similare.

Chiar și sloganurile pe care agresorul le-a folosit pentru a-și hipnotiza victimele erau aceleași. Laitmotivul era pacea, pacea și pacea. Hitler, la fel ca Stalin, a promovat congresele de pace și a lansat apeluri pentru pace și nu s-a săturat niciodată să denunțe „conspirația producătorilor de arme” și „militarii de pe Wall Street”. Refugiații anti-naziști care au vorbit despre lagărele de concentrare germane și despre planurile lui Hitler de dominație mondială au fost priviți ca fanatici și furiști, la fel cum sunt priviți astăzi succesorii lor, refugiații est-europeni și foști comuniști. Dacă acei Cassandras și acei Ieremi ar tăcea o dată, am putea avea pace în timpul nostru! După fiecare act de agresiune și sfidare, Hitler a făcut un gest de pace la care toată lumea s-a agățat cu încredere, așa cum s-ar întâmpla mai târziu cu gesturi similare ale lui Stalin și Malenkov; iar cei care au avertizat împotriva unei astfel de profesii de credulitate au fost acuzați că au sabotat în mod deliberat șansele de a ajunge la o înțelegere pașnică.

La acea vreme, țapul ispășitor al iluziei nu era Statele Unite, ci „militarismul” francez. Când Hitler a invadat Renania și prim-ministrul francez a venit la Londra pentru a se întâlni cu guvernul britanic, a fost primit în același mod în care sunt primiți generalii americani în Europa astăzi, pentru că era evident pentru acești oameni luminați, iubitori de pace, că Pericolul real pentru pace nu a venit de la Hitler, ci de la Franța agresivă. „Dansul Sfântului Vit între francofobie și germanofilie care apucase stânga și umanitaristii din Marea Britanie de când încheierea Păcii de la Versailles a atins punctul culminant”.

Oricum, nu vreau să fiu greu, dar am subliniat o mulțime de lucruri. Infinitate de personaje trec prin carte, deși foarte puține dintre ele le auzisem până acum. Face recomandări pentru cărți despre refugiați, despre purjările staliniste, memorii de la prietenii săi pe care le-am scris pentru ocazie. Scriu un roman al său, zero și infinit, pentru a fi citit în curând.

Pentru cei dintre voi cărora le plac cărțile de memorii, vi le recomand. Celor dintre voi cărora le place istoria secolului al XX-lea, o recomand. Pentru cei dintre voi cărora le place să citească, vă recomand. Acum, îți va lua ceva timp, adică aproape o mie de pagini, așa că îți recomand să-l citești atunci când îl poți citi continuu. Dacă cineva o dorește în format digital, știi cine o are.