„Nimic nu se extinde ca frica”. Așa a fost anunțat „Contagion” (2011), unul dintre filmele care prezice o pandemie precum coronavirusul. Cinematograful și-a imaginat multă vreme panica produsă de o amenințare invizibilă, microscopică, pe măsură ce ucide din interior. Sunt povești care arată frica ancestrală de slăbiciune și moarte dureroasă, care provine din contagiune.

Articol scris de José de Segovia la Madrid pe 15 martie 2020 ·. · ★ 15 minute de lectură sau 2905 de cuvinte.

amenințarea

Este adevărat că majoritatea cinematografiei epidemiilor virale este legată de mutații aberante, precum poveștile despre zombi sau terorism cu arme biologice și chimice, dar alte filme au mai mult de-a face cu ceea ce se întâmplă acum cu COVID-19. Dăunătorii și epidemiile au însoțit ființa umană de-a lungul istoriei. Cinema reflectă acest lucru, așa cum se arată în studiul realizat de Montserrat Hormigos despre „Apocalipsa încarnată: de pandemii și bioterorism” în cartea „Cinematograful de la capătul lumii: Apocalipsa acum”, coordonată de Carlos Arenas (Sendema, Valencia, 2011).

Multe dintre aceste povești se referă la opera lui Albert Camus, „Ciuma” (1947), care are loc în prefectura franceză de pe coasta Algerului în anii 1940, dar clasice precum „The Seventh Seal” (1957) de la Ingmar Bergman ne duce chiar înapoi la Moartea Neagră în Suedia secolului al XVI-lea, când cavalerul interpretat de regretatul Max von Sydow se întoarce din cruciade. Prezența morții este atât de reală în ambele povești, încât ia chiar formă fizică în jocul de șah împușcat pe plajă la Hovs Hallar - unde acum o placă de la Academia de film european amintește filmul lui Bergman -.

În doar șase ani, între 1346 și 1352, se estimează că douăzeci de milioane de oameni au murit în Europa, ca urmare a ciumei negre sau bubonice, care apare în cinema chiar și în mituri vampirice precum „Nosferatu” al lui Murnau (1922) - deoarece numărătoarea intră în calea navei cu șobolani cu purici precum cei care transmit boala, care se hrănesc cu sânge și produc decese aparente - dar există ciumă pneumonică - care provoacă moartea în 48 de ore și se transmite prin aerul persoanei la persoană - chiar și în filmul negru din „Panica în stradă” a lui Kazan (1950). Deși există mai multe amenințări biologice în ficțiunea științifică care s-a născut din „războiul rece”, care duce la „Ultrasecret Station 3” (1965) de Sturges și „The Andromeda danger” (1971) de Wise.

Există boli reale și fictive în scenarii de catastrofă biologică, experimentare științifică și război bacteriologic ca în cartea lui Stephen King, cunoscută mai întâi ca „Dansul morții” (1978), acum „Apocalipsa”, care a dus la o altă miniserie. Ceea ce dă naștere unor acte de terorism precum trenul „Podul Cassandra” (1976), care merge până la „Cod deschis” (2017) și serii precum „24” (2001-2014). Sunt viruși care afectează oamenii, invadând corpul și producând epidemii devastatoare care ne amintesc de fragilitatea și vulnerabilitatea noastră.

ÎNTREBARE DE SUPRAVIEȚUIRE

Unul dintre primele filme de catastrofe pandemice este „Ultimul om de pe pământ” (1964), bazat pe romanul lui Richard Matheson „Sunt o legendă” (1954), care a contribuit și el la scrierea scenariului. Protagonistul este singurul supraviețuitor al unei epidemii care a devastat umanitatea și a transformat restul populației în vampiri. "Doar bacteriile ar putea explica viteza fantastică a ciumei, creșterea geometrică a victimelor ... A fost posibil ca germenul care a ucis cei vii să animeze morții?" (Minotauro, Barcelona, ​​2009, p. 85).

Filmul începe cu planuri de stradă presărate cu cadavre și vocea lui Vincent Price ca cineva care a supraviețuit pandemiei timp de trei ani care apare în tăieturile ziarelor („Sute de oameni mor din cauza ciumei”; „Răul european este transportat pe calea aerului "). Germenul care a cauzat boala nu seamănă cu niciun bacil cunoscut, deoarece se înmulțește rapid și nu poate fi distrus.

Tema vampirică este văzută prin faptul că victimele infecției rămân comate în timpul zilei. De asemenea, sunt fotofobi și alergici la usturoi! Cadavrele sunt arse într-o uriașă groapă comună pentru a le împiedica să reînvie și să răspândească ciuma. Dr. Robert Morgan lucrează la Institutul de Cercetări Chimice în căutarea unui vaccin pentru a reduce boala suferită de fiica sa și de soția sa. Filmul lui Ragona și Salkow arată o lume în dezintegrare, în care comunicările sunt anulate și se declară starea de urgență ... Vă puteți imagina această închidere fără ca Internetul și soldații să patruleze pe străzi? Acesta este coșmarul lui Matheson!

VIZIUNI APOCALIPTICE

În următoarea adaptare a poveștii lui Matheson, „The Last Man Alive” (1974) de Boris Segal, originea ciumei care ucide nouăzeci la sută din populația umană se află într-un conflict între Rusia și China, nu departe de comploturile actuale ale conspirației. care atribuie coronavirusul unei creații de la Wuhan împotriva lui Trump. Supraviețuitorii sunt mutanți albini care nu suportă lumina soarelui și au format o sectă milenară medievală cu haine negre și fețe purulente precum stigmatele sacre. Urăsc știința și tehnologia, pe care le consideră vinovate de cele întâmplate.

Rolul lui Charlton Heston în rolul colonelului Neville, salvat de un vaccin al armatei experimentale, este jucat ulterior de Will Smith în „Sunt o legendă” (2011). Are loc într-un New York nelocuit în 2012, unde flora și fauna se plimbă în largul lor în Marul Măr. „Căutătorii de umbre” arată o lipsă totală de umanitate, deoarece se dedică devorării altora. Dezavantajul este că versiunea lui Francis Lawrence trădează povestea originală cu un final fericit care nu are nicio legătură cu povestea lui Matheson și cu adaptările sale anterioare.

Lucrarea seminală dă naștere cinematografului zombi din „Noaptea morților vii” (1968) de Romero - deși legătura cu boala este deja în literatura H.P. Lovecraft -, care ajunge în pustia Londra din „28 de zile mai târziu” (2002) de Danny Boyle și „28 de săptămâni mai târziu” (2007) de Juan Carlos Fresnadillo. Virusul care produce zombi reapare la fel într-un „Train to Busan” (2016) până în „World War Z” (2013) care amenință să distrugă omenirea.

În clasicul lui Romero originea nu este explicată niciodată, dar este luată în considerare posibilitatea radiației cauzate de un satelit lansat către Venus, care a provocat epidemia cu mutațiile sale. În cazul lui Boyle, boala provine de la cimpanzeii infectați dintr-un laborator, care sunt eliberați de un grup de animaliști. Fresnadillo se adâncește doar în excescențele, spuma și vărsăturile de sânge, precum și în abuzurile militare. Totul se transformă într-un joc video în „Resident Evil” (2002). Un comic va duce în cele din urmă la seria „The Walking Dead” (2010), unde cel mai puțin este explicația fenomenului. Trebuie să te întorci la cinematograful pandemiilor reale pentru a găsi ceva mai recunoscut.

DE LA DEZVOLTARE LA CONTAJ

Filmul germanului Wolfgang Petersen, „Outbreak” (1995) se bazează pe virusul Ebola, un agent infecțios adevărat care avea nivelul de biosecuritate patru, adică care pune viața în pericol pentru oameni, din moment ce nici despre acesta nu se știau vaccinuri. Filmul cu Dustin Hoffman numește virusul Motaba, dar se referă în mod clar la cel care a fost înregistrat în 1976 în jurul spitalului Yambuku, la marginea râului Ebola, izolat într-un centru de control și prevenire a bolii din Atlanta în 1995. Pacientul pe care l-au investigat fusese contaminat cu cimpanzei decimati în Coasta de Fildeș de o ciudată epidemie. Astăzi se crede că a venit pentru lilieci.

Acțiunea începe în vara anului 1967 în valea râului Motaba din Zaire, unde o boală ciudată s-a răspândit printre mercenari, pe care armata SUA vrea să o controleze prin aruncarea în aer așezării. Povestea se desfășoară atunci când în 1994 o echipă medicală din armata americană este trimisă în zonă pentru a investiga virusul care continuă să omoare oameni. Importul său în Statele Unite este realizat de o maimuță capucină care transmite acum boala prin aer într-un oraș din California. Generalul interpretat de Donald Sutherland ascunde originea întunecată a virusului, folosit ca armă biologică.

Acest „virus mortal” (2006) se găsește și în gripa aviară care izbucnește în China, dar se răspândește și în Statele Unite, unde estimează că între 40 și 60 la sută dintre cei contaminați vor muri. Mii mor de-a lungul planetei, cu economia în pragul colapsului. Medicul care joacă rolul lui Joely Richardson călătorește în filmul lui Richard Pearce în Angola cu un coleg și descoperă că întreaga populație a murit. Acea Pandemie (2007) este și mai cumplită. În filmul lui Armand Mastroianni, o ciumă originară de pe coasta de nord a Australiei se răspândește în Japonia și Europa, ajungând în Los Angeles de către un surfer. Deci, virușii călătoresc de la un continent la altul într-o singură zi.

„NIMIC NU SE RĂSPANDEȘTE CA FRICA”

Filmul lui Soderbergh „Contagion” (2011) oscilează între documentar și science fiction, însă abordarea sa informativă arată o vocație mai realistă decât fantastică, deși se mișcă ambiguu într-un teren nedefinit. Are un ritm implacabil, dar personajelor le lipsește greutatea dramatică. Acesta povestește contagiunea masivă, măsurile preventive și căutarea urgentă a unui antidot. În distribuția mare, deși unele dintre stele mor imediat ce începe filmul, cum ar fi Gwyneth Paltrow, Matt Damon nu joacă un rol prost, dar Jude Law se învecinează cu desene animate. Personajul său conduce un site web care se prezintă drept sursa adevărului, dar ceea ce face este să răspândească zvonuri despre conspirații ale industriei farmaceutice în răspândirea și controlul bolii. Interesantul discuției sale mesianice este că profită financiar de teama pe care o generează comentariile sale.

La fel ca alte filme Soderbergh, de-a lungul timpului începem să apreciem valoarea unor filme precum „Contagion”. Denunțarea sa față de eroarea globalizării care aduce haosul unei societăți hiperconectate și nefiltrate este evidentă în crize precum coronavirusul. Teama de aici nu este doar de o infecție globală, ci de dezinformare datorată hiperinformării care provoacă „zgomot” larg răspândit. Într-un moment ca acesta, vedem în ce măsură nu numai formele de contagiune (prim-planurile mâinilor, corpurile în contact și persoanele care respiră aer infectat) sunt bine documentate în film, ci și multiplele reacții ale unor astfel de diverse și complexe personaje. Toate acestea, „fără a recurge la efectismul cinematografiei de dezastru sau la sclavia forțată a cinematografului comercial de a utiliza”, așa cum a observat Ángel Sala în Regizat de.

Regizorul dezbracă stereotipurile științifico-fantastice, pentru a atinge preocuparea credibilului. Arată realitatea tulburătoare a unei crize ca cea pe care o trăim acum. Prezintă viața de zi cu zi cu care spațiile, situațiile și personajele devin recunoscute, ceea ce ajungem să fim noi înșine. Geneza ei obsedantă, înfricoșător de minimă, arată inevitabilitatea situației actuale. Ne oferă o viziune lucidă a acestei lumi mândre globale în toată fragilitatea ei.

APOCALIZAȚI DEJA?

Lista scenariilor post-apocaliptice la care ne conduc aceste povești ar fi nesfârșită. De la „12 maimuțe” (1995) a lui Terry Gilliam, unde un virus a ucis cinci milioane de oameni, iar supraviețuitorii trebuie să trăiască sub pământ. Oamenii de știință îl trimit pe criminalul Bruce Willis să adune informații despre atacul terorist, pentru a descoperi un remediu. Sunt experimente precum cele din „V for Vendetta” (2006), pe care le testează mai întâi cu homosexuali, pentru a arăta marea conspirație dintre armată, știință și biserică. Fantomele nu s-au schimbat prea mult. În „Ora rece” (2006), un război religios se confruntă cu omenirea și supraviețuitorii filmului lui Elio Quiroga poartă chiar și nume biblice. Sfârșitul este fără speranță.

În „Doomsday: Judgment Day” (2008), Scoția se află în carantină, izolată de un zid de sprijin cu Anglia, dar virusul fictiv reaprinde în filmul și știința lui Neil Marshall nu are leac. În „Incidentul” lui Shyamalan (2008) toxinele otrăvitoare provin de la plante datorită unui posibil atac terorist, dar ființa umană ajunge să fie adevărata alergie a planetei. Ceea ce cauzează virusul este o serie de sinucideri în masă. În adaptarea cărții lui Saramago, A ciegas (2008), epidemia duce la orbire. Cei afectați sunt în carantină. După ce au fugit de supraaglomerarea lor, ei descoperă că locuiesc într-o țară a orbilor. „Fără viitor, prezentul este inutil, parcă nu ar exista” (Alfaguara, Madrid, 2005, p. 327).

Răul nu poate fi învins. Ca și în lucrarea lui Albert Camus, dr. Rieux „știa că această mulțime ignoră ceea ce poate fi citit în cărți, că bacilul ciumei nu moare sau dispare niciodată” (Edhasa, Barcelona, ​​1983, p. 285). Ceea ce ne arată aceste filme este că oamenii sunt o specie pe cale de dispariție. Fie din cauza agenților infecțioși și patogeni, fie a armelor biologice, vom dispărea de pe fața pământului. Ceea ce se ciocnește cu optimismul cu care se confruntă o criză precum coronavirusul. Când profesorul de istorie medicală din Yale, Frank Snowden, este acum întrebat dacă viitorul nostru este scris, el spune într-un interviu acordat The New Yorker că pentru asta trebuie să ținem cont de adevărul biblic că „există o parte întunecată a umanității care joacă un rol in toate acestea ".

EXISTA SPERANTA?

Ce ne învață un moment de criză ca acesta? Mai întâi, evident, fragilitatea noastră. Încearcă să conțină extinderea sa, dar ne spun deja despre viruși care sunt chiar mai agresivi și contagioși decât acesta. În fața unei astfel de amenințări, nu ar trebui să presupunem dispariția speciei noastre? Dacă ar depinde de noi, istoria și experiența ne învață că nu suntem capabili să o prevenim. Suntem slabi și vulnerabili. Așa cum spune cartea veche, „omul ca iarba sunt zilele lui; înflorește ca floarea câmpului, pe care vântul (sau coronavirusul) l-a trecut și a pierit; iar locul lui nu-l va mai cunoaște ”(Psalmul 103: 15-16)

În al doilea rând, pandemiile globale ca aceasta ne arată egalitatea fundamentală a ființei umane, dincolo de orice barieră națională sau etnică. Virusul nu este chinez, ci al întregii mari familii umane, după imaginea aceluiași Creator (Geneza 1:17). Nu contează culoarea pielii noastre, limba pe care o vorbim, accentul sau cultura noastră, nici măcar ideologia noastră. Virusului nu îi pasă de vorbirea ta. Suferința și durerea pierderii ne egalează în slăbiciunea și ignoranța noastră.

În al treilea rând, astfel de situații ne arată lipsa de control. Credem că ne deținem destinul. Iar realitatea este că nu avem control asupra propriei noastre vieți. Sentimentul de putere pe care îl avem este pură iluzie. Realitatea dezvăluită de explozia bulei coronavirusului este că nu avem control. În astfel de momente este ușor să fii dominat de frică. „Nimic nu se extinde ca frica”.

CINE ESTE CONTROL?

Coronavirusul este peste tot, pe ecranul din fața noastră, tastatura pe care o jucăm, aerul pe care îl respirăm ... Există cineva care să controleze toate acestea? Nu putem avea încredere într-o stea îndepărtată sau într-o zeitate necunoscută. Putem avea doar credință în Dumnezeul care s-a revelat în Isus Hristos ca Păstorul cel Bun, Învierea și Viața (Ioan 11:25). Numai El ne poate conduce prin furtună. În El putem avea încredere într-un viitor în care nu vor mai exista lacrimi, durere și moarte (Apocalipsa 21: 4).

Povestea Bibliei este a unui Dumnezeu care a intrat într-o lume afectată de un virus mai mare decât coronavirusul, mult mai letal și expansiv, care lovește fiecare ființă umană. Nu numai că ne conduce la moarte sigură, ci veșnică. Autorul Vieții însuși locuia printre bolnavii acelui rău. Nu purta haine de protecție împotriva substanțelor chimice, dar respira același aer ca și noi. A murit izolat, exclus din poporul său. Departe de Tatăl său de pe acea cruce, a primit antidotul împotriva acestei boli, prin care putem fi vindecați. Și oricine crede în El, chiar dacă este mort, va trăi. Nu va muri pentru totdeauna. Crezi asta? " (Ioan 15:26).

Aceasta este versiunea condensată a articolului Amenințarea invizibilă

Vești bune de la un Dumnezeu care se referă la creația sa:

Ascultați sau descărcați podcasturi despre Biblia José de Segovia