Scriitorul și jurnalistul Carlos Manuel Álvarez povestește lupta Mișcării San Isidro, demontată cu forța de poliție într-o operațiune în care a fost reținut

Ușa casei scârțâi ca un os rupt, emițând sunetul nenorocirii. Lemnul sfărâmat, fibrele sale vegetale și cele două aripi ale intrării, ținute timid de un lanț și un lacăt, s-au prăbușit. Ca o echipă SWAT artizanală - mai puțin îndesată, dezorganizată, încercând să se adapteze la coregrafia multor filme americane identice - mai mult de o duzină de femei și bărbați de la Securitatea Statului au intrat în Damas 955, Old Havana, deghizați în medici și au fost reținuți cu forța 14 persoane, dintre care majoritatea protestau pașnic de opt zile pentru detenția arbitrară a rapperului Denis Solís, care a fost condamnat în proces sumar la opt luni de închisoare sub acuzația de dispreț. Cinci dintre acei oameni erau într-o grevă a foamei și numai eu am fost acolo mai puțin timp decât ceilalți, două nopți de închidere obositoare, dar extraordinară.

artiștii

De fapt, intrarea mea surpriză la sediul Mișcării San Isidro, proiectul de artă și activism coordonat de Luis Manuel Otero de la reședința sa privată, a fost scuza folosită de forțele ordinii pentru a exercita violența. „Nu vrem să o facem așa”, au spus ei prin procedură înainte de a sparge ușa. „Iată cum o faci”, îi răspundem. Când am venit din străinătate, ei au vrut să mă acuze că am încălcat măsurile de sănătate împotriva răspândirii covid-19, în ciuda faptului că la prânz, pe 24 noiembrie, m-am dus direct de la aeroport la locul protestului și am rămas în izolare cu siguranță mai mult decât orice alt călător din zborul meu și mai mult decât orice călător în general care a intrat în Cuba de când zborurile internaționale au fost deschise cu nouă zile mai devreme.

Sunt cei care cred că, arătând ca un turist distras, am reușit să mă strecor în Damas 955 pentru că gardul poliției nu se aștepta la o astfel de mișcare. Există cei care cred că poliția politică mi-a cunoscut intențiile, călătoria mea din New York prin Miami și a permis intrarea să se întâmple fără obstacole pentru a o folosi în avantajul lor. Nu știu încă și nu cred că voi ști vreodată cum sa întâmplat. Uneori aparatul de supraveghere este atât de stângace încât devine eficient, uneori este atât de eficient încât devine stângace, dar este întotdeauna în controlul final al faptelor. Oricum, în Ladies 955 știau despre sosirea mea, au considerat că este necesar și fiecare decizie sau pas care a urmat a fost luat împreună, urmărind un scop comun.

În noaptea de 25 noiembrie, reprezentanții Sănătății Publice mi-au trimis informațiile că testul meu la aeroport a fost inhibat sau modificat - nu pozitiv - și că trebuie să-l repete înainte de miezul nopții la policlinica de pe 5 și 16, distribuție Miramar. Dacă nu aș face, ei ar veni să mă caute. Nici o autoritate nu m-a putut notifica direct, deoarece până atunci compania de telecomunicații îmi tăiase deja linia de telefon mobil, așa cum le tăiase anterior celor ale celorlalte. Modalitățile prin care am reușit să rămânem conectați la Internet pot fi înțelese doar ca exerciții de jonglerie. Pe de altă parte, din moment ce înainte de orice dovadă medicală, aparatele de propagandă pro-guvernamentale începuseră să fabrice cazul politic, acuzându-mă fără dovada încălcării protocoalelor de sănătate.

M-am trezit la o intersecție aparentă care s-a dovedit a fi falsă. Dacă plec de acasă, ei m-ar putea diagnostica pozitiv pentru covid-19. Sub scuza propagării, ei ar demonta protestul, apoi s-ar părea că am ocolit asediul San Isidro cu complicitatea regimului, acționând ca un pion al lor.

O suspiciune de acest tip distruge pentru totdeauna integritatea morală a oricărui cubanez și este una dintre cele mai eficiente și mai eficiente tehnici de securitate a statului: stabilirea în conștiința colectivă; face să creadă că se află în mai multe locuri decât sunt, pentru că tocmai așa își asigură prezența multiplicată; că fiecare îl suspectează pe celălalt cu prima ocazie și că lansăm acuzații neîncetate de snitches fără nicio dovadă. Deosebit de eficient este modul în care această logică de control reușește prin proasta sa reputație și își construiește capitalul pe baza propriului său discredit. Puterea știe că pătează și că distruge rezerva civilă a cuiva dacă reușește să-i convingă pe alții că cineva le aparține.

Cealaltă opțiune care mi-a rămas și pe care am preferat-o, a fost să rămân în San Isidro, chiar dacă tot mă căutau și îi luau pe ceilalți. Pentru o clipă, m-am întrebat profund că am mers acolo, am simțit un obstacol, dar în aceeași zi, puțin mai devreme, Luis Manuel Otero îmi spusese că motivul vieții sale erau oamenii și că a decis să-și pună capăt grevei prin sete, mult mai cumplit și mai distructiv decât foamea, din cauza sprijinului care venea din afară și pentru că eu zburasem din New York și restul colegilor săi de protestatari l-au întrebat cu gesturi și îngrijorare constante, deși i-au respectat poziția. Schimbarea grevei de sete a lui Otero, care a fost singurul care a menținut o pedeapsă de acest tip împreună cu rapperul Maykel Osorbo, nu s-a datorat doar unui țipăt fizic terminal, ci acea pledoarie a organismului până la limită părea să de asemenea, vin în mod de reflecție.

"Există vreo diferență între greva foamei și a setei?" L-am întrebat, ghemuit lângă el. Otero se odihnea pe un covor subțire. Purta un fel de pânză înfășurată în jurul taliei, nimic mai mult. Mi-am amintit de o pictură: Sfântul Pavel Pustnicul, înscris de José de Ribera. Dar acum un pustnic negru, ulterior.

„Diferența este foarte mare”, a spus el. Vedeți cum consumă și consumă corpul, îl vedeți din interior, pielea începe să rămână. Îmi bag picioarele în apă ...

Uneori stătea într-un scaun, cu picioarele într-un lighean, cu coatele pe coapse, înfundat într-un colț al casei.

„Mi-a dat dorința, dar există un moment în care nu am vrut să fiu atinsă, fără duș sau nimic”. A fost ceva de reîmprospătat, nu știu, m-am simțit bine în legătură cu asta. Corpul meu mă părăsea, simți nevoia de apă, ceea ce înseamnă că 70% din corpul tău este apă și vezi cum te usuci literalmente. De aici și problema punerii picioarelor în apă. Corpul era ud și în cap era o înșelăciune. Dar există un punct în care, pentru că nu ești o plantă care să prindă apă prin picioare.

Ochii lui Otero, expresivi și negri, își recăpătaseră agilitatea după ce au băut apă și și-au șters o parte din starea lor fantomatică, dând un al doilea vânt dizolvării. Tăierea triunghiulară a pomeților lui fusese accentuată de dalta foamei, care îi cobora minut cu minut, ca unul care caută să sculpteze un portret al oaselor.

- Cum te-ai simțit chiar înainte de a părăsi greva de sete?

„Vrei să vomiți, multă durere în stomac”. Pentru că un lucru începe să-l mănânce pe celălalt. Și în mușchi, dar mai ales în stomac. Ultima noapte am dormit foarte bine. Parcă mi-a spus corpul: „Dormi, omule, odihnește-te. Nu vom mai lupta cu noi înșine. Deja". În noaptea aceea am visat și totul. Nu-mi amintesc ce, dar eram într-o clădire și era cineva pe care îl cunoșteam. Aș fi putut suporta chiar și alte două zile, sau una.

Uneori, când i s-a făcut răceală, o răceală pe care nimeni care nu era în greva foamei și a setei nu ar fi putut să o simtă la sfârșitul lunii noiembrie la Havana, se înfășura într-o cearșaf albă. Poate că greva de sete poate fi definită ca o febră de iarnă.

Suntem liniștiți pentru o clipă. Apoi Otero a continuat:

„Aș fi putut simula o înghițitură de apă, dar acest lucru este real, nu un performanţă. Ar fi putut să-mi dea o gură de apă, filmată și gata. Și celălalt lucru este că, pe măsură ce cobori, toate energiile din jurul tău scad și ele.

- Acolo te-ai hotărât.

—Organele au început să spună: „Uite, nu mai pot funcționa la fel de bine ca acesta”. Picioarele s-au ridicat și au mers, dar totul a fost mecanic. Inima mi-a spus: „Sunt autonom acum, trebuie să lupt pentru mine”. Sunt imaginile pe care le am în cap. Organele încep să devină independente și fiecare spune: „Așteaptă un minut, mai întâi trebuie să mă salvez decât tine”. Rinichiul împotriva ficatului, acesta împotriva aceluia. Dar când te întorci la viața reală, toate acestea sunt integrate și una a trecut deja peste cealaltă.

Îmi imaginez organele lui Otero luptându-se slab între ele, epuizate în corpul său uscat, suferind soarele determinării sale politice.

-Și ce altceva? -Am cerut.

—Cealalt lucru este relația cu moartea, nu mă tem de ea. Este încă o stare. Pentru mine viața este mai complexă decât moartea. Acea relație de a da sens vieții, de a pune din nou benzină pe ea și de a o continua. Îmi amintesc că Yasser stătea acolo, privindu-mă. Yasser este un tip super Ușoară, calm, și m-a privit cu ochii deschiși de parcă mi-ar spune: „De pinga, tu pleci”.

Yasser Castellanos, aflat în greva foamei cu 30 de ore înainte de începerea vărsăturilor, este un om extrem de pașnic, vegan și pentru drepturile animalelor. A meditat mult timp în locul său, a vorbit încet, în șoaptă și a compus câteva bare de hip hop. Atitudinea sa a răspuns strict călugărului budist ceramic care se odihnea pe un altar lângă ușa de la intrare, lângă o impozantă Sfântă Barbara, un milostiv Sfânt Lazăr, o Catrina mexicană și mai multe icoane de nerecunoscut de mine. Așa a fost flegma lui Yasser încât nu părea să se afle în mijlocul unei revolte politice, ci într-o retragere tibetană.

Protestul a avut o compoziție aproape babelică, care, totuși, a ajuns la înțelegerea din rezistență. A existat un haos amuzant în comportamente și o armonie în afecțiunile provenite din simțul dreptății. În ciuda aurei morții și a tensiunii asediului, Damas 955 a adunat un fluierat de voci și tonuri diferite, alcătuit din oboseala politică comună. Mi s-a părut că se întoarce la bursa adolescenței, supus din nou legilor unui mediu precar, dar altruist.

Trebuia să faci baie și să descarci cana cu găleți. Apa a fost extrasă dintr-o cisternă. Hainele erau atârnate pe cablurile din curte, lângă un perete lateral. Cei care nu erau în grevă trebuiau să mănânce în afară de greviști, iar mâncarea era fiartă sau gătită cu aroma minimă, pentru a evita tentația și suferința. Colțurile de sub scări erau pline de dezordine. La etaj era o găină care bătea la tot ce era în dărâmături, un animal care deja se transformase în altceva, ca un pui cyborg. Am dormit pe foi pe podeaua de beton. Plăcile din baie erau crăpate, crăpături ca niște caneluri umede și țevi groase ruginite și cărămizi ieșeau din peretele rupt.

Casa umilă - cu coloane dreptunghiulare în centru, largă și aspră - arăta ca un depozit uitat în timpul unei greve a foamei veșnice și acolo se afla puterea sa. Exprima o eră. Chiar și telefonul mobil al lui Otero nu avea capac, cablurile și bateria erau slăbite. Este dificil pentru o ordine politică să disciplineze un băiat care trăiește fericit cu un telefon mobil ca acesta.

„Uită-te la asta”, spunea oricine când lipsea ceva elementar. „Și încă ne acuză că imperialismul ne plătește”. Aceasta a fost una dintre cele mai recurente glume. Celălalt, deși pare contradictoriu, s-a jucat cu faptul că urma să rămânem și să trăim acolo odată ce regimul a respectat cerințele. Dar Otero își ridica apoi capul și spunea că, atunci când totul se va termina, nu voia să vadă pe altcineva. Proiectele politice ferme nu se desfășoară cu gravitate sau cu ipostaze de tragedie.

Esteban Rodríguez, tânărul astmatic debordat de carismă, și-a anulat greva foamei chiar înainte de raid. S-a aplecat pe platoul bucătăriei, vizibil incomod, obosit și a spus: „Trebuie să mănânc”. „Ok”, au răspuns ei. „Trebuie să începi cu o supă, altfel vom pregăti un piure de taro pentru tine”. Oarecum supraponderal, Esteban a devenit frustrat. „Cum?” Respira el. „Nu, nu, fără supă. Dă-mi o friptură, dă-mi ceva, mă cunosc. Fără supă, ce supă! ".

Abu Duyanah Tamayo, musulmanul jalnic și simpatic care era mereu însărcinat cu paza ușii după ce un vecin a atacat-o pe Otero cu câteva zile înainte și a aruncat sticle de sticlă în interior, și-a întins covorașul de rugăciune într-un colț sau s-a întins în fața singurului fan loc. Anamely Ramos, fost profesor la Institutul Superior de Artă (ISA), expulzat de la universitate pentru că a scris articole considerate nerespectuoase și a menținut poziții critice în fața unor oficiali de rang înalt, a amestecat un anumit impuls catolic cu cunoștințele ei despre arta africană și cu ea. devotamentul față de figurile din panteonul yoruba. La rândul său, când am întrebat-o pe Omara Ruiz dacă este catolică, mi-a spus direct: „Apostolic, roman”.

Osmani Pardo, un creștin care menține o afacere privată ca „vânzător-producător de bunuri pentru petreceri și altele”, s-a asemănat în unele puncte cu Yasser Castellanos. Vorbea foarte puțin, mereu harnic, iar fața lui reflecta o bunăvoință profundă. Cunoștințele sale practice, abilitățile sale manuale uimitoare, i-au permis să remedieze orice defecțiune tehnică în casă și au existat mai multe. L-am văzut construind o rezistență electrică cu două cutii și trei dibluri din lemn în câteva minute. Mâinile lor s-au gândit și nu numai pentru că au rezolvat lucrurile, ci pentru că au acționat cu aceeași dexteritate atunci când nu au trebuit să rezolve nimic. În timpul liber, tăcut, Osmani a făcut un copac cu multe ramuri dintr-o încurcătură de cupru și l-a numit „copacul libertății”.

Maykel Osorbo, rapperul, a adus limbajul ghetoului și a lăsat perle așa: „Și dacă viața ar fi îndoiala pentru nesiguri?”. Katherine Bisquet, poetă, a compus câteva versete despre situație: „În interiorul foamei./În interiorul unei ca (u) sa./ În interiorul aceleiași cicatrici/care se închide de la deschiderea buricului până la ridicarea pieptului./Nu există deja frica nopții./Pregătește-mi o pizza cu ciuperci pentru mâine./Vreau să simt gustul libertății ".

Grupul a fost completat de Adrián López, un tânăr somnolent și somnambulist de 18 ani, care refuzase să intre în serviciul militar obligatoriu; Jorge Luis, 21 de ani, expert în știința conectării la internet din Cuba; Iliana Hernández, maratonistă din Guantanamo, jurnalist independent, deja palidă de atâtea zile de grevă; și Angell, o femeie mică, discretă, aproape tulburată, mamă a trei copii care își pierduse casa. Dacă această diversitate nu pare suficientă, trebuie remarcat faptul că în ziua sosirii mele omul de știință Oscar Casanella, expulzat de la Institutul Național de Oncologie și Radiobiologie (INOR) pentru ideile sale politice, a părăsit greva și campusul.

În cele din urmă, am fost de acord cu toții să nu plec și s-a observat acel fel de frăție exaltată care invadează grupurile încolțite în ultimele momente de pericol. De asemenea, am putea obține o recompensă din ceea ce a provocat sosirea mea: obținerea unui impact mediatic mai mare, forțarea forțelor represive să se manifeste așa cum sunt și să fie expuși încă o dată.

Omara Ruiz, o femeie înainte, sagace, mi-a spus în după-amiaza zilei de 26 noiembrie că cumva câștigăm, cu câteva ore înainte de rezultat. Simțeam că cineva îmi pune un braț în jurul umerilor. Este dificil, în lumina evenimentelor, să traducem de ce credeam că câștigăm, dar el avea dreptate. Erau cuvinte rostite într-un spațiu închis. Pereții au împiedicat complet circulația realității.

Omara fusese profesor la Institutul Superior de Proiectare din Havana (ISDI), un centru din care a fost expulzată pentru munca ei ca activistă pentru drepturile omului și, într-un fel, ea a fost cea care a organizat viața în închisoare și a marcat calm un bun o parte din el.drumările de urmat.

În jurul orei opt noaptea, trei ofițeri de la Securitatea Statului au venit să mă caute, dându-se drept doctori. Fiecare profesie are propriile gesturi și vocabular. Părinții mei sunt medici, iar o comparație fulgerătoare m-a scos din îndoială cu privire la identitatea subiecților, dacă aș avea vreodată. Un medic salvează vieți, un jandarm le reduce. Le-am cerut să părăsească casa și am văzut că afară era deja o operațiune considerabilă: mai multe patrule, două mașini cușcă, un cortegiu adus pentru a striga lozinci. Acolo au întrerupt accesul la Facebook, Instagram și YouTube în mare parte din Cuba și nu l-au restaurat decât aproape o oră mai târziu.

Erau bărbați și femei nervoși. „Și când o să mă prindă?”, Se întreba Esteban după ce câțiva polițiști l-au trecut și nu l-au atins. Doi tipi m-au ținut apăsat. S-au împiedicat în jos pe scări și apoi fiecare m-a tras în lateral. Eram pe punctul de a lovi una dintre coloane. Cred că lipsa lor de experiență i-a făcut mai periculoși. Nu au lovit, dar au vrut să te umilească. Te-au condus de gât sau ți-au strâns brațele, te-au purtat nu în linie dreaptă, ci cu tremurături.

Acolo am pierdut contactul cu cele cinci femei din grup. Se presupune că a fost un raid pentru a preveni răspândirea virusului, dar bărbații au fost duși la stația Cuba și Chacón, pe Avenida del Puerto, și ne-au ținut înghesuiți mai mult de două ore în mașina cușcă, brațele și picioarele intercalate. într-un întuneric cubist. Ușa se deschidea din când în când doar pentru a ușura astmul lui Esteban.

Această procedură a fost un sigiliu al prieteniei. Nu m-am simțit prizonier și am început să pun întrebări tuturor. Numai Otero mi-a fost prieten înainte de acest episod. Împreună cu Maykel Osorbo, el s-a văzut ca un maroniu, și ei au fost, ceea ce înzestrează lui San Isidro o conștiință istorică pe care puterea vrea să o respingă. Sunt negri, săraci, strămutați, trăiesc în case precare înconjurate de hoteluri de lux pentru turiștii cu viței albi. Sunt tot ceea ce Revoluția a promis să pretindă și a ajuns să-i persecute, vânându-i pentru a-i ascunde. Ceea ce pun pe masă și, prin urmare, furia cu care încearcă să-i șteargă, nu este doar lupta pentru eliberarea unui rapper, ci deschid gama de posibilități pentru forma unei republici naționale negre, a unei noi cultura amânată de mult, care articulează mișcarea cu narațiunile globale de astăzi. Abia atunci, prin acea lacună beligerantă, Cuba va intra în modernitate.

De îndată ce m-au scos din cușcă - am fost al doilea care a plecat - libertatea dispăruse și trebuia să fiu înapoiată la ea. La policlinica Miramar au făcut PCR-ul care justifica operația, o scobitoare incomodă care mă bătea în gât. Niciun alt participant la protest nu va susține testul.

Pentru a ajunge acolo, o patrulă cu trei ofițeri mă condusese anterior de-a lungul Malecón, îndreptându-mă spre vest. M-am uitat de la fereastră la locurile în care am călătorit de nenumărate ori, dar niciodată singur. Spitalul Ameijeiras, colțul Hotelului Nacional, Casa de las Américas și reședința universitară F y 3ra, unde am locuit cinci ani. Am urmărit clădirea până când am pierdut-o din vedere, încercând să-mi localizez apartamentul, în cazul în care mă vedeam așezat acolo și aș mai putea găsi în afara urmelor a ceea ce fusese. Eram desculț, cu mâinile manșete la spate și epuizarea corpului rupt blocat în mlaștina orașului.