Capitolul XXIX
Despre o boală pe care a avut-o Marco Emperor și despre ce le-a spus unor medici pentru că l-au certat că, fiind bolnav, nu a lăsat cărțile.

marcus

Fiind în acea cetate a popoarelor, așa cum alții caută distracții pentru a păstra viața, așa că s-a ocupat cu cărțile sale pentru a crește știința. Nu a existat nicio modalitate prin care cineva să-i poată face un serviciu grozav, cum ar fi găsirea unei cărți noi - nu noi care au fost scrise la vremea lui, ci cele foarte vechi care au fost uitate pentru că erau vechi. A fost prieten nu numai al cărților vechi, ci chiar al bătrâneții și pentru ele a făcut multe favoruri.

În timp ce se aflau în acel oraș rău, l-au adus din Asia, dintr-un oraș numit Helia, unii evrei au scris o carte în ebraică și a fost nevoie de atâta aromă pentru a o citi și atât de mulți bani pentru a o termina, încât de multe ori a început să mănânce să studieze și, având febră, nu se putea opri din citit. Și pe măsură ce medicii l-au admonestat, iar prietenii l-au implorat, iar cei particulari l-au certat pentru că, după ce a uitat sănătatea persoanei sale, are atât de multă grijă în scris, a răspuns:

Pentru zeii pe care îi adorăm coniuro și pentru prietenia pe care o avem, vă rog să mă părăsiți. Știți bine că cei cu sânge delicat nu se vindecă ca cei rustici cu nervi duri. Într-un mod similar, unele medicamente au avut nevoie de cele ale unor judecăți clare, iar în cazul altor socroçios trebuie tratate cele ale înțelegerilor despre botos. Aceasta este diferența care există de la unul la altul: că idiotul ca idiot are o dietă de cărți și se arde cu delicatese, iar înțeleptul ca înțelept [117] urăște deliciile și se recreează cu cărți. O, dacă cei care nu știu ce este să știe, sunt sigur că vor vedea cât de puțin valorează omul înțelept decât cât are bogatul. Pentru că bogatul mizerabil, care crește în bogății, se diminuează la prieteni și crește în dușmani pentru pagubele sale; și cine este înțelept, cu cât știe mai mult, cu atât este mai mult iubit de cei buni și temut de cei răi în beneficiul său.

Unul dintre lucrurile în care sunt responsabil de zei este să mă văd făcând compasiune, ceea ce nu este un mic dar pentru omul care trăiește în această lume. O spun pentru că am mare compasiune pentru cei săraci foarte săraci, biudații foarte biudați, tristii foarte triști și orfanii foarte orfani; dar fără comparație îl am mai mare decât nesciosii foarte nesciuni. Pentru că zeii, făcându-i oameni prin natură, ar putea deveni zei prin înțelepciune și ei, ca și proștii, au devenit mai puțini decât oamenii prin nebunia lor. Apropo, binecuvântat este omul care nu se mulțumește să fie un om, dar încearcă să fie mai mult decât un om prin virtute; și al naibii de om care nu știe să fie un om dacă nu devine mai puțin decât un om prin viçio.

În fața tuturor celor mai filozofi, una este prima cauză și unul este doar zeul nemuritor; Și dacă există mulți zei în cer, este pentru că erau mulți virtuoși pe pământ. În acele secole trecute, când cei simpli erau slujitori și domnii buni, cei buni care erau notați în opere celebre când erau vii erau considerați ca zei după moarte. Deoarece darul virtuții este premiul care se dă pentru aceasta, care este în concordanță cu motivul pentru care cei care au încercat să fie buni printre atât de răi în această viață sunt foarte onorați cu zeii după moarte.

De ce crezi că mă înșel cu ignoranții și îi iubesc atât de mult pe cei învățați? Păi, ascultă, îți spun. Omul care este columbian în starea sa, blând în cuvinte, relaxat în persoana sa și plăcut în conversație, mi se pare bine; și dimpotrivă, omul care este aspru în cuvinte, obositor în fapte, bogat în condiții, aplecat în promisiuni și dur în inimă, mă dislocă foarte mult; Dar vreau să spun altceva pe care îl simt, că la fel cum omul înțelept compensează ceea ce îi lipsește în natură cu o bună știință, tot așa cel simplu căruia îi lipsește discreția se compensează cu răutatea. Luați acest lucru de la sine înțeles și nimeni nu este creat ușor de nimeni, pentru că, pentru ca noi să-l credem, fie el trebuie să fie atât de simplu încât să devină pur și simplu prost, fie trebuie să fie atât de sănătos încât să devină înțelept; și oricine altfel, ferește-te de el pentru că vinde răutate. Oricine dorește să-l înșele pe altul, primul lucru de făcut este să se pună într-o simplă posesie, pentru că a avea un credit bun îi poate vărsa cu siguranță răutatea. Molinele moi trec pe haine, iar febra lentă pătrunde în oase, iar bărbații blânzi înșeală oamenii. [119]