Pasul misterios al Domnului rugăciunii în grădina măslinelor din Granada

Antonio Martin Fernandez Design și dimensiune
Francisco Bailac Dulapuri
Abel Velarde și Justiniano Sánchez Aur și policrom
Jose Antonio Navarro Arteaga Afișe și imagini

pass

PRINCIPII ISTORICE DE LA XVI LA XIX

SECOLUL AL XX-LEA

Anul 1915

Proiectul original al Mystery Pass

SECOLUL XXI: MAREA OPERARE.

PROGRAM ICONOGRAFIC

PROGRAM CATECHETIC

Așa cum am explicat deja în paginile anterioare, cele trei lecturi ale iconografiei Pasului misterios se completează reciproc, formând un program catehetic care a fost gândit și aprobat de către Frăție, pentru a fi reperul în formarea creștină și în frăția membrilor săi. Dezvoltăm mai jos fiecare dintre cele 20 de scene care fac parte din el: profeții, Noul Testament, sfinții săracilor. În primul rând, cele 12 reliefuri care sunt dedicate dezvoltării profețiilor despre venirea lui Mesia.

Al 2-lea.- Visul lui Iacov. În relief, Iacob este văzut adormit sprijinindu-și capul pe o piatră mare, visează la o scară care unește cerul și pământul în care îngerii vin și pleacă, Dumnezeu fiind situat în vârful ei. Iacov a trăit în jurul anului 1700 înainte de Iisus Hristos. În ea se reînnoiesc toate promisiunile făcute lui Avraam. După ce a obținut dreptul de întâi născut și a fost binecuvântat de tatăl său Isaac, a ieșit să caute o soție, în timp ce noaptea a adormit și a avut un vis, în care a văzut o scară sprijinită pe pământ și al cărei vârf atingea cerul., iar îngerii s-au ridicat și au coborât. Și a văzut că din cel mai înalt Iahve i-a spus „Eu sunt Yahveh, Dumnezeul tatălui tău Avraam și Dumnezeul lui Isaac, Țara pe care te întinzi ți-o dau ție și urmașilor tăi, va fi ca praful pământul Și se va răspândi spre apus și spre est, spre nord și spre sud, și toate rasele pământului se vor binecuvânta de tine. Sunt alături de tine, te voi ține oriunde ai merge ”. Iacov s-a trezit și a spus „Dacă Yahveh este în acest loc, aceasta nu este altceva decât Casa lui Dumnezeu și Ușa Cerului”.

A treia.- Moise coboară din Sinai cu tabelele Legii. În relief, îl putem vedea pe Moise coborând cu tăblițele Legii, de pe Muntele Sinai care se vede în depărtarea dintre nori, el este primit de bătrâni și preoți ai Poporului. Profetul Moise, a trăit în jurul anului 1250 înainte de Iisus Hristos. Reprezintă o altă etapă importantă în istoria Poporului lui Dumnezeu, el este cel care îi eliberează de jugul egiptenilor, cel care își redă conștiința ca popor ales de Dumnezeu și cel care îi consacră prin Alianță la Sinai ca „poporul lui Yahveh”. În episodul tufei arzătoare, Biblia ne vorbește despre vocația lui Moise: Dumnezeu îl cheamă într-o misiune care îl va absorbi complet și îi va cere o credință totală și necondiționată. Este revelat ca „Yahveh, Dumnezeul părinților voștri”. Odată ce poporul Israel a fost eliberat din Egipt, Dumnezeu vrea să pecetluiască Legământul de pe Muntele Sinai. Acesta este Noul Legământ pe care Mesia, în ziua sa, va veni să-l împlinească așa cum a promis. După cum indică Cartea Deuteronomului, nu meritele poporului lui Israel au provocat inițiativa divină, ci mai degrabă se naște din dragostea gratuită a lui Dumnezeu mereu credincioasă promisiunilor sale.

Al 4-lea.- David Victor de Goliat. În imagine vedem una dintre cele mai semnificative scene din viața lui David, când îl învinge pe gigantul Goliat și când se întoarce la Ierusalim cu capul pe crestătura calului, oamenii bucuroși îl primesc cântând și binecuvântându-i numele. Această scenă este, de asemenea, un omagiu adus imaginii Maicii Domnului Rozariului Încoronat, deoarece este similară cu cea care apare cu aceeași temă în Camarín de Santo Domingo. În jurul anului 1000 a. al lui Hristos, David este uns rege de către profetul Samuel, după ce a transformat tot ce ține de Saul spre nemulțumirea lui Dumnezeu și a poporului, David este ales. David desemnează capitala politică și religioasă a Ierusalimului Regatului, orașul sfânt, iar prin profetul Natan, promisiunile divine sunt specificate despre descendenții regelui David. Profeția lui Natan marchează punctul de plecare al mesianismului regal, potrivit căruia cel trimis de Dumnezeu va fi Fiul lui David și va primi o ungere specială de la Yahveh (numele „Hristos” este echivalent în greacă cu ebraicul „Mesia” sau „Uns” Și se aplică lui Isus într-un sens total original.)

David Victor de Goliat

Al 5-lea.- Profetul Ilie este prins de un car de foc. Iconografia îl reprezintă în prim-plan pe profetul Elisei, adept al lui Ilie, care contemplă cum un car de foc, condus de un înger și tras de doi călăreți duhovnici, îl smulge pe Ilie, în prezența sa. Profetul Ilie, al cărui nume înseamnă „Iahve este Dumnezeul meu”, a trăit în jurul anului 850 î.Hr. În timpul domniei lui Ahab, fidelitatea poporului lui Yahveh este în pericol, amenințată de amestecul cultului lui Baal. Profetul se ridică împotriva acestei erezii și împotriva preoților zeului fals, pe care îi învinge în diferite încercări. El se retrage pe Muntele Horeb, care este muntele lui Dumnezeu, sporind cu acest gest slujirea sa de slujire către Alianță. Ilie este adevăratul prototip al unui profet. Importanța figurii sale este accentuată în Evanghelii atunci când apare împreună cu Moise în scena Schimbării la Față, reprezentând astfel mărturia pe care legea și profeții i-o dau lui Isus ca Mesia, Fiul lui Dumnezeu.

Profetul Ilie este prins de un car de foc

Al 6-lea.-Profetul Amos propovăduiește adevărata Lege. În alinare, îl vedem în prim-plan pe Profetul Amos, un om matur, neîn vârstnic, care predică într-un mediu rural, oamenilor foarte umili care îl ascultă cu atenție. Amos a trăit în jurul anului 750 înainte de Iisus Hristos, anunță cuvântul lui Yahveh, a fost pastor și predică cu un suflet țărănesc puternic și sincer, denunță viguros nedreptățile: asuprirea celor smeriți, corupția judecătorilor, dizolvarea obiceiurilor și pierderea dedicării la închinarea lui Yahveh. El prezice calamități și pedepse și anunță ziua în care Yahweh va pătrunde în poporul său în mijlocul întunericului, dar în ciuda acestui fapt, el sugerează o perspectivă mesianică și pentru prima dată apare un anunț că un grup de aleși vor scăpa de catastrofă și împreună cu ei Yahveh își va continua lucrarea de păstrare a Poporului ales și de unde va veni Mesia. Anunțul lui Amos ne spune „Urăște răul și iubește binele și redă dreptatea în oraș, iar Domnul va avea milă de rămășițele liniei lui Iosif”.

Al 7-lea.-Profetul Isaia profețește nașterea lui Isus. În relief, profetul Isaia apare pe o parte a cartușului, uitându-se la stânga lui, unde contemplă o pauză de glorie și susținut de îngeri și heruvimi, scena Nașterii Pruncului Iisus dintre Sfântul Iosif și Fecioara Maria. Acest profet trăiește în jurul anului 740 î.Hr. Mesajul său este caracterizat de sfințenie și credință în Yahveh, el predică neîncetat dreptatea și devotamentul. Profețiile sale mesianice sunt celebre, Mesia descendent de la David, va face dreptatea și pacea să domnească și va extinde Împărăția lui Yahveh. „Căci pentru noi s-a născut un Copil și ni s-a dat un Fiu, care poartă Principatul pe umerii lui și va avea drept nume admirabilul, sfătuitorul, Dumnezeu, puternicul, Tatăl veacului viitor., Prințul Păcii. Împărăția Sa va fi extinsă și Pacea nu va avea sfârșit, va sta pe Tronul lui David și va face ca egalitatea și dreptatea să domnească de acum înainte și pentru totdeauna. Profetul Isaia este cel care anunță cel mai bine venirea lui Mesia, cu tot sensul și angajamentul său față de pace și un nou legământ.

A 8-a.- Profetul Mica anunță că Mesia va ieși din Betleem. În relief, profetul Mica se adresează orașului Betleem, care apare pe un deal luminat de o stea, simbol al nașterii lui Isus. Este contemporan cu Isaia, în jurul anului 720 î.Hr. Predica sa a lăsat o amprentă profundă asupra Ierusalimului. Cartea lui Mica începe cu predicarea ruinei Samariei și a pedepsei care amenință Iuda, dar întotdeauna indică o speranță care duce la anunțul unei restaurări mesianice, insistând asupra caracterului descendentului lui David cu referire la Mesia: „ Și tu, oh, Betleem! Ești un oraș mic în fața celor mai mari ai lui Iuda, dar din tine se va naște cel care va fi conducătorul lui Israel, care a fost născut de la începutul timpurilor ".

9.-Profetul Ieremia. În prim-plan, un personaj citește israeliților scrierile profetului Ieremia. Dumnezeu îl cheamă la slujirea sa în anul 627 înainte de Iisus Hristos și își exercită slujirea cu o fidelitate exemplară, în mijlocul tuturor felurilor de suferință. Ieremia are o importanță considerabilă în evoluția religioasă a Israelului în timpul și după exil. El a predicat o religie adevărată și a anunțat Noul Legământ. Cu toate acestea, el a exercitat o influență notabilă asupra spiritualității „săracilor lui Yahveh” și a fost tatăl iudaismului în linia sa cea mai pură. Exilații citesc și se hrănesc cu textele Profetului, în ele găsesc mângâiere și speranță pentru un viitor mai bun.

Al 10-lea.-Ezechiel le predică deportaților din Israel. În relief, îl puteți vedea pe Profetul Ezechiel adresându-se unui grup de israeliți. Profetul Ezechiel trăiește în jurul anului 550 î.Hr. A fost deportat în Babilon împreună cu mii de evrei, Ezechiel se străduiește să reînvie credința vacilantă a compatrioților săi, anunță Noul Legământ. Domnul va asculta cererile lui Israel și va sigila un nou legământ. „Și robul meu David va fi împăratul său și va fi un singur păstor dintre toți și vor locui pe țara pe care am dat-o robului meu Iacov, în care au trăit părinții noștri și în aceeași ei și a lor copiii vor locui și copiii copiilor lor pentru totdeauna ... și națiunile vor ști că Eu sunt Domnul, sfințitorul lui Israel, așa cum sanctuarul meu este mereu în mijlocul lor.

11.- Profetul Daniel în groapa leului. Profetul apare în groapa leilor, înconjurat de ei îmblânziți în fața figurii lui Daniel, în partea superioară a cartușului unele personaje apar uimite de miracolul care are loc în interior, datorită îmblânzirii fiarelor. El poate fi considerat ultimul dintre profeții Vechiului Testament, trăiește în jurul anului 175 î.Hr. Scopul propovăduirii sale este de a susține Credința și Speranța evreilor persecutați de regele Antioh. Revelația este despre planul lui Dumnezeu pentru poporul său și pentru toate popoarele. Apariția Împărăției lui Dumnezeu este una dintre temele centrale ale scrierilor sale, Isus este Regele acelei Împărății, El se va numi și el Fiul Omului, indicând clar că a venit să împlinească profețiile profeților.

Profetul Daniel în groapa leului

Al 12-lea.- Ioan Botezătorul îl botează pe Iisus în Iordan. Baptistul apare botezându-l pe Isus, care se află în curentul râului Iordan, cerurile se deschid și apare Duhul Sfânt. Ioan Botezătorul a fost un văr al lui Isus și, prin urmare, a trăit în timpul său, a fost numit înaintașul, poate fi considerat ultimul profet biblic, a anunțat sosirea lui Mesia, Iisus Hristos. Așa cum a scris profetul Isaia: „Iată, îmi trimit mesagerul înaintea ta, cel care îți va pregăti calea. Vocea strigând în deșert: Pregătește calea Domnului, îndreaptă-i cărările! ". Iisus a fost botezat de Ioan în râul Iordan, în acel moment cerurile au fost deschise și Duhul Sfânt a coborât asupra lui sub forma unui porumbel. S-a auzit o voce care spunea: „Tu ești fiul meu iubit, în tine sunt mulțumit”.

Ioan Botezătorul îl botează pe Iisus în Iordan

În al doilea rând, cele patru mari capele cu momentele culminante ale Noului Testament: - Buna Vestire/Întruparea Fiului lui Dumnezeu. - Moarte și răscumpărare. - Învierea din morți. - Rusaliile, venirea Duhului Sfânt.

1º.- Capela din Buna Vestire a Îngerului Gabriel către Fecioara Maria. În cartușul Paso de Misterio, această scenă este reprezentată într-o capelă a coșului. Sculptorul a surprins scena cu o bogăție iconografică mare și un dinamism îndrăzneț, Fecioara Maria apare îngenuncheată în dreapta compoziției în casa ei din Nazaret, din care se vede o parte a camerei în fundal. Într-o superbă pauză de glorie, formată din nori și heruvimi, arhanghelul Sfântul Gavriil apare plin de măreție ca trimisul divin care este. Scena este realizată din lemn de cedru adevărat și înăbușită și policromă de același autor, cu cele mai tradiționale tehnici ale școlii baroce andaluze. La marii artiști din toate timpurile, tema Bunei Vestiri a motivat - nu fără un mare simț teologic - nenumărate picturi și sculpturi reprezentând evenimentul cel mai plin de speranță pentru omenire și în care Maria, fecioară din Nazaret, s-a constituit ca Maica Domnului. O fată virgină, probabil de cincisprezece sau șaisprezece ani, se roagă în casa ei din Nazaret. Se întâmplă o vizită neașteptată, prezența unui înger care te întâmpină cu cuvinte frumoase și laude și anunță un mesaj cu totul special.

„Bucură-te plin de har, Domnul este cu tine ... Nu te teme, vei concepe în pântecele tău Fiul Celui Preaînalt (Lc 1, 26-38) Maria este tulburată de asemenea laude și începe să se gândească la conținutul un anunț atât de important. Îngerul clarifică și dezvăluie faptul misterios: va fi Maica Domnului. Fecioara, ca un israelit bun, cunoaște profețiile, iar printre acestea cea a lui Isaia (7,24), care vorbește despre o Fecioară care va concepe și va naște un fiu pe care îl vor numi Iisus, ceea ce înseamnă Mântuitor. Deși fecioara nu cunoaște un bărbat, ea se pune la dispoziția lui Dumnezeu. Îngerul clarifică faptul că nu va fi lucrarea unui om, ci că Duhul Sfânt îl va acoperi cu umbra sa și va concepe astfel pe Fiul acolo unde se împlinesc făgăduințele, cel trimis, Mesia anunțat de profeți. Maria răspunde: „Să se facă ...”. El și-a dat aderarea irevocabilă și s-a consacrat pe viață planului anunțat de îngerul trimis de Dumnezeu.

Două.- Moartea lui Iisus Hristos. Arată momentul morții lui Isus: Mt 27 45-55; Mc 15 33-41; Lc 23 44-49; Ioan 19 29 „De la ceasul al șaselea a fost întuneric pe tot pământul până la ceasul al nouălea ... Isus a strigat din nou și și-a răsuflat duhul. În aceasta, vălul Sanctuarului a fost sfâșiat în două, pământul s-a cutremurat și stâncile au fost despicate ... ”Moartea lui Isus este crucială pentru creștin, nu pentru propria sa valoare ca martiriu al unui Drept, ci pentru că este preludiul Mântuirii.

Fericitul părinte Leopoldo. Fray Leopoldo de Alpandeire s-a născut într-o familie foarte umilă, dedicată muncii pe câmp și rugăciunii, cât de puțin a avut el a dat celor mai nevoiași. A fost novice la Sevilla și a ajuns la Granada în 1903, oraș în care a fost sfințit ca capucin. În Granada va fi un cerșetor, o practică care îl va face foarte apropiat de oameni, pe care i-a cucerit în curând cu un mod de viață departe de cea mondenă și aproape de cei mai săraci, rugăciunea sa celor trei Ave Maria a devenit și ea foarte faimoasă. . În Granada a murit și în capucinii acestui oraș se află rămășițele sale și un mic muzeu dedicat acestuia. A fost beatificat în 2010. Este reprezentat în iconografia sa obișnuită, îmbrăcat ca un franciscan capucin, prezintă o centură sau frânghie franciscană și își poartă obișnuitul sac de mână ținut de mâna stângă. Apare îmbrățișând un copil cu un gest trist care face aluzie la sărăcia sa. Fața lui cu barbă lungă și o privire profundă plină de demnitate iese în evidență din fericita Granada, o dovadă a smereniei sale sunt sandalele pe care le poartă. Figura este împodobită de un nimbus de aur.

EPILOGUL GRATITUDINII