creștinii
Pentru interesul dvs., publicăm acest articol pe care l-am citit în public:

„Cine sunt eu ca să judec o persoană gay?” al Papei Francisc nu a provocat fisuri în respingerea doctrinară a drepturilor sexuale

Discursul aliniat cu doctrina oficială este singurul care are loc în predici și scrieri

Șansele de a experimenta o schimbare substanțială nu sunt de așteptat pe termen scurt

Oamenii catolici ai mișcării LGTBI își asumă provocarea de a demonta lectura cu care doctrina oficială condamnă diversitatea afectiv-sexuală și identitatea de gen, o poziție reprodusă în mod excepțional în cadrul comunităților de credincioși.

De, Meritxell Rigol

O mică cruce de argint îi atârnă de gât pe un lanț fin. Pe încheietura mâinii, o cravată de păr de culoarea cerului împreună cu o rouă creează o brățară care te face să te gândești la steagul mândriei trans, coincidență sau nu. Marta Siscar, de fapt, spune că nu crede exact în coincidențe. Provenind dintr-o familie care nu trebuia să meargă la masă, el constată că petrecerea anilor în Biserică - de când era copil pentru a acționa ca un băiat de altar până când a intrat în seminar - nu a fost una, întâmplător. „Dacă cariera mea a fost ceea ce a fost, este pentru că Dumnezeu a vrut să fiu trans și credincios și să pot depune mărturie pentru ambele lucruri împreună”, explică ea convinsă.

Sau să fii preot sau să trăiești ca femeia pe care am fost-o. Acum șase ani, Marta a trebuit să aleagă care parte din ea cântărea cel mai mult. „Nu mi-am pierdut vocația preoțească și, dacă într-o zi pot fi hirotonite femei, voi lua în considerare întoarcerea la seminar”, explică el într-un moment în care nu mai menține relația cu preoții de care era aproape. „Nu mai pot vorbi cu niciunul dintre ei, mă văd nebun, ca un demonic ...”, se lamentează, cu un punct de sarcasm.

La Barcelona, ​​unde s-a mutat din Valencia natală după ce a părăsit seminarul, Marta nu s-a alăturat unei comunități catolice, În schimb, merge la una sau alta parohie o dată pe săptămână. Este dedicată muzicii ca director al corului - acum fără organ -, aruncă un cablu către administrația Fundației Enllaç -de sprijin pentru persoanele în vârstă LGTBI- și este activistă a Generem!, Asociația de conducere a Transforma la Salut Platform, inițiativa care a promovat schimbările depatologizați modelul de sănătate pentru persoanele trans din Catalonia. El vede o provocare similară și în fața Bisericii.

„Nu-mi pasă că există patru episcopi care vorbesc prostii bazate pe non-biblie despre persoane trans și homosexualitate, ascunzându-se în spatele câtorva pasaje în afara contextului, deși cu dorința de a controla societatea. Este nevoie să recitiți scripturile din contextul actual ”, susține Marta Siscar, care a urmat primii doi ani de carieră teologică, înainte de deschiderea ușii dulapului.

„Prostii” sau „prostii” sunt termeni care coincid cu care catolicii și, în același timp, activiștii mișcării pentru apărarea drepturilor persoanelor gay, lesbiene, bisexuale, transgender și intersexuale se referă la tezele LGTBIfobice care sunt predicate din Vatican în parohiile cartierelor. Deși se străduiesc să diferențieze poziția fundamentalistă a ierarhiei de realitățile non-heteronormative ale realității pe care oamenii LGTBI o trăiesc în comunitățile catolice, discursul aliniat cu doctrina oficială este singurul care are loc în predicile și scrierile oamenilor Bisericii și perspectiva care pătrunde o bună parte a credincioșilor.

Problema în așteptare a comunității catolice

„Deși există întotdeauna excepții, diversitatea afectiv-sexuală și identitatea de gen sunt încă tabu și în multe parohii sunt preferate tăcerea și discreția. Este o problemă în așteptare pentru comunitatea catolică care, mai devreme sau mai târziu, trebuie să înfrunte cu dragoste", Mărturisește Alejandro Pastor, facilitator al grupului de credință și spiritualitate al Federației de Stat a lesbienelor, homosexualilor, transsexuali și bisexuali (FELGTB).

Pluralitatea la care Arhiepiscopia Barcelonei a făcut apel la semnele respingerii pentru celebrarea conferinței scriitorului gay Philippe Ariño, organizată cu puțin peste o săptămână în Parohia Santa Ana, este o argument care se încadrează în practica instituției, de regulă, în oricare dintre eparhii.

Nici o perspectivă care să contrazică teza ortodoxă adoptată și diseminată de Ariño, potrivit căreia negarea relațiilor afectiv-sexuale cu persoane de același sex este singura opțiune creștină pe care o au gay și lesbiene, nu este autorizată în cadrul eclesial. Un exemplu destul de apropiat se găsește în interzicerea, în martie anul trecut, în parohia Sant Measure din Barcelona, ​​a unei conferințe a lui Krzysztof Charamsa, preotul Congregației pentru Doctrina Credinței expulzat de la Vatican, după ce în Sinodul Evei Familiei, la sfârșitul anului 2015, a făcut public că este gay și și-a revendicat „fericirea și mândria” alături de partenerul său.

Întrebat despre acest caz, Arhiepiscopia Barcelonei susține că convocarea „a fost suspendată de rectorul parohiei după ce vorbitorul a fost înlăturat atât din dicasterul roman, cât și din preoție”. Cu toate acestea, conferința planificată a avut loc la câțiva pași dincolo de parohia din cartierul Bordeta - într-un loc non-eclesial. Acolo, la fel ca în multe alte spații din afara Bisericii, Charamsa stătea la polul opus al doctrinei oficiale a apara abstinenta de la viata afectiva cerut oamenilor homosexuali este „inuman”.

„Cu ce ​​drept îmi spun cu cine să dorm și cu cine nu? Și cu cine trebuie să trăiesc și cu cine nu? Am rănit pe cineva? Am fost profesor de religie și nu am studiat niciodată nimic în cariera teologică care să mă facă să simt contradicție pentru că sunt catolică și lesbiană ", spune Amada Rodríguez, membru al LGTBEbre și al Asociației familiilor lesbiene și gay din Catalonia. „Am botezat-o pe fiica mea, am făcut catehism, noaptea ne-am rugat ... Cu soția mea ne-am ocupat de această dimensiune și a mea, nu este o familie creștină? De ce? De ce suntem noi două femei? ”, Exprimă ea cu indignare.

"Cine sunt eu pentru a judeca o persoană gay?" a Papei Francisc A fost o declarație care, deși a generat agitație, nu a provocat fisuri în respingerea doctrinară a drepturilor sexuale și reproductive ale persoanelor LGTBI. „Mai mulți preoți și profesori de teologie nedominați de o ideologie fundamentalistă, care nu au studiat în universități precum Opus, împărtășesc un discurs de recuperare a corpului, în care nu este văzut ca opus spiritului și păcătos, ci ca un element mai mult pentru a fi mulțumiți de creație și pentru a avea relații cu transcendența ”, remarcă Jordi Valls, capelan al Asociației Creștinilor LGTBI (ACGIL), entitate membră a platformei LGTBIcat, promotor al legii catalane împotriva LGTBIfobiei.

Valls asigură că o recitire non-represivă a sexualității, care înțelege și respectă diversitatea în afara heteronormei, poate fi resimțită în confesioniști și în birourile consilierilor spirituali, dar că „Nu are difuzor”. „Nu o scriu și nici nu o predică public, pentru că este imposibil să ieși din dogma din sistemul pervers pe care l-a instalat în această instituție totală. Trebuie să ai mare curaj sau o slujbă bine legată în afara Bisericii pentru a putea spune ce gândesc ei ", adaugă el.

Tăceri complicate

Conștientă de greutatea pe care o au tezele LGTBIfòbiques asupra comunităților catolice, Amada Rodríguez recunoaște că, în cadrul eclezial, este locul cel mai Îi este greu să se facă vizibilă ca lesbiană. Deși alege să se mute în ele „cu picioarele de plumb”, spune el, după 25 de ani cu partenerul său și formând o familie lesbiană.

La rezultatele din Spania, 50% dintre persoanele chestionate declară că dorința dintre persoanele de același sex nu generează un conflict cu credințele lor religioase. Este cel mai mare procent obținut din cele 12 state europene chestionate (Ucraina, Croația, Rusia, Serbia, Portugalia, Polonia, Regatul Unit, Franța, Olanda, Italia și Irlanda, pe lângă Spania). Media europeană scade la 35%.

Cea mai mare parte a persoanelor care declară că întâmpină conflicte este limitată la 10% în cazul spaniol, cel mai mic procent din statele europene chestionate. Media europeană a obținut cifra dublă.

„Așa cum se întâmplă în societate în general, în comunitățile creștine, nivelurile de homofobie și transfobie cresc la persoanele care nu locuiesc cu persoane LGTBI și scad atunci când locuiesc împreună, cu toate acestea, cu excepția cazului în care sunt dominate de ideologii fundamentaliste, precum cea a OPUS sau legionarii, majoritatea comunităților nu exclud persoanele LGTBI ", spune Valls. Cu toate acestea, capelanul ACGIL recunoaște că este dificil să găsești pe cineva care, în mod public, „se ridică în favoarea drepturilor persoanelor LGTBI” și astfel întrerupe ecoul LGTBIfòbia episcopală care pătrunde în parohii.

„Mesajul oficial are o mare influență asupra persoanelor legate de Biserică și sunt mulți oameni care suferă acest lucru din dulap, deoarece majoritatea nu au pregătire pentru a putea spune episcopilor și cardinalilor că LGTBIfòbia nu are niciun sens biblic”, Marta Siscar regretă și adaugă: „Implicarea mică a persoanelor LGTBI catolice în Biserică, unde suntem foarte minoritari, se explică pentru că, pentru mulți oameni, este mai ușor să renunțe, să-l pui deoparte ".

Discursul ortodox la bază

Impactul discursului oficial, care înțelege practicile homosexuale și identitățile transgender ca „tulburări” de „ordinea naturală” -conform cărora femeile și bărbații sunt ființe opuse și complementare-, este o sursă de LGTBIfobie și durere pentru mulți credincioși, care primesc din doctrina Bisericii un mesaj de respingere frontală a identității lor. Prin urmare, este obișnuit pentru persoanele care nu răspund la heteronormativitate percepe ca fiind ireconciliabil să fii lesbian, gay sau trans și, în același timp, catolic.

Ruperea ideii de contradicție între credința religioasă și identitatea de gen non-heteronormativă sau orientarea sexuală a motivat o campanie a secției europene ILGA, în urmă cu câteva luni, sub sloganul Gay vs. Dumnezeu. Obiectivul a fost să contribuie la demolarea miturilor despre religie și identitățile LGTBI și „să apărăm că nu este vorba despre alegerea unei părți, ci că ambele piese sunt părți profunde ale identității multor oameni”. „Compania pe care o iubim și ceea ce credem nu poate justifica niciodată refuzul drepturilor omului către nimeni”, susține ILGA.

Respingerea episcopilor la legea împotriva LGTBIfobiei

Negarea drepturilor persoanelor LGTBI i-a determinat pe episcopii catalani să se pronunțe împotriva legii de eradicare a LGTBIfobiei, aprobată cu o largă majoritate în Parlamentul Cataluniei în octombrie 2014 - cu singurele voturi împotriva PP și a Unió Democràtica de Catalunya. Marele succes al mișcării LGTBI din țară a fost considerat, pentru episcopi, drept „greșit”, menționându-se „consecințe grave în exercitarea drepturilor omului de libertate religioasă, gândire și conștiință”.

În prezent, grupurile parlamentare ale Congresului studiază un proiect de lege pentru drepturile persoanelor LGTBI, prezentat în septembrie anul trecut de FELGTB. Organizația are încredere că anul nu se va încheia fără a avea legea, inspirată de cele zece legi regionale împotriva LGTBIfobiei aprobate până acum statului.

Având în vedere precedentele, presiunea zgomotoasă din partea celui mai conservator sector al societății, mobilizat în jurul sediului Conferinței episcopale, este de așteptat să fie una dintre liniile noului capitol de avansare a drepturilor persoanelor LGTBI care pot începe să fie scrise. . „În timp ce bunătatea și respectul sunt inima religiilor, liderii și autoritățile care caută sprijinul celor mai conservatoare sectoare ale societăților lor interpretează religia într-un mod exclusiv pentru a justifica violența și discriminarea”, spune Renato Sabbadini, director executiv al ILGA.

Activiștii situați în balama incomodă dintre mișcarea LGTBI și comunitățile catolice coincid în a sublinia că posibilitățile de a experimenta o schimbare substanțială a poziției doctrinei catolice nu sunt de așteptat pe termen scurt, dar nu renunță să provoace o efect revulsiv asupra temeliilor Bisericii. „Ierarhia catolică este atât de greșită și generează atât de multă suferință încât entitățile LGTBI trebuie să lupte și pentru dreptul omului la libertatea religioasă”, apără Amada Rodríguez, deși revenirea - furia și durerea de înțeles, spune ea - este obișnuită fiind grupurile LGTBI când le vorbesc despre religie.