Protagonist al textelor sale, el pătrunde în cele mai întunecate zone ale sale și le expune cititorilor săi. Acesta este unul dintre modurile sale de activism și de rebeliune către o lume care cere oamenilor să aibă succes, pozitiv, puternic. Proprietarul unei scrieri viscerale spune că dacă nu se pune sub control, dacă nu riscă.

trebuie

Protagonist al textelor sale, el pătrunde în cele mai întunecate zone ale sale și le expune cititorilor săi. Acesta este unul dintre modurile sale de activism și de rebeliune către o lume care cere oamenilor să aibă succes, pozitiv, puternic. Proprietarul unei scrieri viscerale spune că, dacă nu se pune sub control, dacă nu riscă, atunci nu are rost să spună nimic.

Gabriela Wiener a făcut parte din delegația peruană care a participat la Filsa 2018. Credite: Paul Vallejos

A fost o vreme când Gabriela Wiener (1975) a fost învățată că pentru a scrie în jurnalism trebuie să o facă de la distanță, observând dintr-o ascunzătoare unde nu va fi niciodată protagonista poveștii. Dar nu a putut. Sau mai bine zis, nu a vrut. Complet îndepărtat de acest gen de texte, scriitoarea peruviană se află la epicentrul poveștii și își explorează sinele cel mai intim, adâncindu-se în fragilitățile sale.

Wiener nu se teme să se expună. Proprietarul unei scrieri viscerale, în Apel pierdut (Estruendomudo, 2014) vorbește despre obsesia lui curioasă cu numărul 11, relația sa poliamoră, tulburarea dismorfică a corpului, frica de moarte, anxietatea de a trăi într-o altă țară. Și spune totul pentru că spune că dacă nu riscați, dacă nu vă puneți în frâu, atunci nu are rost să o scrieți.

Și să se pună sub control a fost ceea ce a făcut Se spune despre mine (Estruendomudo, 2017) o serie de interviuri în care cei apropiați reflectă asupra ei și ceea ce provoacă existența ei în viața lor. Acolo au fost ceilalți cei care au dezvăluit toate Gabriela care o locuiesc și că atunci când o citește se simte ca un roller coaster, o provocare, deoarece Gabriela Wiener, feministă, imigrantă, chola, bisexuală, folosește cuvintele ca armă ascuțită.

-Literatura ta este străbătută de expunerea intimității, a intimității tale neficționate. Ce valoare are pentru tine?
—Este total metoda mea de lucru și este materialul cu care scriu totul. Nu am reușit niciodată să scriu de la distanță, a trebuit să mă implic mereu. De fapt, da, aș fi putut număra lucrurile din exterior, dar nu iese. Nu simt că este autentic. La început făceam jurnalism Gonzo, pe care îl numesc ei, care intra în niște povești aparent sălbatice. Dar chiar și când am scris despre asta, a existat un punct în care mă refeream la lucruri mult mai mici sau cotidiene sau intime. Am fost mereu în text. De-a lungul timpului, poveștile mele au fost închise către cele mai intime, familiare, personale. Cum să nu faci o narațiune a personalului. Într-un fel, efortul este de a transforma ceea ce este individual într-o experiență colectivă.

- Se pierde mult atunci când îți arăți toată vulnerabilitatea și întâmplător arăți intimitatea celor din jur?
"Este ceva care este mereu acolo, care este o preocupare." Când scriu despre alții, încerc mereu să purt o conversație și să plec de la anumite acorduri. Nu-mi trece prin cap acum să mă impun prea mult. Sunt momente în care am încercat să țin anumite persoane în afara lor, de teamă să nu le fac rău. Întotdeauna la sfârșitul acestui echilibru, prioritizez relația, viața și, în cele din urmă, literatura pe care o merită. Sunt lucruri care te pun brusc într-un loc în care ai putea pierde totul pentru că există scriitori, precum norvegianul Karl Ove Knausgård, care a realizat aproximativ 8 romane din viața sa pentru care și-a pierdut întreaga familie și a trebuit să obțină unul cu totul nou., pentru că te împingi la limită. Da, este adevărat că pierzi, dar câștigi și multe lucruri. În timp ce vă arătați, celălalt vă va fi de acord să îl arătați.

Mă simt în cadrul unei tradiții a artiștilor care lucrează cu vitalul

- Ei spun că o persoană este construită prin modul în care se percepe pe sine, modul în care își proiectează identitatea și modul în care alții o percep. Au fost răspunsurile foarte diferite de ceea ce credeați că alții cred despre tine?
"Da, în acest moment a fost o surpriză să descopăr lucruri despre care habar n-aveam." Nu știam că fusesem una dintre temele principale ale terapiei surorii mele cu psihologul ei, de exemplu, în așa fel încât relația noastră o avusese și să se descurce bine, încât să fie oarecum ambivalentă. Toate acestea sunt greu de auzit. Și poartă o conversație ca cea pe care o am cu fiica mea, care este super strălucitoare, distractivă, dar și o competiție de ego-uri.

- Literatura vă servește ca terapie, în această regândire și repovestire neobosită?
- Nu, nu-mi place foarte mult termenul de terapie. Nu cred că ajută prea mult. Deși, în realitate, sunt texte care funcționează puțin ca catharsisul, te pot înnebuni perfect, continuând să te gândești. Poate fi eliberator, uneori, mai ales atunci când altcineva te citește și descoperi că și acei oameni, datorită faptului că ai vorbit despre lucruri, s-au eliberat de el. Deci există o experiență de vindecare reciprocă.

—Llamada perdida vorbește din epopee, ca atunci când te-ai mutat de la Lima la Barcelona, ​​dar și din cotidian, ca acea rutină de a fi mamă. Care dintre acești doi poli te determină cel mai mult să scrii?
- Cred că ceea ce s-a schimbat în scrierile mele este că acestea sunt din ce în ce mai politice, într-un sens mai explicit. Au fost întotdeauna, dar de ceva timp am o scriere mai militantă și această rutină zilnică mă ajută să vorbesc despre probleme sociale și politice, precaritate, migrație, machism.

—Relația ta poliamoră este prezentă și în cărți. Este o declarație de principii?
- Mai mult decât orice idealuri, cum vreau să trăiesc, cum vreau să-mi iubesc și să-mi cresc copiii. Aproape întotdeauna la marginea unui sistem care dorește să normalizeze familiile, viețile și paturile oamenilor.

—Este, în prima sau ultima instanță, răzvrătindu-se la modul convențional de a iubi pe care îl moștenim?
- Sigur, încearcă să faci revoluția și din dragoste. Faceți vizibile aceste povești că nu intrăm în acest sistem heteronormal de relaționare într-un mod monogam și că bisericile se implică în modul în care ar trebui să vă creșteți copiii. Desigur, este pe margine și spune „acest lucru nu mă interesează în viața mea”. Da, există muncă pentru a face vizibile aceste forme de viață. De fapt, mă organizez cu oameni din centrele de maternitate și paternitate disidente ale heteronormului. Am grupuri cu tați și mame trans, gay, lesbiene și suntem într-o investigație a modului în care putem încerca să spunem lumii că suntem aici și lucrăm, astfel încât să nu mai vorbim că ceea ce normal este că celălalt.

—Deci, textele tale sunt încrucișate de la margine: a fi imigrant, a fi feminist.
- Nu aș spune marjă. Acesta este în centrul dezbaterii. Trebuie să putem conta din particularitatea noastră. Nu există nicio modalitate de a nu conta din realitatea mea, corpul meu cholo, migrant, bisexual, pentru că de acolo povestesc. Este clar că alții ne spun că aceasta este marja, alții ne spun ce sunt minoritățile. Dacă pentru a fi în centru trebuie să fii ca ceea ce spune Bolsonaro, atunci bineînțeles că plec de acolo și sunt disident de toate astea.

Jurnalist media scrisă UC. A lucrat în El Mercurio și El Dínamo, călătorind prin secțiunile de actualitate și cultură.