luptă

Am văzut recent că o nouă bătălie intensă între apologetii catolici a izbucnit pe rețelele de socializare. Nu este prima dată, cu siguranță nu va fi ultima și, de obicei, nu comentez asta, deoarece în general sunt lupte personale din care nimeni nu poate obține ceva benefic. De data aceasta, însă, am văzut câteva atitudini tulburătoare care transcend această dispută anume pe care aș vrea să o discut. Să nu fim de acord cu oricare dintre părți, dar pentru a putea învăța să evităm acest tip de comportament, care, după părerea mea, nu face bine nimănui.

Un pic de context

Disputa a început atunci când un pastor protestant convertit la catolicism a făcut câteva critici față de cunoscutul preot și apologet părintele Luis Toro, cu privire la unele aspecte precum:

1) Nu pare corect să nu poarte sutana,

2) Că nu i se pare corect să se refere în mod disprețuitor la frații protestanți drept „embangélicos”

3) Că mulți dintre urmașii preotului, confruntați cu criticile, au reacționat cu violență atacându-i pe critici și au ajuns să formeze un fel de „sectă” în jurul lui și că ar trebui să-i oprească.

Unii dintre adepții și admiratorii părintelui Luis au reacționat insultându-l pe fostul pastor și chiar o persoană a afirmat lucruri care afectează reputația unui membru al familiei sale care nu are nimic de-a face cu aceasta.

Scurta mea părere despre controversa în cauză

În ceea ce privește utilizarea sutane, părintele Luis Toro a explicat acest lucru găsiți mai ușor să ajungeți și să predicați nu numai catolicilor, ci și necatolicilor, care îi respectă pe cei care nu sunt de acord, dar cere ca aceștia să respecte și poziția sa.

Critici similare au primit părintele Daniel Gagnon când a folosit Biblii protestante pentru a dialoga cu protestanții. Mulți oameni l-au văzut greșit, dar el a explicat că astfel a obținut mai puțină închidere față de oamenii cu care a dialogat, deoarece își folosea propriile Biblii.

În ambele cazuri puteți fi de acord sau nu, dar nu ar exista niciun motiv pentru ca acest lucru să escaladeze la o dispută mai mare, mai puțin să cadă în insultă. Opinia că ar trebui să porți sutana este un „atac”? De asemenea, mi se pare absurd și o exagerare.

O explicație bine documentată a acestei probleme a fost deja dată de părintele Iraburu aici:

(Mă îndoiesc că oricine poate ajunge să creadă că părintele Iraburu îl „atacă” pe părintele Luis Toro pentru că și-a amintit regulile Bisericii și mă îndoiesc că cineva poate respinge ceea ce explică el într-un mod documentat acolo)

Ce se întâmplă dacă este bine ca un apologet sau un predicator catolic să numească protestanți în mod disprețuitor „embangélicos” (pentru că înțeleg că vine de la „păcălitor”)? Nici mie nu mi se pare corect. Nu același lucru este valabil și pentru stilul dezbaterii în care adjectivele derogatorii sunt combinate față de persoana cu care este dezbătută, atât de frecventă printre mulți apologi catolici populari de pe rețelele de socializare, care tind să-și numească adversarii: „sectanți”, „eretici”, etc.

De fapt, dacă părintele Luis Toro nu poartă sutana ca modalitate de abordare a protestanților, el ar trebui, de asemenea, să evite folosirea acestor tipuri de adjective care îi pot înstrăina.

Dincolo de aceasta, există trei motive simple pentru care acest mod de a acționa mi se pare greșit:

Primul: când folosești această terminologie cu care dialoghezi, persoana se simte atacată și ceea ce realizează este că aproape de a lua în considerare argumentele noastre. S-ar putea ca în fața publicului să „câștigi” dezbaterea, dar nu vei „câștiga” niciodată cealaltă persoană. În dialog, așa cum a spus părintele Miguel Antonio Barriola cu o ocazie, este vorba despre „convinge”= Câștigă cu celălalt, nu fără celălalt. Acest subiect l-am abordat anterior aici:

Al doileaAcesta nu este modul în care Biserica se învață. Conciliul Vatican II ne cere să facem „toate încercările de a elimina cuvintele, judecățile și actele care nu sunt conforme, în conformitate cu dreptatea și adevărul, cu condiția fraților separați și care, prin urmare, pot face relațiile reciproce mai dificile în ele ”(Unitatis Redintegratio 4). Din acest motiv, am intitulat a doua mea carte de apologetică ca „Conversații cu prietenii mei evanghelici” și nu „Eroi zdrobitori”.

Al treilea: Nu este adevărat că protestanții în general sunt „șmecheri” în sensul că doresc în mod deliberat să „păcălească” sau „să păcălească” pe cineva. Ca peste tot vor exista șmecheri și șarlatani, dar în opinia mea, cei mai mulți dintre ei sunt oameni care, deși se înșeală, cred că se află în adevăr și, în adâncul lor, atunci când încearcă să îndepărteze oamenii din Biserica Catolică, fac acest lucru căutând ce cred ei care este binele tău.

Cunoscutul apolog catolic Karl Keating o explică într-o carte intitulată: „Catolicismul și fundamentalismul”. Acolo el detaliază modul în care sistemul protestant generează fundamentaliști care își repetă modul de gândire despre alți oameni într-un mod ciclic, dar o fac neinformat, greșit și prejudiciați. După cum a spus venerabilul arhiepiscop Fulton J. Sheen, „Nu există mai mult de 100 de oameni în lume care urăsc cu adevărat Biserica Catolică, dar sunt milioane care urăsc ceea ce cred că este Biserica Catolică”. Prin urmare, dacă ar fi să ne imaginăm cum gândesc ei, mai degrabă decât să-i vedem astfel:

Ar fi mai mult așa:

Pur și simplu: a greși nu este același lucru cu a dori în mod deliberat să înșele.

Acum acest argument se aplică cu mai multe motive modului în care ne adresăm altor frați catolici. Dacă nu este corect să-i numim pe protestanți „încrucișați”, nu este corect să numim alți frați catolici „lichefiați”. Nu este vorba de tratarea protestanților cu mănuși, ci cu noi înșine. Dacă credem că fratele nostru catolic este greșit, modul de a-l aborda sau de a-l corecta nu este prin insultă sau descalificare.

În ceea ce privește celălalt argument: dacă speciile de „secte” tind să se formeze în jurul unor personalități carismatice, dincolo de acest caz particular, cred este ceva ce se poate întâmpla, și de fapt l-am văzut des. Și nu spun că sunt secte formale, ci mai degrabă că aceste grupuri pot adopta elemente de derivă sectară atunci când aderă la cineva pe care îl admiră (cultul personalității). Acest lucru se poate întâmpla în afara Bisericii și în interior.

Și este că un lucru este o sectă formală, care include toate elementele unei secte, iar alta este deriva sectară, în care sunt adoptate numai anumite caracteristici, care, prin ele însele, pot trece neobservate, dar dacă nu sunt corectate, pot ajunge fiind accentuat și creând o sectă formală cu toate elementele sale.

Am văzut unul dintre aceste elemente în diferite „apărări” în favoarea părintelui Toro, care îi face un serviciu și care susține că nu poate fi criticat, element de derivă sectară care este adesea legat de cultul personalității.

Toți, mireni, preoți, episcopi și chiar Papa suntem deschiși criticilor, atâta timp cât sunt constructivi și respectuoși. Dacă Pavel însuși a pus la îndoială conduita Sfântului Petru, nu văd de ce cineva nu poate să nu fie de acord sau să critice vreun mod de a acționa al părintelui Luis Toro sau al oricui ar fi el. Dincolo de faptul că, în acest caz, criticul are dreptate sau nu (mi-am dat deja părerea), cred mai dăunătoare pentru a încuraja ideea că cineva nu poate fi criticat, fie pentru că este preot, fie pentru că în opinia noastră este un sfânt, uns sau un om al lui Dumnezeu.

Îi facem o favoare mai slabă dacă ne prefacem că îl apărăm, ne degradăm insultându-i pe cei care critică, poluând sufletul nostru și pe cel al altora. Acest lucru pur și simplu nu vine de la Dumnezeu și de aceea Sfântul Petru întreabă: „Sfințiți-l pe Dumnezeu în inimile voastre, fiind întotdeauna pregătit să oferiți un motiv pentru speranța voastră, dar faceți acest lucru cu blândețe și respect” (1 Petru 3,15)

Sfatul meu adresat catolicilor care m-au citit, dacă părerea mea merită ceva, este să evitați implicarea în aceste dispute. Evitați admirația excesivă pentru oricine merge atât de departe încât să creadă că orice agresiune și insultă este justificată sub pretextul de a vă apăra. Sunt sigur că părintele Luis Toro nu este afectat de aceste critici și nu trebuie apărat.

Postează postarea: În ceea ce privește persoana care a făcut acuzații grave prin intermediul YouTube pe fiica unor persoane implicate, vă recomand să reflectați. Catehismul Bisericii Catolice spune:

CEC 477 Respectarea reputației oamenilor interzice orice atitudine și fiecare cuvânt care le poate provoca un prejudiciu nedrept (cf. CIC can. 220). El devine vinovat:

- de judecată nesăbuită care, chiar și tacit, admite ca fiind adevărată, fără a avea motive suficiente, un defect moral în vecin;

- de calomnie care, fără un motiv obiectiv valid, manifestă defectele și defectele altora oamenilor care le ignoră (cf Si 21, 28);

- de calomnie care, prin cuvinte contrare adevărului, dăunează reputației altora și dă naștere unor judecăți false cu privire la ei.

Chiar dacă ceea ce a spus el era adevărat (de care nu știu și nici nu mă interesează să intru în acea problemă), calomnia este un păcat grav deoarece, așa cum ne învață catehismul, „distruge reputația și onoarea altora. Acum, onoarea este mărturia socială dată demnității umane și fiecare are dreptul natural la onoarea numelui său, la reputația și la respectul său. Astfel, calomnia și calomnia rănesc virtuțile dreptății și ale carității ". (CEC 2479)

Notă: Vă reamintesc că Curs online de apologetică catolică. Dacă sunteți interesat să vă înregistrați, faceți clic pe AICI.