Din Enciclopedia Catolică

(În rusă raskolnik, un seismic, un disident; de la raskol, schismă, fractură; aceasta la rândul său, de la rădăcină, separat și kolot ', la fractură; plural, raskolniki).

raskolniks

Este un termen generic pentru dizidenții din Biserica Înființată din Rusia. Sub numele de Raskolniki, istoricii ruși și scriitorii ecleziastici au grupat diferitele ramuri și corpuri care provin din Biserica Ortodoxă Greacă a Imperiului Rus. Strict vorbind, numele Raskolniki se referă numai la cei care au păstrat formele externe ale ritului bizantin; cei care au părăsit ritualul, precum și învățăturile sale, sunt grupați sub numele de Sekstanstvo (sectarism). În acest articol, acestea sunt tratate în comun, deoarece cele două forme de disidență sunt greu cunoscute în afara Rusiei.

Raskolnikii reprezintă într-un anumit fel în Biserica Rusă antiteza protestantismului față de Biserica Catolică. Protestanții au părăsit Biserica Catolică pentru că pretindeau dorința de a o reforma prin eliminarea dogmelor, credințelor și riturilor; Raskolnikii au părăsit Biserica Rusă pentru că au vrut să mențină în viață riturile și practicile la care au fost folosiți și s-au opus reformării Bisericii Ruse în orice mod. Făcând acest lucru, au căzut în cea mai mare inconsecvență și o parte din ele, păstrând în același timp detaliile ritualului, au respins aproape toate doctrinele pe care Biserica le-a predat în întreaga lume.

Deoarece niciunul dintre episcopi nu s-a separat de Biserica Înființată, Raskolnikii aveau, așadar, o formă incompletă a bisericii. Desigur, un număr de diaconi și preoți li s-au alăturat, dar din moment ce nu aveau episcopi, nu puteau crește numărul clerului. Moartea a început în curând să subțire rândurile clericale și a devenit evident că în scurt timp vor fi fără preoție. Atunci unii dintre liderii săi au început să nege că preoția este necesară. Acest lucru a dus la împărțirea Raskolnik-urilor în două ramuri distincte: Popovsti (preoți, adică „Papa” -lmente), care a insistat asupra ierarhiei și preoției, și Bezpopovsti (fără preoți, adică fără „Papi”) care total a negat necesitatea preoției. Cu toate acestea, acesta din urmă i-a acceptat serviciile. Norocul acestor două confesiuni de secte a fost foarte diferit. Primii au crescut la mare importanță în Rusia și se spune acum că aveau între treisprezece și cincisprezece milioane de adepți. Acestea din urmă au fost împărțite din nou și din nou în secte mai mici și se spune că există între trei și patru milioane, inclusiv toate. Le vom considera separat.

Popovtsi sau ierarhici Raskolniks

Așezarea lor principală se află în cartierul Rogozhsky din Moscova, acolo au marele lor cimitir, mănăstire, catedrală, templu și capele. În 1863, la momentul insurecției poloneze, arhiepiscopul Raskolnik și consilierii săi laici au emis o scrisoare enciclică către „Sfânta Biserică Apostolică Catolică a Vechilor Credincioși”, sprijinind țarul și declarând că sunt de acord cu Biserica Înființată în toate puncte. Acest lucru a împărțit din nou biserica în două facțiuni care persistă până în prezent: Okruzhniki sau Encicliciști și Raznordiki sau Controversiști, care au negat punctele în acord cu Biserica națională. În plus, Biserica Înființată a format o secțiune a acestor Raskolniks în uniune cu ea, dar le-a permis să-și păstreze toate practicile lor specifice și sunt numiți Yedinovertsi sau "Uniate". Multe dintre secțiunile controversate ale Raskolniks vin la Biserica Catolică și opt până la zece preoți au fost deja primiți.

Bezpopovtsi, sau Aclerigos, păreau să reprezinte latura disperată a schismei. Au cea mai puternică așezare în cartierul Preobrașenky din Moscova și sunt puternici și în guvernul Arhanghel. Ei au considerat că Satana a cucerit și sugrumat Biserica într-o asemenea măsură încât duhovnicii au rătăcit și au devenit slujitori ai săi, că sacramentele, cu excepția botezului, au fost luate de laici și au rămas fără lideri. Ei revendică dreptul la libera interpretare a scripturilor și astfel își modelează viața.

II. SECTARIANE Diferitele corpuri care alcătuiesc Sektanstvo s-au separat de biserica națională rusă destul de independent de schisma din timpul lui Nikon și de reforma din cărțile bisericești. Ele corespund mai strâns cu diferitele secte care ies din protestantism și se bazează pe o idee distorsionată a Bisericii sau pe o anumită regulă de viață din doctrinele credinței. Unele sunt mai vechi decât schisma, dar cele mai multe sunt din unele timpuri ulterioare. Cele principale cuprind între unu și două milioane și pot fi subdivizate sau clasificate după cum urmează:

(1) Khylsti (flagelanți), care cred în pedepse severe, resping Biserica, sacramentele și utilizările ei. Mai sunt numiți și Ludi Bozhi, sau „poporul lui Dumnezeu”, de asemenea „Farmazoni” (masoni liberi) din cauza inițierilor secrete pe care le au. Țin întâlniri secrete în care cântă imnuri sălbatice și provocatoare, îmbrăcate în alb, sar, dansează sau se răsucesc, la fel ca reconstituirile negre din sudul Statelor Unite.

(2) Skoptsi (eunuci), care nu numai că învață celibatul absolut, ci se mutilează pentru a fi asexuali. Se laudă că sunt pure precum sfinții și că umblă imaculat prin lumea păcatului și iau literalmente viziunea din Matei 19, 12. Femeile sunt, de asemenea, mutilate pentru a fi recrutate în sectă, mai ales după ce au născut, dar copiii nu sunt ei conceput în căsătorie. Se spune că Skoptsi sunt cămătari și schimbători de bani.

(3) Se spune că Molokani (Băutorii de lapte) se numesc astfel deoarece subliniază consumul de lapte și consumul altor alimente interzise în Postul Mare și în zilele de post pentru a-și arăta obiecția față de Biserica Ortodoxă. Ei detestă toate ceremoniile externe ale religiei, dar pun accentul pe Biblie. Ei spun că nu există alt învățător al credinței decât Hristos însuși și că suntem cu toții preoți; își duc logica la o extremă atât de mare încât nu au templu sau capelă, se întâlnesc pur și simplu în casele lor.

(4) Dukhobors (Spirit Fighters) sunt cei care neagă Duhul Sfânt și acordă puțină importanță scripturilor. Acestea sunt cunoscute mai ales în America, deoarece câteva mii dintre ei au migrat în Canada, unde acum sunt buni coloniști. Ele dau un loc larg tradiției și desemnează un om drept „cartea vie”, spre deosebire de cărțile moarte de hârtie și cerneală. În unele aspecte, ei sunt panteiști, spun că Dumnezeu este în noi, că trebuie să luptăm cu Duhul lui Dumnezeu pentru a ajunge la plinătatea vieții. Ele nu dau o realitate istorică narațiunilor evanghelice, ci le iau la figurat. Ideea lor despre biserică este conform credinței lor, ei o consideră o adunare a celor drepți pe pământ, fie ei creștini, musulmani sau evrei. Cu toate acestea, au toate particularitățile și fanatismul slavilor.

(6) Subbotniki (sabatari) au înlocuit sâmbăta, sabatul evreiesc, în locul duminicii. Ei au adoptat, de asemenea, multe practici din Vechiul Testament cu forme elementare, cum ar fi cele pe care le păstrează. Sunt practic unitarieni și îl așteaptă pe Mesia; Se mai spune că sunt ca mormonii, care trăiesc în multe cazuri în poligamie, deși majoritatea se mulțumesc cu o soție.

În plus față de aceste secte principale există numeroase alte mai mici. Se poate face aproape aceeași rundă de credințe religioase ciudate și neregulate în Rusia ca în Statele Unite. Există Pliassuny (Dansatori), Samobogi (Self-zeii), Chisleniki (Calculatoare), care s-au schimbat duminica pentru a cădea miercuri și Paște în mijlocul săptămânii, pașkovitii, radstockiții (așa numiți de numele fondatorilor săi), și numeroși alții care exploatează o activitate specifică a diferiților fondatori și credincioși. În plus, există diverse companii misionare și biserici locale ale protestantismului occidental, printre care se evidențiază luteranii și baptiștii.

LEROY-BEAULIEU, Imperiul țarilor, III (New York, 1902); HEARD, The Russian Church and Russian Dissent (New York, 1887); Enciclopedia Pravoslavnaya Bogoslavskaya, II (Saint Petersburg, 1903); IGNATIUS, Istoria Raskola v russkom starovierykh Raskolnikoff (Saint Petersburg, 1895).

ANDREW J. SHIPMAN Transcris de M. Donahue Traducere de Javier L. Ochoa M.