Joi, 30 iunie 2016

EDICIONES DEL GENAL RECUPERĂ AL DOILEA VOLUM AL AMINTIRILOR ISABEL OYARZÁBAL "RESCOLDOS DE LIBERTAD", DEDICAT POST-RĂZBOIULUI

rosie

Iar Spania a fost un jgheab

Sursă: Ziarul Sevilla

Luni, 27 iunie 2016

BĂTRÂNUL TOPO PUBLICĂ „LUPTA DE FEMEIE ȘI DE CLASĂ”, DE ALEKSANDRA KOLLONTAI

Femeile și lupta de clasă
Aleksandra Kollontái
Vechea aluniță
An: 2016
Număr de pagini 177
12,5 x 19,5 cm
ISBN: 9788416288786
Preț: 12 €

Aleksandra Kollontái a fost una dintre primele femei care a luptat pentru emanciparea femeilor în Rusia și a fost o pionieră în aducerea în țara ei a luptelor pentru drepturi politice și civile egale pentru femei, care au avut loc deja în țări precum Franța, Anglia sau Statele Unite. State. Astfel, Kollontái a condus o mișcare în Rusia care avea propriile sale caracteristici acolo, deoarece femeile erau conștiente de faptul că erau supuse unei duble exploatări: ca femei și ca muncitoare.

Întreaga operă, numeroasele sale articole și discursuri, cu luciditatea și coerența lor, reprezintă încă un manifest original pentru o istorie a eliberării femeilor de astăzi. În Femeile și lupta de clasă, Kollontái ridică probleme și perspective care rămân mai relevante ca niciodată. Și asta fără a uita că feministul și socialistul rus au scris multe dintre aceste pasaje în urmă cu mai bine de un secol.

Autorul: Aleksandra Kollontái

Fiica unui general adjutant al țarului, Kollontái s-a alăturat mișcării socialiste după ce și-a terminat studiile în Elveția și s-a alăturat Partidului Laburist Social Democrat din Rusia. A colaborat cu revista lui Troțki, Nase Slovo la izbucnirea Primului Război Mondial și făcea parte din grupul de lideri ai insurecției armate din timpul Revoluției Ruse.

În 1921, Kollontai, care critica în mod explicit linia politică a lui Stalin, a fost îndepărtat din țară și trimis în misiune diplomatică în Norvegia, Mexic și Suedia, devenind astfel prima femeie care a servit ca ambasador.

Cea mai originală contribuție teoretică a lui Kollontai, care a fost aceea de a provoca o dezbatere amplă în istoria emancipării feminine, chiar și în afara Europei, are legătură cu ideea libertății sexuale. În linia tradițională a lui Marx și Engels, cea a Origini familiale, Kollontai a afirmat că în societatea comunistă, egalitatea, recunoașterea reciprocă a drepturilor și înțelegerea frățească ar trebui să fie principiile directoare ale relațiilor dintre bărbați și femei. În toate scrierile sale, el a susținut că dreptul femeilor ar trebui să împărtășească paritatea totală cu bărbații în viața socială, familială și sexuală.

Sâmbătă, 25 iunie 2016

„MANIFESTO”, DE ARTISTUL POLONIAN WOJCIECH WEISS

Manifesta
Wojciech weiss
1950
Muzeul Național din Varșovia - Sala de artă contemporană

Proeminentul pictor modernist Wojciech Weiss, unul dintre promotorii mișcării de artă „Tânăra Polonia”, a început să realizeze în perioada postbelică (deja în amurgul vieții sale) numeroase tablouri inspirate din realismul socialist sovietic.

„Manifestul” este una dintre cele mai importante lucrări picturale din acea vreme și arată un grup de muncitori în jurul unui coleg care citește un document, Manifestul comunist scris în 1848 de Karl Marx și Friedrich Engels. Scena arată un alt muncitor care deține un steag roșu, într-o imagine care pare să denote încredere într-un viitor care va veni.

Frumosul, melancolic și oarecum trist romanticism artistic polonez a fost cu siguranță îngropat după „convertirea” lui Wojciech Weiss în realismul socialist. Delicatul și burghezul Art Noveau, distrus fizic de războiul mondial, a fost înlocuit de grosolănie stalinistă, lucru care nu a fost văzut doar în arhitectură, ci și în arta națională.

„Manifestul” este o lucrare importantă, de o mare forță vizuală, un memento al începuturilor istorice ale comunismului - nici mai mult, nici mai puțin decât Manifestul lui Marx și Engels -, dar și un dejavu al unui alt manifest, cel pe care guvernul polonez în exil. publicat în 1943, cerându-i cetățenilor să colaboreze cu Armata Roșie.

Sursă: Leninland

Vineri, 24 iunie 2016

„SUFLETUL OMULUI SUB SOCIALISMUL”, DE OSCAR WILDE, ÎN VECHI TOPO

Sufletul omului sub socialism
Oscar Wilde
Vechea aluniță

Număr de pagini 94
14 x 21,5 cm
ISBN: 9788416288649
Preț: 10 €

Dramaturg, condamnat în societatea victoriană intolerantă și răzbunătoare, Oscar Wilde ne-a lăsat lucrări foarte notabile, de la Importanța de a fi Ernest la Portretul lui Dorian Gray sau Vera și nihilistii, precum și câteva eseuri care arată preocuparea sa pentru artă, cultură și societate, printre altele. Tocmai într-unul dintre aceste eseuri, Sufletul omului sub socialism, Wilde apără socialismul și face afirmații care sunt încă foarte valabile astăzi:

„Socialismul, comunismul sau orice altceva dorește să-i numească, prin transformarea proprietății private în avere publică și prin înlocuirea concurenței cu cooperarea, va restabili societatea la statutul său de organism sănătos și va asigura bunăstarea materială a fiecărui membru a societății.comunitate. Acesta va oferi vieții o bază și un mediu adecvat. "

Tocmai reeditat Sufletul individului sub socialism de Oscar Wilde cu un prolog frumos și oportun de Higinio Polo care dezvăluie celălalt suflet al lui Wilde. O face într-o colecție de „recuperare” a clasicilor subversiunii morale, politice și estetice, care nu este cel mai puțin important.

Oscar Wilde avea o grămadă de personalități și printre ele se număra și socialistul, unul dintre ale noastre. O personalitate printre mulți, fiind el însărcinat cu calificarea pe sine.

Această carte nu era foarte cunoscută, deși este în prezent „postată” pe numeroase pagini web și este citată frecvent. Dacă nu mă înșel, prima traducere a fost cea a lui Julio Gómez de la Serna - un frate al lui Ramón care aparent nu plecase în exil - inclus în ediția Lucrărilor complete pe care Aguilar le-a editat în 1966 și pe cea care a scrie El a putut cumpăra la un preț bun în Els Encants duminică dimineață la Urgell Street Market, un loc special în care „tatăl meu politic” Francesc Pedra cunoștea nu puțini dintre librașii second-hand care, odată ce au identificat tu, ți-ai oferit cărți interzise, ​​în special de la editura Losada creată în Buenos Aires de exilați, în special lucrări de Camus sau Sartre, dar și de Howard Fast și, cu o ocazie, am putut copia Revoluția sexuală a lui Daniel Guérin conform Reich și Kingsley, și că amândouă Ne-a ajutat să ne punem în fața unei întrebări care i-a afectat pe prieteni, apoi și pe unii tovarăși: cea a homosexualității care a adăugat riscuri riscurilor ascunderii.

În traducerea lui Gómez de la Serna, sufletul omului sub socialism a apărut pentru prima dată în spaniolă și cred că sub același titlu a fost publicat într-una dintre acele colecții de buzunar de succes, în cazul unui buzunar atât de mic. ca și cele ale lui Anagrama și ale lui Tusquets, mai mult acordate subiectului artistic și libertarian, și care publicase și controversa lui Breton împotriva lui Louis Aragón cu titlul Surrealism împotriva realismului socialist ... Ei bine, atât cartea lui Oscar Wilde, cât și aceea de Guérin ne-a ajutat să răspundem la o tentativă de expulzare a doi tovarăși din grupul Trotsko-Anarco din cartierul Pubilla Casas, ambii acuzați de a fi „păpuși” de vechii comuniști care fuseseră educați cu singurul meniu de la Radio Pirenaica.

Răspunsul a fost luminos, deoarece disidenții au pus în scenă într-o cameră din L'Hospitalet o reprezentare foarte singulară a Baladei închisorii de lectură, poemul testament al lui Oscar Wilde aruncat în întuneric pentru „iubirile sale ilicite”, pentru dragoste pe care nu îndrăznesc să o îndrăznesc. spune numele lui ... A trebuit să fac o introducere răsunătoare în care, pentru că nu putea fi mai puțin, Wilde, Lorca, Reich sau Guérin au fost citați.

Paradoxal, săptămâni mai târziu, la Asociación e Necinos a fost organizat un atelier plin de viață despre educația sexuală, un subiect în care unii dintre noi nu depășiseră primele litere. Cel mai singular lucru a fost că a fost dat de un grup de „sexologi”, dintre care cel puțin își asumaseră perfect statutul de homosexuali și erau, de asemenea, militanți în PSUC, același partid al lucrătorilor puritanici pe care îl încercaseră recent. a expulza.un tovarăș pentru despărțirea de primul său partener.

Desigur, în această privință - dragostea liberă fără granițe sau dragostea reproductivă - am fost de acord împotriva „bătrânului” și „tânărului gardian”, ceea ce i-a determinat pe maoistii PCE (i) și alții să proclame că acolo a dat un troț-revizionist conspirație și că aceste lucruri din China au fost aranjate în modul cel mai corect: prin trimiterea „homosexualilor” în tabere de reeducare, poveste despre care, apropo, există un film interesant, Balzac și croitoreasa chineză de Dai Sijie. .

Până atunci, știam deja despre punctul anticapitalist al lui Oscar Wide, vizibil fără a merge mai departe în prefața a ceea ce este cu siguranță opera sa majoră, Tabloul lui Dorian Gray, singurul roman al lui Wilde, a cărui autor a adus critici acerbe din partea sectoarelor. conservatori datorită denaturării lor a temei Faust.

Cariera sa triumfală pe scenă a fost întreruptă în 1895, când marchizul de Queenberry a lansat o campanie de difuzare în ziare și reviste, acuzându-l că este homosexual. Wilde, la rândul său, a încercat să se apere printr-un proces defăimător împotriva Queenberry, deși fără succes, deoarece dovezile prezentate de aceasta din urmă au dat dovezi despre fapte care ar putea fi judecate în lumina Legii de modificare penală.

După cum se știe: la 27 mai 1895, Oscar Wilde a fost condamnat la doi ani de închisoare și muncă forțată. Numeroasele presiuni și cereri de clemență făcute din sectoare progresiste și din mai multe dintre cele mai importante cercuri literare europene nu au fost ascultate și scriitorul a fost obligat să-și ispășească integral pedeapsa. Trimisă la Wandsworth și Reading, unde a scris ulterior aclamată Baladă a închisorii Reading, sentința a însemnat pierderea a tot ceea ce realizase în anii săi de glorie.

Și-a recuperat libertatea, și-a schimbat numele și prenumele (a adoptat cele ale lui Sebastian Melmoth) și a emigrat la Paris, unde a rămas până la moarte. Ultimii săi ani de viață s-au caracterizat prin fragilitate economică, probleme de sănătate, probleme derivate din pasiunea sa pentru băut și o abordare în ultimul moment a unui anumit catolicism la fel de eretic pe cât fusese socialismul său.

Opera lui Wilde ne referă, de asemenea, la existența unei puternice tradiții critice și radicale în Regatul Unit, o tradiție care este reprezentată în prezent de scriitori precum Owen Jones sau de realizatori precum Ken Loach care a învățat foarte bine că tradițiile contează în filmare. pe măsură ce sunt actualizate și în slujba mișcărilor sociale.

De Pepe Gutiérrez-Álvarez (Sursa: Kaos pe net)