Centre d´études mexicaines et centraméricaines

Trei răscoale populare

I. Emiliano Pugachev

răscoale

Text completat

1 Marea idee politică a lui Petru cel Mare a fost de a transforma Rusia într-un stat de tip european. Pentru aceasta a avut doar o anumită elită, deja existentă sau care urmează să fie formată, care a asigurat cadrele armatei și membrii personalului de conducere și administrativ. Ceilalți, adică mai presus de toate populația rurală, nu aveau mai mult de un singur motiv pentru a fi: menținerea acelei elite și servirea ca material uman.

2 De aici apare o divizare între aceste două lumi. De la început, Pedro impune elitei sale aspectul european: costum, maniere, limbă, calendar, știință și literatură etc. Țăranii sunt excluși: continuă cu barba și părul lung, continuă sărbătorirea noului an de Sfântul Simon, primul septembrie, numără anii de la crearea lumii, copiază manuscrisele antice în semi- scenariu uncial, ei cântă melodiile lor vechi și compun cele noi din vechile modele.

3 Ei rămân fideli, în cea mai mare parte, credinței din fața lui Nicono, astăzi persecutată, în timp ce elita a adoptat un creștinism flexibil și lumesc, care va respira în curând când va intra în contact cu luminile Occidentului. Chiar și religia a fost împărțită. Orășenii sunt conștienți că nu mai există nimic în comun între ei și clasa superioară: aceștia din urmă, la rândul lor, au doar dispreț față de prima. Sunt două sentimente care nu existau atunci când obiceiurile mujikilor și boierilor erau mai mult sau mai puțin identice, când exista o civilizație națională. Acum, numai înalta societate se consideră cultivată; viața „oamenilor” este absolut ignorată; Va trece un secol și jumătate înainte ca un călător străin precum baronul Haxthausen și etnografii să-l redescopere încetul cu încetul, în detaliu, înainte ca lucrările remarcabile, citite și copiate de generații de țărani alfabetizați, să merite onoarea de a fi tipărite. Din această cauză, civilizația civilizatului va rămâne pentru o lungă perioadă de timp un furnir străin, superficial, iar civilizația țăranilor, în loc să progreseze, va fi paralizată, neproductivă.

4 Clasele inferioare sunt obligate să furnizeze soldați pentru războaiele constante: din 1700 până în 1709, 200.000 au fost recrutați, dintre care doar 100.000 s-au întors la casele lor (încă în 1715, țăranii au trebuit să comande, echipați corespunzător și înarmați, un singur om pentru la fiecare 75 de familii). Muncitorilor li se cere să facă canale, să construiască o capitală în mlaștinile Neva unde zeci de mii de țărani își vor pierde viața. Li se cere să asigure forța de muncă pentru industria pe care Pedro dorește să o creeze.

5 Doar două mari diviziuni au rămas în masa rurală: țăranii de stat, foștii țărani „negri” și iobagi de diferite confesiuni. Sclavii dispăruseră, deși sclavia, față de domn, era starea a aproape jumătate din țărani, numiți iobagi. Adevărul este că iobăgia nu a fost altceva decât rezultatul unei evoluții care începuse cu mult timp în urmă, de la codul din 1649. La fel ca țarul Alexis în 1649, Pedro nu și-a dorit iobăgia cu toate ororile sale - chiar și o zi în care a invitat Senatul „să pună capăt vânzării persoanelor fizice la nivelul comerțului cu amănuntul, care nu există în nicio țară”: că iobagii nu sunt vânduți decât de familii întregi! În schimb, el a căutat atotputernicia statului și a instrumentului său: nobilimea. În mod logic, toți ceilalți, adică oamenii, erau doar un obiect de exploatare disprețuitor pentru stat și nobilime. Acea domnie li s-a părut țăranilor un astfel de coșmar - din cauza rupturii sale violente cu tradițiile naționale și religioase, a brutalităților sale inutile, a invențiilor sale absurde și a haosului - că mulți l-au luat pe Reformator în serios pentru Antihrist și au scăpat de el, au ars în viață cu miile din pădurile nordice.

6 În secolul al XVIII-lea, servitutea a continuat să se răspândească și s-a înrăutățit până când a atins apogeul sub domnia Ecaterinei cea Mare. Două treimi dintre țărani sunt iobagi aparținând nobililor. Împotriva opresiunii și a mizeriei, țăranul recurge la arma sa obișnuită care distruge statul și proprietarii de terenuri: fuga.

7 După 1762, slujitorii nu și-au dat seama, în niciun fel, că tronul era ocupat de un admirator al filozofilor occidentali. Oricare ar fi intențiile și cuvintele Ecaterinei a II-a, unul dintre primele ei acte este de a reaminti slujitorilor obligația lor de ascultare. Începând cu anul 1765, acestea pot fi trimise la muncă forțată la capătul proprietarului. În 1767, li s-a interzis să direcționeze orice petiție împotriva stăpânilor lor, sub durerea lovirii și a forței de muncă în perpetuu; nici măcar nu mai au dreptul să se plângă.

8 În ceea ce privește țăranii mănăstirilor, care acum aproape ajung la un milion, din cauza secularizării proprietăților ecleziastice, ei devin țărani ai „Colegiului Economiei”. Păstrează terenurile pe care le ocupau anterior și plătesc, pe lângă impozitul personal, un recensământ de o rublă și jumătate pe cap, care înlocuiește celelalte recensăminte și alte sarcini. Dar o astfel de îmbunătățire a averii sale nu durează în general, deoarece bunurile secularizate sunt distribuite imediat cu generozitate nobilimii.

9 Când Catalina convoacă o comisie pentru elaborarea unui proiect de cod, ea face apel la țăranii din stat, cei de la Colegiul de Economie și fabrici să numească delegați. Dar, în timp ce deputații nobililor și locuitorilor orașului sunt aleși în mod liber prin sufragiu direct, ai lor sunt aleși în gradul al treilea și sub supravegherea autorităților, cu o rată de 1 pe provincie. Tulburările apar în rândul iobagilor lipsiți de reprezentare. Erau 79 de deputați și 1.066 de cărți de plângeri ale țăranilor. Toți cer reducerea sarcinilor fiscale; Țăranii statului doresc simplificarea procesului judiciar, creșterea parcelelor, autorizația de închiriere a terenurilor agricole către stat, dreptul de a practica comerțul cu târguri și piețe, cărora li se opun nobilii și comercianții.

10 Cu toate acestea, problema iobagilor a fost ridicată, atât din cauza opoziției lor de a se resemna la soarta lor, cât și din cauza ideilor vremii. Un deputat atribuie evaziunile cruzimii și exigențelor excesive ale domnilor și cere ca puterile lor să fie limitate. Pe de altă parte, majoritatea nobililor critică viciile țăranilor: beție, lene, vagabond. Puțini recunosc abuzurile proprietarilor, dar tocmai aceștia se opun considerării abolirii servituții ca fundament al monarhiei: cuvântul libertate ar fi suficient pentru a provoca o revoltă generală!

11 Într-adevăr, atitudinea iobagilor inspiră din ce în ce mai multă îngrijorare: uciderea nobililor de către țăranii lor este o chestiune de zi cu zi. În timpul războiului împotriva Turciei din 1770, generalii ruși nu își pot exploata succesele, deoarece se tem să lase interiorul fără garnizoane. În 1771, împărăteasa a considerat că este necesar să se acorde satisfacție nemulțumirilor: a interzis înstrăinarea țăranilor fără pământ. Dar, în absența sancțiunii, interdicția devine o scrisoare moartă.

12 În cele din urmă, în 1773, cazacul Pugachev a declanșat focul care era deja pregătit. Se preface a fi Pedro al III-lea, salvat de la moarte, care s-a întors pentru a-și elibera poporul - așa cum făcuse cu bătrânii credincioși - și spre Volga îi ia cu el pe cazacii Yaík, pe cei din Don - care deja se răzvrătiseră și care fusese supus aspru cu un an înainte - nativului kârgâz și bashir, precum și țăranilor fabricilor din Ural. Abia a luat Kazan când sclavii din zona înconjurătoare se rebelează, chiar și NijniNovgorod. Vremurile lui Stenka Razin s-au întors și ura este eliberată. Manifestele noului țar promit pământ și libertate. Casele sunt arse, proprietarii sunt sacrificați și spânzurați, bogăția este distribuită: animale, îmbrăcăminte și provizii acumulate. Preoții marșează adesea cu țăranii. Insurecția include întreaga regiune Penza, Saratov, Simbirsk și zguduie violent întregul Imperiu. La Moscova oamenii îl așteaptă pe Pugachev. Dar liderul îl dezamăgește și se retrage în grabă spre Don. Mișcarea este înăbușită de armatele Catherinei. Multă vreme, unii în teroare, alții în speranță, slujitori și domni își vor aminti de Pugachev.

13 În mod firesc, această insurecție eșuată nu a adus scutiri scutirilor. Întrucât munca pe câmp a fost abandonată timp de un an întreg și proviziile au fost jefuite, a existat o lipsă extraordinară în provinciile Kazan, Orenburg, Voronej și Nijni Novgorod. A fost o nenorocire atât de mare, încât nici măcar impozitul nu putea fi încasat. Cătălina i-a invitat pe domni să-și „modereze rigorile”. Dar acest lucru nu a încetat să confirme toate privilegiile nobilimii, în timp ce scrisoarea țăranului a rămas un proiect simplu. Ea însăși a continuat să distribuie „suflete” preferate. Astfel, sub domnia sa, 800.000 de țărani au trecut de la libertate la sclavie.