Cultura vedică

Înțelesul lui Om

Descărcați articolul semnificația om în PDF

Om este un cuvânt foarte frumos cu o singură silabă. În Kaṭopaniṣad (1-2-15) se spune:

sarve vedā yatpadamāmananti
tapāṃsi sarvaṇi ca yadvadanti
yadicchanto brahmacaryaṃcaranti
tatte padaṃsangraheṇa bravīmyomityetat

„Toți Vedele vorbesc despre acel obiectiv că, pentru a-l cunoaște, oamenii adoptă o viață de studiu și disciplină și că voi avea legătură cu tine pe scurt. Acesta este Om ".

Deci, acesta este un lucru de dorit prin care oamenii se angajează în studiu, o viață de studiu contemplativă și disciplinată - sacrificând mult. Și ce este asta? Om. Nu poate fi mai scurt.

Semnificație lingvistică

În sanscrită, semnificația lui Om este avati sau rakṣati. Rakṣati înseamnă „cine protejează, susține”. Ceea ce susține totul este Om. Și ceea ce susține totul este ceea ce trebuie să vedem ca ordine. Putem face un pas mai departe. Această ordine este realitatea tuturor. Ordinea este, în sine, o realitate. Prin urmare, ceea ce este esența ordinii în sine este Om. Aceasta înseamnă că Om este numele Domnului, care îți umple ființa, care umple totul în lume sub forma niyati, forma ordinii care o susține. Să vedem cum. Continua să citești "

Conceptul de succes

cultură

Descărcați articolul complet în fișier PDF.

De Swami Dayananda Saraswati.
Traducere de Gloria Alcaide. Recenzie Oscar Montero.
Emis în 2000 în comemorarea celei de-a paisprezecea aniversări a lui Arsha Vidya Gurukulam.

Conceptul de succes este un subiect foarte vechi. În culturile disparate, conceptul de succes poate fi diferit. Datorită vitezei comunicațiilor și unui anumit trafic global de idei, conceptul de succes pare să aibă astăzi un sens aproape universal. Diferențele culturale nu par să existe, cu excepția, probabil, a unei societăți tribale îndepărtate care nu a avut niciun contact cu străinii. Conceptul este aproape redus la unul sau două aspecte: succesul în domeniul muncii în sine și în ceea ce privește realizarea. Succesul este evaluat din punct de vedere al obținerii cunoștințelor și dezvoltării economice. Este nevoie de succes din punctul de vedere al câștigării mai multor bani și recunoașterii în societate. Acesta pare a fi conceptul universal al succesului de astăzi. Nu cred că este necesar să schimbăm aceste căutări. Cred că acest concept va continua să dirijeze inimile umane pentru mulți ani de acum încolo. Dar atunci există un sentiment de succes din partea ființei umane ca ființă umană? Este foarte important.

Importanța gramaticii

Vehiculul pentru comunicarea Vedelor a fost întotdeauna sub formă de cuvinte, astfel studiul gramaticii a primit aceeași reverență ca și Vedele. În multe temple Shiva din sudul Indiei, puteți găsi o cameră special construită pentru studiul gramaticii. Această cameră se numește vyakarana-dāna-maṇḍapa. Construcția maṇḍapa dezvăluie sfințenia studiului gramaticii.

Din această recunoaștere reiese importanța gramaticii pentru studiul și interpretarea scripturilor. Și vreau să subliniez că gramatica nu a fost un subiect suplimentar, ci o cerință fundamentală pentru orice student sau discipol care era interesat de studiul oricăruia dintre cele șase sisteme ortodoxe (darśanas) ale gândirii hinduse. Mai mult, gramatica nu este venerată doar ca mijloc de cunoaștere a semnificației cuvintelor și a limbajului, ci este recunoscută ca un instrument de purificare a vorbirii și disciplinei pentru intelect.

Dintre cele nouă sisteme gramaticale cunoscute, cea mai cuprinzătoare lucrare este Aṣṭādhyāyi, de Pa̅niṇi, care a devenit de o importanță capitală ca instrument de bază pentru diferite științe și śa̅stras. Într-un verset se spune că gramatica era prezentă în fiecare adunare în care avea loc o discuție de natură filosofică. Continua să citești "

Vedāṅga-s. Șase discipline pentru studiul textelor

Cuvântul sanskrit vedāṅga înseamnă literalmente „membrul Vedelor”. Deși literatura vedāṅga-s nu face parte din Vede, acești membri sunt discipline complementare pentru interpretarea și înțelegerea textelor vedice. Cele șase vedange sunt: ​​śikṣā, fonetică; vyākaraṇa, gramatică; nirukta, etimologie; chandas, metric; kalpa, ritualuri; jyotiṣa, astrologie și astronomie.

Textul Pāṇinīyaśikṣā (41-42) reprezintă metaforic Vedele ca o ființă mare (vedapuruṣa) și Vedangele ca membri ai acestora.

chandaḥ pādau tu vedasya hastau kalpo ’tha paṭhyate [ucyate] /

jyotiṣām āyanaṃ cakṣur niruktaṃ śrotram ucyate // 41 //

śikṣā ghāṇaṃ tu vedasya mukhaṃ vyākaraṇaṃ smṛtam [proktam] /

tasmāt sāṅgam adhītyaiva brahmaloke mahīyate // 42 //

„Știința contorului este picioarele Veda; știința ritualistică este declarată drept mâini; astronomia, vederea și ochii, sunt mișcarea luminilor (corpurile cerești) și se spune că etimologia este urechile/auzul. (41) Știința foneticii este nasul Veda, în timp ce gramatica este amintită ca gura; Prin urmare [cel care este angajat în studiul Veda] este glorificat în lumea Brahma după ce a studiat [Veda] cu membrii săi [cu vedāṅga-s] (42). " Continua să citești "

Cele paisprezece categorii de cunoștințe vedice

Vedele sunt cunoscute sub numele de vidyā-sthānas, locuințele cunoașterii, deoarece conduc la cunoașterea adevărului de sine, al Domnului și al creației. Vedele sunt, de asemenea, recunoscute ca dharma-pramāṇas, deoarece dezvăluie un mod de viață care să conducă la dobândirea acestor cunoștințe. În mod tradițional, studiul Vedelor este însoțit de studiul altor zece discipline. Cele patru Vede împreună cu aceste zece discipline sunt cunoscute sub numele de caturdaśa-vidyāsthānas, cele paisprezece categorii de cunoștințe vedice.

Yājñavalkya smṛti prezintă cele paisprezece categorii în următorul verset:

purāṇa-nyāya-mīmāṃsā-dharmaśāstra-aṅgamiśritāh
vedāssthānāni vidyānāṃ dharmasya ca caturdaśa

purāṇa-nyāya-mīmāṃsā-dharmaśāstra-aṅgamiśritāh - combinat cu cele șase membre ale Vedelor, mitologie, logică, analiza codurilor de conduită; vedaḥ - Cele patru Vede; sthānāni - cărțile sursă; vidyānāṃ - al cunoașterii; dharmasya - de dharma; ca - y; caturdaśa - paisprezece.

"Vedele împreună cu purāṇa-nyāya-mīmāṃsā-dharmaśāstra și cele șase vedāṅga-s sunt cele paisprezece surse de cunoaștere și dharma." Continua să citești "

Datoria și conflictul

Puteți descărca acest articol în PDF pentru o imprimare corectă.

În acest articol, Swami Dayananda explică cum în viziunea Vedelor suntem ființe întregi, iar cultura și stilul de viață sunt o modalitate de a ne ajuta să descoperim acest adevăr simplu și profund. În societatea vedică se pune mai mult accent pe îndatoriri decât drepturi și pe rolul de contribuitor, mai degrabă decât de consumator. Acest accent pus pe datorie și o viață de dharma se află în centrul problemei pentru creștere și maturitate ca persoană. Fără maturitate, viziune și autocunoaștere ca ființă deplină și completă pe care Vedanta ne învață, nu există loc.

Veda indică o structură a valorilor universale care sunt percepute în mod înnăscut și resimțite de toți și prescrie o viață bazată pe acele valori.
În ciuda faptului că structura valorică este înnăscută, constatăm că transgresăm normele universale pe care le cunoaștem din cauza lipsei de asimilare a acestor valori. Aceste conflicte în materie de valori, de dharma, se datorează priorităților personale, dorințelor și aversiunilor care sunt în opoziție cu dharma, cu ceea ce este adecvat și corect.

Maturitatea presupune asimilarea acelor valori, a dharmei. Educarea nu constă în predicarea valorilor, ci în predarea valorii valorilor.

În concluzie, Swami Dayananda ne vorbește despre spiritul care a făcut parte din societatea vedică ideală și citează câteva exemple care ilustrează rolul datoriei și importanța asimilării valorii valorilor.

O tradiție care binecuvântează imediat, de Swami Dayananda

Vă recomand să descărcați articolul în format PDF și să îl imprimați pentru a-l citi confortabil.

Cunoașterea Vedelor este ārṣa vidyā. Ca și în cazul oricărui corp de cunoștințe, cum ar fi fizica, nu știm când a început. Putem spune că fizica newtoniană a început când Newton a postulat anumite legi, dar înainte ca Newton să le descopere, aceste legi erau deja acolo. Fizica este un corp de cunoaștere a legilor care existau deja anterior.

Cunoașterea conținută în Vede, autocunoașterea, este prea veche pentru a fi doar indiană. Nu există nimic care să aparțină în special culturii indiene în aceste cunoștințe. India are privilegiul de a păstra această tradiție vie care aparține întregii umanități. Cumva, a supraviețuit nu din cauza noastră, ci în ciuda noastră. A supraviețuit datorită înțelepților noștri (ṛṣis). Mulțumită tuturor și multor alții care rămân anonimi, atât în ​​sudul Indiei, cât și în est sau vest sau în Himalaya, există acest curent, acest Gange al cunoașterii. Curge pur și simplu de la țărm la țărm între profesori (guru) și discipoli (śiṣyas), între părinți și copii, umplând inimile tuturor.

Transmiterea eficientă a acestor cunoștințe se datorează eforturilor strămoșilor noștri. În lunga sa istorie, au existat momente în care totul era în jos. Au fost alte momente când erau suverani mândri de propriile lor destine. Și au fost momente când erau conduse de alții care nu prețuiau cunoștințele și cultura vedică. În ciuda acestui fapt, ārṣa vidyā a supraviețuit datorită valorii sale intrinseci și pentru că s-a testat pe sine. Continua să citești "

Nevoia de profesor

În Muṇdaka ūpaniṣad există un verset care descrie nevoia de cunoaștere și, de asemenea, ne spune ce să facem pentru a obține această cunoaștere: परीक्परीक्य लोकालोक् कर्मचितामचित् भाभ | निर्वेदमाय् आन्नास्त्यकृतः कृतेब | तद्विज्आन् आर्थं स गुरुमेवाभिगच्चेत् समित्पाणिः | श्रोत्रियं ब्रह्मनिष्ठम्

parīkṣya lokān karmacitān bhāmaṇo

nirvedamāy ānnāstyakṛataḥ kṛteba

tadvijān ārthaṁ sa gurumevābhigaccet

samitpāṇiḥ śrotriyaṁ brahmaniṣṭham

" După ce a analizat experiențele din lume obținute prin efort, o persoană matură câștigă pasiune, discerne că necreatul (nelimitatul) nu poate fi produs prin acțiune. Pentru a ști asta (nelimitatul necreat), acea persoană ar trebui să meargă la un profesor învățat în scripturi și hotărât/ferm în autocunoaștere. " Continua să citești "

Swami Dayananda la Madrid, 15 octombrie

Încă o dată avem harul să putem conta pe vizita lui Swami Dayananda la a doua sa vizită în Spania. De data aceasta va fi alături de noi în perioada 13-14 septembrie la Granada și pe 15 la Madrid.

Evenimentul de la Granada va fi organizat de Fundația Vedic, iar la Madrid îl organizăm de la Yoga Flow și grupul de studiu Bhagavad Gita. Pagina cu informații despre Madrid este disponibilă la www.yogaflow.org/cursos.html

Swami Dayananda este unul dintre profesorii Vedanta pe care i-am întâlnit și care a ajuns cel mai mult la mine, pentru modul său clar, precis, simplu și profund de a transmite învățăturile Vedantei. El este, fără îndoială, cel mai bun exponent al Vedantei de zeci de ani la nivel internațional, un greut în Vedanta și în viziunea pe care o transmite despre cultura vedică.

Pentru studenții de yoga, pentru iubitorii de filozofie și „căutători”, este o întâlnire pe care nu o poți rata.

Ce este un Pūjā (ofrandă)?

Una dintre cele mai complete forme de închinare este pūjā în șaisprezece pași sau, în forma sa cea mai elaborată, pūjā în șaizeci și patru pași. În ocazii speciale se poate invita un preot să facă o ofrandă (pūjā) în numele său, dar pentru închinarea zilnică se poate efectua pūjā de unul singur.

īśvara este nimitta-kāraṇa, cauza inteligentă și, de asemenea, upādana-kārana, cauza materială, a creației. Creația nu există în afara sau în afară de īśvara, care, prin urmare, poate fi invocată în orice mod. În mod tradițional, invocăm īśvara sub forma unei zeități într-un simbol dat sau ca idol.

Închinarea poate fi mentală, mentală și verbală, mentală, verbală și fizică. Exprimarea oricărei emoții sau gânduri ca acțiune o face mai durabilă, în același mod în care exprimăm dragostea prin trimiterea de flori sau cele mai bune urări cu o carte poștală sau o felicitare. Într-un pūjā, emoția exprimată este devotamentul. „Devotul” este adesea o persoană care își exprimă ocazional această emoție. Trebuie să facem din această atitudine de devotament o stare de spirit care durează. Pūjā îl ajută pe acest devot ocazional să descopere o dispoziție mai permanentă de devotament. În pūjā, care este un act de devotament fizic, se invocă prezența Domnului, îl tratează pe Domnul ca pe un oaspete onorat, oferă închinare și caută cu respect cu binecuvântări Domnul. Continua să citești "