Marian Araujo Yaselli
Școala de Nutriție și Dietetică, Facultatea de Medicină, U.C.V.

tica

Etica, din greacă etos și Moral, din latină mori, mori, ambele înseamnă „obicei” și, atunci când sunt numite, persoana vrea să se refere la ceea ce este bine, la ceea ce consideră corect. Cu toate acestea, aceste cuvinte nu sunt sinonime și este necesar să se clarifice semnificația fiecăruia dintre ele, pentru a înțelege corect ce reprezintă bioetica și cum o putem aplica în domeniul alimentației și nutriției.

Etica se referă la studiul sistematic al problemelor fundamentale ale comportamentului uman (1). După cum ne-am putea imagina, toate științele umaniste au fundamentul lor etic și o mare parte din celelalte științe care alcătuiesc cunoașterea umană (economie, politică, științe pure, sănătate, printre altele) beneficiază, de asemenea, de contribuțiile eticii, direct sau indirect. Etica face parte din filosofia „științei mame” și este interesată să expună nu faptele, ci valorile comportamentului uman. Este o „știință normativă”, nu este preocupată în primul rând de caracterul vital al comportamentului uman ci de un ideal; nu cu ceea ce este comportamentul uman, ci cu ceea ce ar trebui să fie (1).

Sub numele de Morală se înțelege ansamblul tuturor îndatoririlor omului. simț moral Este o orientare fundamentală pe care omul o dobândește și o asumă și care merge de la o concepție obiectivă a responsabilității la o concepție morală înțeleasă ca înțelegere și respect reciproc. Reprezintă una dintre dimensiunile de bază ale structurii și împlinirii persoanei. Libertatea este esențială pentru moralitate și cineva este bun atunci când este așa în toate circumstanțele, când este în virtutea sa. Morala a clasificat virtuțile și viciile. Sunt virtuți, „dreptate” (oferindu-le fiecăruia pe ale sale), „cumpătare” (știind să stăpânească pasiunile), „tărie” (a fi curajos în fața pericolelor), „loialitate” și „respect”. (1)

Pe scurt, dacă Etica este știință, morala este obiectul științei menționate. Una este teoria (ar trebui să fie), analiza dilemelor și valorilor etice, de exemplu; iar cealaltă este practica (este), normele, codurile morale și sancțiunile pe care fiecare cultură le stabilește. Prin urmare, cineva poate fi perfect moral fără a cunoaște etica (1), deoarece, de când ne naștem, familia și societatea ne modelează total sau parțial sub preceptele sale morale, determinându-ne să fim acceptați, lăudați și promovați; sau respins, marginalizat și izolat de restul grupului.

Bioetica încearcă să ofere răspunsul la noile dileme etice derivate din creșterea cunoștințelor științifice și tehnologice. Această expresie derivă din doi termeni greci: bios, viață și ethos, etică. (1) Termenul a fost folosit pentru prima dată în 1971 de Von Potter. Ideea sa dezvoltă un plan de unificare prin care știința și etica interacționează în domeniile lor specifice. Cercetătorii de la Universitatea Georgetown (1) definesc Bioetica ca fiind „studiul sistematic al comportamentului uman în domeniul științelor vieții și al îngrijirii sănătății, în lumina valorilor și principiilor morale.

Există alte trei concepte de bază pe care le consider importante să le subliniez înainte de a aplica bioetica în nutriție. Acestea sunt: ​​persoana umană, proiecția afectivă și principiile, normele morale și obligațiile pentru profesioniștii din domeniul sănătății.

Persoană este o totalitate, nu o simplă sumă de calități. În centrul acestei totalități personale se află o subiectivitate care este tipică fiecărei ființe, care îi aparține doar lui, care îi permite să ia decizii în mod liber și care este conștient de el însuși, de ceilalți oameni și de lumea cu care se leagă (doi).

(*) Ei alcătuiesc Demnitatea persoanei umane, cel mai valoros lucru pe care îl avem, demnitatea noastră.

Fiind nutriție și dietetică o profesie în domeniul sănătății, care combină exact cunoștințele despre alte științe și propriile sale, este de așteptat ca implicațiile sale bioetice să fie multiple și complexe.

Aș dori să închei acest scurt rezumat cu câteva extrase din romanul „Etica para Amador” de Fernando Savater, care l-a scris pentru fiul său Amador. (5)

Referindu-se la Etică: ". Obiectivul său nu este de a produce cetățeni bine gândiți (mult mai puțin prost gândiți), ci de a stimula Gânditori liber."

". Morala este ansamblul de comportamente și norme pe care dvs., eu și unii dintre cei din jurul nostru le acceptăm de obicei ca valabile; etica este reflecția asupra motivului pentru care le considerăm valabile și comparația cu alte morale pe care le au diferiți oameni."

„Singurul lucru pe care îl are etica este să încerci să te perfecționezi, nu să-l mustri elocvent pe aproapele; singurul lucru sigur pe care îl știe etica este că vecinul, tu, eu și ceilalți suntem lucrate manual, unul câte unul, cu diferență iubitoare ".

„Condiția pe care fiecare om o poate solicita pentru a fi tratată ca fiind asemănătoare cu ceilalți, indiferent de sexul, culoarea pielii, ideile sau gusturile etc., se numește demnitate. Și uite cât de curios: deși demnitatea este ceea ce toate ființele umane au în comun este tocmai ceea ce servește pentru a recunoaște pe fiecare ca fiind unic și irepetabil. "

". (Sthendal, Lucien Leuwen)"

Referințe

    León C A. Etica în medicină. Medical Tribune 1988, sept. (2): 35-8.

Castillo V A. Persoana umană. În: Etica medicală în fața bolnavilor grav. Barcelona: Editorial Jims, 1986 (3): 53-65.

Castelul VA. Regula de aur. În: Etica medicală în fața bolnavilor grav. Barcelona: Editorial Jims, 1986 (4): 67-77.

Castelul VA. Aspecte etico-morale privind îngrijirea terminală a pacientului. Moartea encefalică. Donatie de organe. Caiete ale Federației Medicale din Venezuela 1994, nr. 8.

  • Savater F. Etica pentru Amador. Barcelona: Editorial Ariel, 1991. 7. Ediție.