În ultimele săptămâni, muncitorii sezonieri din căpșuni din Huelva au denunțat abuzurile sexuale și amenințările comise de angajatori sau maiștri. S-au evidențiat lipsa procedurilor și perspectiva de gen, opacitatea cu privire la numărul de femei care lucrează și condițiile în care lucrează. Fiind adevărat, cred totuși că nu ne confruntăm doar cu o problemă de lipsă de protocoale. Este o problemă structurală care are legătură cu noțiunea de producție, cu transformarea agriculturii într-un proces industrial, axat pe maximizarea profiturilor, care exploatează oamenii și natura într-un context patriarhal.

huelva

De această dată, numărul a sărit în sfera publică printr-un raport al revistei germane Correctiv și Buzzfeed News, care a denunțat abuzurile împotriva zilierilor din Spania, Italia și Maroc.

Este încă surprinzător faptul că, în deplină efervescență a #YoSiTeCreo și cu excepția SAT, au reacționat organizațiile agrare, diverse ONG-uri și sindicate, care nu au cerut imediat investigarea presupuselor abuzuri și protecția preventivă a lucrătorilor, ci raportând la urmărirea penală a celor care făcuseră raportul, în cazul în care existau indicații care să constituie o infracțiune. Ei erau îngrijorați de faptul că generalizarea către întregul sector, care concurează pe piața căpșunilor cu alte țări, ar putea dăuna grupului de oameni care îl compune.

Nu este pentru prima dată când situația zilierilor ajunge pe paginile ziarelor. În 2010, un articol intitulat „Victimele aurului roșu”, publicat în El País, a subliniat că abuzurile sexuale asupra lucrătoarelor erau „un secret deschis”, dar a confirmat că „până în acel moment, plângerile împotriva celor responsabili pentru o activitate concurențială in Europa. "

Eu însumi am avut o experiență directă a negării situației femeilor lucrătoare. În urmă cu câțiva ani, într-o întâlnire la care au participat reprezentanți ai organizațiilor agrare, sindicatelor, mișcării ecologiste și administrației, am explicat că femeile temporare lucrează în condiții de semi-sclavie. Erau precari, munceau pe bucăți și plăteau puțin. Atât de puțin, încât mulți au lucrat în scutece pentru că nici nu au vrut să se oprească să facă pipi. Reacția a fost similară. Reprezentantul celei mai mari organizații agrare mi-a cerut furios să mă retrag și unii dintre sindicatele prezente m-au mustrat cu blândețe, dar ferm, spunând că nu știu ce spun și că, dacă este adevărat, ce trebuie să facă zilierii este raport.

Nimeni nu știa nimic. Cu toate acestea, există un raport realizat de o echipă de cercetători de la Universitatea din Huelva, publicat cu sigla Junta de Andalucía intitulată „Femeile migrante, traficul de ființe umane în scopuri de exploatare și câmpurile de căpșuni de Huelva”, care avertizează deja despre întreaga situație care este acum raportată.

De ce această rezistență la investigare? De ce negarea? De ce să raportați cine raportează? În acest moment, are cineva îndoieli că este perfect probabil ca muncitorii străini, singuri și săraci, chiar izolați fizic, care trăiesc în ferme, printre sere, sunt expuși riscului de abuz sexual? Nu este un fapt evident și real faptul că muncitorii migranți sunt prost plătiți, exploatați și că au apărut în mod repetat conflicte?

Necunoașterea, privirea inversă, răspunde la aplicarea unui fel de maximă nescrisă. Trebuie să fii scrupulos cu imaginea „sectorului” și poate nu atât cu oamenii care lucrează în el. „Aveți grijă, un sector care facturează aproape 300 de milioane de euro poate fi pus în pericol”, spun ei.

Din punctul meu de vedere, situația zilierilor marocani nu constituie o rea practică izolată și punctuală. Sistemul nu este un eșec. Este sistemul în forma sa cea mai pură. Mai degrabă, este rezultatul unui model productiv nesustenabil, capitalist și patriarhal pe anumite teritorii și vieți cotidiene.

Ascunse, sub strălucirea cifrelor și a beneficiilor, sunt consecințele ecologice și sociale ale acestui mod de a produce. Logica producției capitaliste se bazează pe fundamentele nedrepte, patriarhale, ecocide și coloniale. Toate aceste contradicții se regăsesc în conflictul temprelor de căpșuni.

Ecologiștii în acțiune din Huelva denunță de ani de zile că monocultura masivă a căpșunilor are consecințe importante asupra teritoriului, printre alte daune se numără defrișarea unor zone întinse, contaminarea acviferelor și utilizarea pe scară largă a pesticidelor interzise.

În multe ocazii, schimbarea utilizării terenurilor a fost efectuată fără a avea autorizația corespunzătoare, care se acordă ani mai târziu în temeiul politicii de fapt împlinit. Pactul de tăcere care predomină în zonă înseamnă că reclamațiile cad pe urechi și se lucrează cu totală impunitate.

Odată ce pământul a fost consumat în pădurea de pini, pregătirea solului pentru cultivare folosește substanțe chimice sintetice. „Dezinfectarea” solului provoacă sărăcirea acestuia, precum și o contaminare gravă a apelor subterane care afectează acviferul 27, din care este alimentat Parcul Doñana.

La nivel social, exploatarea prin muncă constituie o parte inseparabilă a modelului. Cu cât exploatarea este mai mare, cu atât beneficiile sunt mai mari. Salariile mici sunt o condiție necesară pentru ca sectorul să fie competitiv și să aibă „o valoare adăugată ridicată”.

La începutul desfășurării culturilor, populația indigenă lucra. Pe măsură ce veniturile s-au îmbunătățit, au încetat să lucreze direct la culturi și au fost înlocuiți de bărbați din diferite părți ale Africii. De atunci, au existat multe conflicte cu lucrătorii cu efect de seră. Condițiile dure de muncă au dus la conflicte, revolte și mobilizări care au încercat să atragă atenția asupra salariilor, dificultății integrării în orașele din apropiere și închiderea în cazărmi și ferme, adesea fără apă sau alte servicii de bază. Conflictelor li s-a răspuns prin narațiuni cu tente rasiste și stigmatizante care au legitimat exploatarea. Toate tensiunile sunt bine cunoscute și au fost reflectate în studii precum cele ale antropologului Ubaldo Martínez Veiga. Pentru el, acestea sunt o manifestare a capitalismului târziu care poartă cu sine o idee abstractă a muncii ca fenomen interschimbabil care circulă, indiferent de persoanele materiale din carne și sânge, între diferitele unități productive. Efectele perverse ale acestui proces sunt agravate atunci când lucrătorii sunt imigranți străini.

Și sunt și mai acuti, când sunt femei.

Mai recent, și ca urmare a conflictelor cu muncitorii africani, recrutarea a început să se orienteze către femei din țările din Europa de Est și din Maroc. Cei care angajează cred că femeile dau mai puține probleme. Ca să nu spun că sunt mai puțin conflictuale, se susține „științific”: femeile sunt mai predispuse să culeagă căpșunile pentru că „au cele mai delicate degete” - de parcă bărbații ar avea dificultăți congenitale de a exercita funcția prehensilă fără a zdrobi căpșunul sau femeile nu sunt capabile, dacă doresc, să ridice cu degetele ceva delicat și strâmb - și au o morfologie care le permite genetic să fie îndoite mai mult, colectând.

O mulțime de țărani din întreaga lume smulg cartofii de pe pământ și colectează fructele plantelor târâtoare și a tufelor care se ghemuit. Vor ajunge cu siguranță plictisitori și epuizați, dar nu cred că au considerat vreodată că corpul lor este mai puțin pregătit genetic pentru a adopta o postură de colectare și, trăind din ceea ce colectează, sunt atenți să-și folosească degetele cu ușurință pentru a nu distruge fructele pe care le culeg.

Patriarhia, din nou, este aliată cu capitalismul. Femeile sărace, tinere care nu sunt obeze, de preferință căsătorite cu copii sub vârsta de 14 ani, sunt angajate pentru a se asigura că se întorc în țările lor. Se întorc în mod natural acasă dacă au lăsat ființe vulnerabile acolo pentru a le îngriji. Se pare că nu este atât de sigur.

Și odată ajunși aici, singuri, fără să cunoască limba, în medii profund machoase, ei lucrează din greu pentru o zi de muncă de rahat. Uneori hărțuiți de „manipulanți” și de angajatori care amenință să economisească mai puține kilograme decât îi colectează și îi concedieză dacă nu acceptă să fie tâpâiți și abuzați. „Ori pleci sau rămâi fără căpșuni”

Muncitorii din căpșuni marocani se confruntă cu o alianță perversă între diferite forme de patriarhat care se întăresc reciproc: cel care le vede ca o resursă cu degete delicate, predispuse genetic la ghemuire, exploatabile, supuse și zero suspicioase că încearcă să rămână în Spania pentru că au grijă responsabilități; cea a maistrilor și manijerilor, care, probabil fiind și ei exploatați, găsesc pe cineva asupra căruia să exercite puterea și în fața căruia să se simtă dominând viril; și cea a bărbaților din țările lor, soții lor, de la care, spun zilierii, trebuie să ascundă abuzurile pe care le suferă pentru a nu fi respinși și pentru a se putea întoarce acasă.

Toată această concatenare a violenței împotriva teritoriilor și a oamenilor - clasă, origine, sex - sunt o parte structurală a unui anumit mod de producere. Nu sunt cazuri specifice sau izolate.

Poate de aceea există atât de multă rezistență la investigare și raportare, poate de aceea, în loc să aplice principiul precauției și să protejeze femeile lucrătoare, acestea sunt mai întâi îndoielnice și avertizate cu privire la riscurile pe care le poate prezenta „un astfel de sector competitiv”. Cu prioritatea acordată profiturilor, totul merită sacrificat atât timp cât sectorul rămâne și crește.

Se apreciază că SAT și alte grupuri de solidaritate și feministe acordă atenție, fac vizibile și primesc aceste femei, pe care încearcă să le expulzeze, astfel încât să nu le denunțe. Chiar și pentru a putea raporta, aveți nevoie de o comunitate care să vă susțină și să vă susțină. Strigătul „nu este bun, nu este bun” exprimă în mod clar că timpul marocan nu este supus sau docil.

Aceste femei sunt curajoase care denunță, care știu că 46 de calorii la 100 de grame este adevărata valoare a căpșunii și că prețul acesteia pe piață nu le cumpără degetele sau corpul.

În ultimele săptămâni, muncitorii sezonieri din căpșuni din Huelva au denunțat abuzurile sexuale și amenințările comise de angajatori sau maiștri. S-au evidențiat lipsa procedurilor și perspectiva de gen, opacitatea cu privire la numărul de femei care lucrează și condițiile în care lucrează. Fiind adevărat, cred totuși că nu ne confruntăm doar cu o problemă de lipsă de protocoale. Este o problemă structurală care are legătură cu noțiunea de producție, cu transformarea agriculturii într-un proces industrial, axat pe maximizarea profiturilor, care exploatează oamenii și natura într-un context patriarhal.

De această dată, numărul a sărit în sfera publică printr-un raport al revistei germane Correctiv și Buzzfeed News, care a denunțat abuzurile împotriva zilierilor din Spania, Italia și Maroc.