Istoria Botezului

pentru iertarea

Botezul provine din cuvântul latin baptismum, care înseamnă a scufunda, și este ritul de intrare sau inițiere în religia creștină. Constă dintr-o ceremonie în care persoana este purificată prin apă. Actul de a efectua botezul se numește „botez”.

În multe religii, ablațiile și băile sacre au fost frecvente de-a lungul istoriei. Ca simbol al purificării sau al nașterii unei vieți noi. Riturile de apă erau folosite în Egipt, Babilon și alte religii misterioase. Ritul scufundării în râuri înseamnă ștergerea impurităților morale sau rituale.

În cadrul iudaismului, deja în Vechiul Testament, scufundarea a fost practicată pentru purificarea juridică. Esenienii au practicat această purificare, pentru ei morală, așa cum au putut demonstra bazinele lor rituale de la Qumram.

Trebuie să ținem cont de semnificația apei din alte culturi și din Biblie, unde aceasta apare întotdeauna legată de viață, curățenie, puritate și purificare, reînnoirea vieții și renaștere, dispariția vieții trecute (murdărie) și apariția a noului. Acesta este sensul creștinismului, în care botezul prin scufundare înseamnă atât moartea pentru vechea viață a păcatului, cât și renașterea pentru o viață nouă, precum și purificarea păcatului originar.

Botezul predicat de Ioan Botezătorul a implicat o convertire morală în fața viitoarei împărății a lui Dumnezeu. Isus a fost botezat de Botezător în râul Iordan. Mai târziu, Isus însuși în învățăturile sale își trimite ucenicii să boteze toate națiunile „în numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt”.

În creștinism, botezul este primul sacrament și primul pas pe care creștinii îl fac atunci când intră în Biserică, care, conform diferitelor doctrine, poate fi practicat în trei moduri: stropire, infuzie și scufundare.

În Biserica Catolică, și încă din secolul al XV-lea, se folosește „infuzia”, constând în turnarea apei pe capul neofitului. Este însoțită de o invocație sacramentală către cele trei persoane ale Sfintei Treimi. Acest rit este foarte important în cadrul comunității creștine, cu acest rit ele sunt purificate de păcatul originar și de toate cele care au avut loc până în acel moment.

În Biserica Ortodoxă (sau Biserica Răsăriteană) s-a folosit „scufundarea”, mai întâi totală și apoi parțială.

În doctrina protestantă se practică diferite formule: stropirea (luteranismul, de exemplu) sau imersiunea (baptiștii).

În Noul Testament vedem că botezul este însoțit de o mărturisire a păcatelor. Matei 3: 6 „și au fost botezați de el în Iordan, mărturisindu-și păcatele”. Ioan a fost foarte clar spunându-le oamenilor că botezul pe care l-a practicat era doar de apă pentru curățirea (pocăința) păcatelor, dar că adevăratul botez va fi dat de Domnul Isus Hristos și că va fi cu Duhul Sfânt și cu focul. Matei 3:11 Într-adevăr, te botez în apă pentru pocăință; dar cel care vine după mine, ale cărui încălțăminte nu sunt demn de purtat, este mai puternic decât mine; te va boteza cu Duhul Sfânt și foc. Ioan a stabilit astfel marea diferență a realității botezului față de a lui, care era doar de apă.

În Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă, se învață că oamenii vor fi pedepsiți pentru propriile lor păcate și nu pentru păcatul lui Adam și că copiii mici nu au nevoie de botez. Dacă mor, copiii mici primesc viața veșnică prin Ispășirea lui Isus Hristos. Când o persoană are opt ani, are puterea de a alege binele și începe să aibă nevoie de pocăință, botez prin scufundare pentru iertarea păcatelor și punerea mâinilor pentru a comunica darul Duhului Sfânt.

Cronologia Botezului

S. IV î.Hr. Băi cu apă pentru curățarea ritualului comandată de Dumnezeu lui Israel (Lev, Num, Dt).

200 î.Hr. - 70 d.Hr. Ritualuri de scufundare în apă în perioada celui de-al Doilea Templu din Israel. Oamenii și lucrurile au fost scufundate ca parte a interpretărilor fariseilor asupra Legii (Marcu 7.4).

S. I A.D. Botezul lui Ioan: scufundare completă în apă pentru iertarea păcatelor, cu pocăință prealabilă, în pregătirea botezului lui Isus. (Lc 3.3). Iisus a fost botezat astfel (Lc 3,21-22). Botezul apostolilor rânduit de Iisus: (Mt 28,19-20) prin scufundare, pentru iertarea păcatelor și primirea Duhului Sfânt. (Fapte 2.36-39).

S. II d. C. 1. Perioada de predare înainte de botez. Candidați = "catecumeni". Numai ei au fost botezați. 2. Botezul trinitar: scufundat de 3 ori (în numele Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt). 3. Cazuri speciale: A) Vărsarea de apă pe cap în caz de lipsă de apă mai mare sau boală letală. B) Moartea catehumenilor înainte de a fi botezat. Mântuit de „Botezul Sângelui” tău. C) Botezul înregistrat al sugarului. Părinții creștini au botezat copii mici pentru că mureau și au crezut că vor merge în iad. Mortalitatea infantilă a fost extrem de mare.

YESSSS. 1. Hipolit (215 d.Hr.) și Origen (254 d.Hr.) apără botezul copiilor ca și cum ar fi o tradiție dată de apostoli. 2. Ciprian (258 d.Hr.) găsește un motiv teologic pentru botezul copiilor: păcatul originar al lui Adam. 3. Ceea ce a început ca „botezuri de urgență” a devenit practica obișnuită în biserică.

S. IV. 1. Creștinismul devine o religie legală (313 d.Hr.) și apoi oficială (391 d.Hr.) în Imperiul Roman. 2. În Biserica Apuseană, Botezul Pruncului devine normă. 3. Conciliul din Cartagina, condus de Augustin, condamnă pe oricine respinge Botezul Pruncilor. 4. Iglesia del Oriente a botezat și copii, dar dintr-un alt motiv: pentru apartenența la biserică.

S. XIII. 900 de ani mai târziu, Biserica Catolică separă Botezul de Împărtășanie, în timp ce Biserica Ortodoxă îl ține împreună.

S. XVI. 1. „Botezul dorinței” sau „Botezul intenției” este definit în Biserica Catolică. 2. Toate bisericile catolice, cu excepția englezilor, botează prin stropire sau turnare. Sosește REFORMA PROTESTANTĂ. Mai multe curente privind botezul: 1. Martin Luther (Wittenberg, Germania, 1520): menține botezul copiilor. Mântuirea se află în „apa divină”, unde Dumnezeu este prezent pentru iertare. 2. Huldrych Zwingli (Zurich, Elveția, 1523): respinge botezul pentru mântuire. Mântuirea este dată de ÎNAINTE botezul, care este doar un simbol. 3. Ioan Calvin (Genova, Elveția, 1564): respinge botezul lui Zwingli și Luther. Botezul este un mijloc normal de mântuire, dar nu este 100% necesar. Credința este mai importantă decât botezul. 4. Anabaptiști (Zurich, Elveția, 1525): cu idei de la Zwingli. Ei au botezat oamenii din nou vărsând apă ca simbol extern al unei mântuiri primite anterior prin credință.

S. XVIII „Marea Trezire” apare în Europa și în coloniile estice. Predicatori precum Jonathan Edwards, George Whitefield și John Wesley au promovat idei de pocăință radicală, predicând iertarea păcatelor prin rugăciuni de pocăință fără a fi nevoie de botez.

S. XIX. 1. „Marile reînvieri” apar în America, cu lideri precum Charles Finney și Dwight Moody. Conversia a avut loc înainte de botez prin metoda „Scaunul celor afectați”. 2. Mișcarea Stone-Cambell, numită și „Mișcarea americană de restaurare”, apare în Statele Unite. Ei predică botezul adulților prin scufundare pentru iertarea păcatelor. 3. „Bisericile lui Hristos” ies din această mișcare. Ei au închis apartenența Împărăției lui Dumnezeu numai celor care au fost botezați cu ei. Toate celelalte le-au fost pierdute. 4. Apare Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă (Mormoni, 1839). Ei învață botezul prin scufundare pentru iertarea păcatelor, dar transmiterea Duhului Sfânt prin punerea mâinilor unui conducător. De asemenea, ei învață Botezul pentru mântuirea morților.

S. XX. 1. Apare Societatea Turnul de veghe (Martorii lui Iehova): mântuirea se dă prin pocăința păcatelor, o rugăciune privată de dăruire lui Iehova, botezul, astfel încât ceilalți să știe că persoana s-a dedicat Lui și asistă la congregație și îi ajută pe ceilalți să fi salvat. 2. În „Cruciadele” lor, Billy Sunday, Billy Graham și Bill Bright popularizează metoda mântuirii prin „Rugăciunea păcătosului” sau „Chemarea altarului” și „Patru legi spirituale”. Este modelul dominant în bisericile evanghelice de astăzi. Botezul este opțional și este doar un simbol. 3. „Bisericile internaționale ale lui Hristos (Mișcarea de la Boston)” au apărut, ca urmare a Bisericii tradiționale a lui Hristos, cu un accent biblic pe Botezul pentru mântuire și ucenicie.

Secolul XXI Astăzi puține biserici practică botezul prin scufundare pentru iertarea păcatelor și primirea Duhului Sfânt.