S-a născut la 11 aprilie 1492 în Angouleme (Franța). Părinții săi sunt Carlos de Orleans, contele de Angouleme și Luisa de Saboya. Aparține primei ramuri a Orleansului dinastiei Capeta. (În imagine: Margarita de Navarra, desen cu cărbune de Francois Clouet. Biblioteca Națională, Paris).

imagine Margarita

A fost educată sub îndrumarea mamei sale Luisa. Au început să-l învețe limbi străine, vorbea spaniolă, italiană, greacă, latină și ebraică, pe lângă franceză. Educația sa a fost de tip renascentist. Îngrijirea corpului său era importantă, deci o activitate zilnică era călăria și înotul, acesta din urmă surprinzător pentru vremea respectivă. A brodat foarte bine. Toată educația sa s-a bazat pe umanism împreună cu o abordare mistică.

Când Margarita avea doi ani, și-au schimbat reședința și s-au stabilit în Cognac, unde avea să se nască fratele ei, viitorul Francisco I al Franței. La vârsta de patru ani, tatăl său Carlos de Orleans a murit. Având doar zece ani, a încercat să se căsătorească cu prințul de Wales, Henry al VIII-lea al Angliei, dar nunta nu a fost niciodată sărbătorită, deoarece a fost respinsă de partea engleză datorită politicii existente atunci. Henric al VIII-lea al Angliei s-a căsătorit cu Ecaterina de Aragon.

Ulterior i s-a promis lui Gastón de Foix, care era nepotul lui Ludovic al XI-lea al Franței și de care era îndrăgostită. Această nuntă nu a fost sărbătorită din cauza morții lui Gastón, acesta fiind ucis în bătălia de la Ravenna din Italia. (În imagine: Margarita de Navarra și fratele ei, regele Francisco I)

Prima ei nuntă a avut loc la vârsta de șaptesprezece ani, la 3 decembrie 1509, căsătorindu-se cu ducele de Alencón, Carlos al IV-lea, care avea atunci douăzeci de ani. Această căsătorie nu a avut copii și a fost hirotonită din ordinul regelui Ludovic al XI-lea al Franței.

A fost o căsătorie lipsită de iubire și foarte nefericită. Într-o zi Margarita a exclamat „Lăudați-l pe Dumnezeu, dar aș prefera moartea”. Se spune că într-o zi „s-a reținut atât de mult încât lacrimile i-au invadat inima. Au provocat o sângerare nazală atât de abundentă încât i-a pus viața în pericol ".

Ducele de Alencón era o persoană fără cultură în ciuda nobilimii sale. La sfârșitul primei sale căsătorii, a întâlnit mișcarea mistică care s-a dezvoltat în jurul Parisului, menținând o relație intelectuală extinsă cu Guillermo Briqonnet.

A rămas văduvă în 1525. În același an, Margarita a scris prima ei carte „El dialogo”, care a fost dificil de interpretat. Ca o consecință a bătăliei de la Pavia dintre francezi și spanioli, Francisco I cade prizonier al împăratului Carlos I și V al Germaniei. Francisco I este transferat mai întâi la Valencia. Mai târziu este transferat la Madrid, unde va fi închis în Torre de los Lujanes, situat în piața orașului.

Margarita de Navarra, în septembrie 1525, s-a mutat la Madrid pentru a-l vizita pe fratele ei, regele Francisco I și a negociat condițiile pentru eliberarea acestuia. Însuși împăratul Carlos I a însoțit-o pe Margarita pentru a-și vizita fratele. În urma acestei vizite, a fost semnat Tratatul de la Madrid (19 decembrie 1525) prin care Franța cedează ducatul de Burgundia habsburgilor, în schimb Francisco I obține libertatea.

Stema Margaretei din Angouleme
Folio 2: Enrique II de Navarra Albret cu o margaretă în mâna stângă

Margarita are o mare influență politică pe tot parcursul domniei fratelui său Francisco I și acesta este un aspect foarte important, deoarece ambii se apără reciproc și îl vom vedea atunci când catolicii o vor acuza pe Margarita că sprijină protestanții

Margarita s-a căsătorit pentru a doua oară în 1527 cu Enrique de Albret, regele Navarei. Căsătoria ei cu Enrique de Albret a ridicat un răspuns puternic în rândul catolicilor, deoarece a servit ca un semn al simpatiei Margaretei față de protestanți. Rezultatul căsătoriei lor va fi un fiu, Enrique IV, care a fost rege al Franței și al Navarei, a avut și un al doilea fiu, Juan, dar a murit tânăr.

Ei își stabilesc reședința la Nérac, unde el atrage lumea intelectualilor europeni, în special scriitorul Francois Rabelais, care i-a dedicat o carte „Niveluri libere”. Henri Jonda spune despre Margarita „că avea un poftă avidă de a cunoaște binele, cel drept și frumos și o sete nesăbuită de iubire umană și divină”.

În 1531 a publicat lucrarea „Oglinda sufletului păcătos”. Această lucrare a fost condamnată de Facultatea de Teologie din Paris. Cu toate acestea, regele Francisc I a ieșit în apărarea surorii sale, oprind sentința.

Jon Oria, scriitor și istoric autor al unei teze despre Margarita, demască în lucrarea sa acuzația de protestantism exercitată de Curtea spaniolă împotriva reginei navareze:

Opera lui Margarita de Navarra: către deja comentata „Dialogul” și „Oglinda sufletului păcătos” în 1547 a scris „Margaritas de la Margarita princesses”. Apoi apar „Istorie și știri” și „Scrisori de la Margarita de Angoulema”. În 1852 au fost colectate toate lucrările sale complete. În 1896 au fost publicate câteva versuri inedite ale sale „Ultimele poezii ale Margaretei de Navarra”.

Pentru Jon Oria Margarita este un mare personaj al Renașterii, de tendință neoplatonică, care se remarcă prin toleranță, pregătire culturală extraordinară, sensibilitate și dorința de a ajuta toate mișcările științifice, poetice și religioase de avangardă ale vremii. Pentru mulți istorici, Margarita de Navarra este considerată „Mediciul Renașterii în Franța”

Marea sa operă și pentru care a devenit faimos a fost „Heptameronul său din nou”, despre care vom vorbi puțin. Ne amintește de Opera lui Boccaccio, Decameronul. Această carte este plină de subtilitatea erotică a iubirii curtenești. Portretizează cu exactitate idealismul cavaleresc, dragostea mai presus de onoare și cultul iubirii pasionale, transformându-se într-o poveste ciudată de o frumusețe intensă. Este o reflectare clară a fragilității virtuții, a arderii pasiunilor umane și a consecințelor sentimentelor bune și rele, precum și a iluziilor pasiunilor noastre și a nesăbuinței iubirii excesive.

Heptameronul încearcă să numere opt zile, șapte dintre ele includ zece povești și al optulea doar două. Zece călători, cinci bărbați și cinci femei se întâlnesc într-o abație, unde are loc o mare furtună care îi lasă complet izolați. Pentru a se distra, fiecare dintre ei spune o poveste, foarte reală, bine inventată, dând astfel naștere unui dialog distractiv provocat de comentariile participanților.

Se pare că Margarita a vrut să scrie în total o sută de povești, distribuite în zece zile, dar nu le-a putut termina.

În prima zi, sunt luate în calcul trucurile pe care le fac femeile bărbaților și bărbații femeilor.

A doua zi povestește evenimentele care vin brusc în imaginația fiecăruia dintre participanți.

A treia zi se ocupă de iubirile doamnelor care nu au căutat altceva decât cinstea și ipocrizia și perversiunea fraților.

A patra zi se ocupă de virtutea răbdării și așteptării îndelungate a doamnelor pentru a câștiga soții și a prudenței pe care bărbații o dezvoltă împreună cu femeile pentru a păstra onoarea caselor și a descendenței lor.

A cincea zi povestește despre virtutea femeilor singure și a femeilor căsătorite care au avut onoarea lor mai mult decât plăcerea lor, a celor care au făcut contrariul și simplitatea altora.

Începând din a șasea zi, înșelăciunile pe care bărbații le fac femeilor și femeile față de bărbați, sau de către femei însuși femeilor, sunt legate, fie din lăcomie, răzbunare sau înșelăciune.

În a șaptea zi este vorba despre cei care fac opusul a ceea ce ar trebui sau vor. (În imagine: Margarita de Navarra în grădina luxemburgheză din Paris)

A opta și ultima zi se ocupă de marile și adevăratele nebunii care pot servi drept avertisment pentru toată lumea.

Scriitoarea Somone de Beauvoir din cartea sa „Al doilea sex” comentează „Scriitoarea care a servit cel mai bine cauza sexului ei a fost Margarita de Navarra, care a propus împotriva licenței vamale un ideal de misticism sentimental și castitate fără prudență, încercând să împace dragoste și căsătorie pentru onoarea și fericirea femeilor ".

Margarita de Navarra a murit pe 21 decembrie 1549, în castelul Odos (Hautes Pyrenees) din Franța, când avea cincizeci și șapte de ani.

Duhovnicul incestos
[Poveste. Text completat.]

Despre comportamentul abominabil al unui duhovnic incestuos care și-a impregnat sora, sub pretextul unei vieți sfinte, și pedeapsa pe care a suferit-o

Preotul paroh era fratele său, un bătrân cu o viață foarte austeră, apreciat de enoriași și considerat un om sfânt, cu păreri atât de riguroase, încât își avea sora închisă într-o casă, cu care oamenii erau nefericiți; iar zvonul a crescut atât de mult încât știrea (așa cum v-am spus) a ajuns la urechile contelui, care, văzând înșelăciunea în care se afla toată lumea, a vrut să o anuleze. Așa că a trimis un ascultător și un cerșetor (amândoi oameni foarte buni) pentru a afla adevărul. Au ajuns la locul respectiv și au raportat cazul cât de galant au putut, adresându-se preotului, care era atât de plictisit de această chestiune, încât i-a rugat să participe la verificarea pe care spera să o facă a doua zi. Preotul menționat, dimineața, a cântat liturghie, la care sora lui a participat, mereu în genunchi și foarte voluminoasă; iar la sfârșitul slujbei, preotul a luat Corpus Domini și, în prezența tuturor celor prezenți, i-a spus surorii sale:

-La naiba cu tine! Iată Cel care a suferit moartea și pasiunea pentru tine și, înaintea Lui, te cer, este adevărat că ești fecioară, așa cum m-ai asigurat întotdeauna?

Ea a răspuns cu îndrăzneală și fără teamă da.

Și cum este posibil să fiți însărcinată dacă sunteți încă virgină?

Nu pot da niciun alt motiv, cu excepția lucrării și harului Duhului Sfânt, care a făcut în mine ceea ce a plăcut; dar nu pot nega binele pe care mi l-a acordat Dumnezeu păstrându-mă fecioară, pentru că nu am vrut niciodată să mă căsătoresc.

Apoi fratele său i-a spus:

Aici vă dau trupul prețios al lui Iisus Hristos, de la care veți primi condamnarea voastră dacă nu este așa cum ați spus, despre care acești domni prezenți aici, trimiși de contele, vor fi martori.

Fata, de aproape treisprezece ani, a făcut acest jurământ:

Accept trupul Domnului nostru, aici prezent, și să mă condamne, înaintea favorurilor tale și înaintea ta fratele meu, dacă nu m-a atins vreodată alt om decât tine.

-Ea ți-a spus că nu a fost niciodată atinsă de un alt bărbat în afară de fratele ei și cred că, într-adevăr, fratele ei a fost cel care și-a făcut fiul și vrea să-și acopere răul cu această mare fraudă; iar noi, care credem că Isus Hristos a venit deja, nu ar trebui să ne așteptăm la altul. Deci, du-te acolo și pune preotul în închisoare; Sunt sigur că va mărturisi adevărul.

Ce s-a făcut conform mandatului său, nu fără mari reproșuri pentru scandalul pe care l-au făcut acestui onorabil om; Așa că preotul a fost închis, și-a mărturisit răutatea și cum și-a sfătuit sora lui ce să spună pentru a acoperi viața pe care o ducuseră împreună, nu numai cu o scuză ușoară, ci cu un gând fals cu care au trăit onorați peste tot. lumea; și când i s-a reproșat că ar fi putut fi atât de rău încât să o facă să jure în mod fals pe Trupul Domnului nostru, el a răspuns că nu este atât de îndrăzneț și că nu a prezentat nici pâine sfințită, nici binecuvântată. El a raportat totul contelui de Angouleme, care a cerut justiției să facă ceea ce era pertinent. Au așteptat ca sora să nască și, după ce s-a născut un copil frumos, fratele și sora au fost arși împreună; iar oamenii au simțit o mare uimire să vadă, sub pelerina sfințeniei, un monstru atât de oribil și o viață scăzută atât de sănătoasă și demnă de laudă, atât de detestabil vice domnie.

BIBLIOGRAFIE

Anderson, Magalhães. „Le Comédies bibliques di Margherita di Navarra, tra evangelismo e mistero medievale, în Women: from the backstage to the proscenium in the 16th century theater”. Ed. De I. Romera Pintor și J. L. Sirera. Valencia. Publicații ale Universității din Valencia, 2011.

Anderson, Magalhães. „Trouver une eaue vive et saine”: vindecarea corpului animului nell'opera di Margherita di Navarra, în Le salut par les eaux et par les herbes: medicine and literature from Italy and France in the Cinquecento and Seicento ”. A cura di R. Gorris Camos. Verona. Edizioni închidere, 2012.

Serviți acest articol ca un omagiu adus lui Jon Oria Oses, scriitor și istoric din Estella (Navarra).