Filosofia depășește cu mult teoria. Uneori, se pare că filozofii sunt ființe divine, superioare, dar sunt oameni ca noi, așa cum li se dă rolul în anecdote ca oricine. Trecem în revistă unele dintre cele mai izbitoare - deja anticipăm că nu sunt glume sau inocente - pentru a umaniza aceste genii și de altfel zâmbi sau ne surprinde o vreme.

filozofiei

De Jaime Fernández-Blanco Inclán

Pe lângă faptul că și-au făcut tot posibilul pentru a ne dezvălui celorlalți dintre noi muritori, marile secrete ale lumii, filosofii au contribuit și cu alte lucruri: povești, dialoguri și, în unele cazuri, mari anecdote. Câteva anecdote care, în general, atrag atenția datorită personalității specifice a protagoniștilor săi. Filozofii au fost în mod tradițional personaje extravagante, care au trăit diferit de restul și, de asemenea, cu un pic de seriozitate - poate excesivă - care transformă aceste evenimente în experiențe foarte izbitoare. Am dorit să adunăm în acest text unele dintre cele mai bune anecdote (este imposibil să le numărăm pe toate într-un singur articol; care ar putea umple o carte) de la marii filosofi ai istoriei. Dar ne-am selectat preferatele. Unele sunt clar demonstrate de istorici; alții au venit la noi ca legende populare ... Și am vrut să le spunem și pentru că, adevărul este că sunt foarte distractive.

Filozofii au fost în mod tradițional personaje deosebite, care au trăit diferit de restul și, de asemenea, cu un pic de seriozitate care transformă aceste evenimente în experiențe foarte izbitoare.

În istoria filozofiei, Grecia este totul, și în acest aspect care ne privește și pe noi. Cele mai multe dintre ele sunt citate de Diógenes Laercio în Viața și opiniile filozofilor iluștri, publicate de Alianza, deși am adunat altele din alte surse, precum Filosofia pentru jesteri, de Pedro González Calero, publicat în Booket, sau căutarea prin diferite documente.

Socrate și familia

Unul dintre cele mai faimoase nume proprii din istorie nu putea lipsi din această listă: marele Socrate. Legenda spune că niciun sclav nu a vrut să fie tratat așa cum Socrate s-a tratat pe el însuși. Dar se pare că această cerere asupra sa însuși nu trebuia să fie impusă de el, din moment ce o avea acasă. Soția sa, Xanthipa, a intrat în istorie ca o femeie de mare caracter care nu a ezitat să-l consolideze pe filosof atunci când nu i-a plăcut comportamentul său. Nu ar trebui să fie ușor să trăiești cu un bărbat ca Socrate ... deși ceea ce spune cea mai faimoasă anecdotă a ei nu încetează să pară excesiv. Odată, supărată pe Socrate pentru ceva ce făcuse, ea i-a golit o oală de cameră pe cap. Socrate a fost unul dintre cei mai echitabili oameni și s-a limitat să spună: „După tunete vine ploaia”. Cu toate acestea, ultimele studii asupra figurii sale par să arate că această atitudine nu a fost norma soției sale. Mama celor trei copii pe care i-a avut alături de filosof (Lamprocles, Sofronisco și Menexeno), a fost o femeie devastată de durere după condamnarea la moarte a soțului ei.

Diogene și Aristipp: atât de mult el călărește, el călărește atât de mult

Dar dacă vorbim despre anecdote, există două nume esențiale pe lista noastră: Aristipo de Cirene și Diogenes de Sínope. Unii dintre ei, de fapt, i-au avut pe amândoi ca protagoniști, de aceea găsim aceeași poveste spusă din ambele puncte de vedere.

Aristipp a fost fondatorul a ceea ce este cunoscută sub numele de școala Cirenaica, cel mai faimos apărător al a ceea ce numim de obicei hedonism. El a apărat plăcerea fizică ca bază a fericirii, cu condiția ca cineva să fie capabil să nu fie dominat de ea. Și adevărul este că a fost foarte consecvent cu modul său de gândire. Era un vizitator obișnuit la prostituate (hetairas), în special la curtea Lais, aparent, de o mare frumusețe și succes. Odată, Aristipp a fost întrebat de ce a plătit o femeie care nu avea nicio problemă în acordarea favorurilor și a trupului altora, la care Aristipo a răspuns: „Este că o plătesc să se culce cu mine, nu ca să nu se culce cu ea alții".

Cu altă ocazie s-a dus la casa uneia dintre aceste femei însoțit de un tânăr discipol. Tânărul, jenat de situație și de rușine, a rezistat să intre și profesorul său l-a liniștit cu următoarea frază: „Lucrul rău nu este să intri, dar să nu poți pleca”. Rezumat perfect al filozofiei cirenaice. Și vom spune un alt eșantion al ironiei fine a lui Aristipo. Într-o zi, în timp ce călătorea cu barca, a izbucnit o furtună periculoasă care l-a determinat pe filosof să treacă printr-o adevărată teroare. Această atitudine a stârnit batjocura marinarilor și a celorlalți pasageri, așa că unul l-a întrebat: "Cum se face că tu, om înțelept, te temi să-ți pierzi viața, în timp ce un ignorant ca mine nu se teme?" Și Aristipo a răspuns: „Explicația este, după cum recunoașteți, că avem vieți foarte diferite de salvat și nu mi-ar deranja să-mi pierd viața dacă ar fi ca a ta”.

„Rău nu este să intri, ci să nu poți pleca”. Aristipp, tânărului său discipol, despre modestia sa la ușa unei case de prostituate

Am povestit deja anecdote despre Diogene în alte texte, așa că aici am ales una în care a coincis cu Aristipp, dar povestind-o din perspectiva Cirenaicului. Aristipp obișnuia să măgulească pe cei bogați pentru a se îmbogăți. Într-o zi treceam pe lângă Diogene, care mânca niște terci. Diogene a spus: „Vă dați seama că, dacă ați mânca terci, nu ar fi nevoie să flatați tiranii?” La care Aristipp a răspuns: „Îți dai seama că, dacă ai ști să ai de-a face cu oamenii, nu ar trebui să mănânci terci?”.

Heraclit sau misantropie

Dar nu numai acești doi filosofi au avut anecdote remarcabile în Grecia antică. Un altul care a avut un comportament aparte a fost marele Heraclit din Efes. Fiind un mare mizantrop, Heraclit a decis să se retragă pentru a locui la munte, unde a trăit mâncând ierburi și fructe. Această dietă nu ar trebui să fie cea mai bună pentru sănătatea sa sau, cel puțin, nu a ajutat hidropia (acumularea de lichid în corp) pe care a suferit-o. În loc să caute remedii sau ajutor medical, el a început să se gândească la propriul său mod de a-și reduce afecțiunea și a decis că cel mai bine este să se îngroape în gunoi de grajd, convins că va absorbi fluidul din corpul său. Inutil să spun că nu a funcționat deloc, făcând boala atât de gravă încât a murit din cauza ei.

Hrisip, înălțimea unui stoic

Nu este singura moarte curioasă din istoria filozofiei. De fapt, titlul celei mai deosebite morți - ca să nu spun prost - ar trebui să i se dea lui Chrysippus de Solos, datorită bizariei istoriei sale, mai ales că el a fost una dintre marile figuri ale stoicismului, o filozofie care nu avea încredere profundă emoțională. pasiuni. Și au avut dreptate, au văzut ce au văzut.

Legenda spune că Chrysippus a văzut un măgar mâncând smochine și, în absența apei, cineva a considerat rezonabil să dea animalului niște vin pentru a trece smochinele (Se știe deja că acela de a mânca uscat ...). Văzând măgarul bând vin, a provocat în filozof un acces de râs, încât ar ajunge să moară, ceea ce nu este lipsit de glumă: un moarte stoic din cauza unei emoții. Suspans pentru Hrisip.

Hrisipp, conform legendei, a murit de un acces de râs când a văzut un măgar bând vin

Voltaire, «Oscar Wilde» al filozofiei

Dacă vorbim despre anecdote curioase, un alt nume care nu poate lipsi este cel al lui François-Marie de Arouet, mai cunoscut în rândul publicului larg prin pseudonimul său, Voltaire. Francezul era un filozof ciudat căruia îi lipsea acea introversiune, prudență și reținere care este adesea atribuită filozofilor. Caracterul său provocator și rebel l-a determinat să le aibă de toate culorile cu nobili, regi, duhovnici și filozofi din toată Europa, lucru care, pe de altă parte, a ajutat faima sa să crească enorm, până la punctul de a numi un oraș astăzi: Ferney-Voltaire, la granița franco-elvețiană, unde a locuit câțiva ani.

Una dintre cele mai bune anecdote ale francezului a fost întâlnirea sa cu contele de Chabot, Guy Auguste Rohan. Se pare că amândoi au avut o perie la ieșirea dintr-un teatru pentru a disputa atenția unei femei, iar tânărul Voltaire a izbucnit: „Domnule, îmi fac un nume, dar sunteți pe cale să-l pierdeți”. Rohan a ignorat amenințarea și l-a ignorat pe filosof, considerând că nu era elegant să înfrunte un om de clasă socială inferioară. Asta, cel puțin, pentru galerie, pentru că câteva zile mai târziu, l-a invitat pe Voltaire la el acasă. A venit Voltaire, gândindu-se că ar fi o bună ocazie de a îngropa toporul, dar nimic nu poate fi mai departe de intenția contelui de Chabot: de îndată ce a intrat, gardienii săi l-au bătut pe Voltaire, care l-ar provoca pe Rohan la un duel, astfel încât să l-ar putea ucide cu propriile sale mâini. Nobilul și-a folosit contactele pentru a-l pune pe Voltaire în închisoare, dar cele șapte luni din spatele gratiilor nu și-au atins obiectivul, pentru că atunci când l-a părăsit pe filosof era încă obsedat să-l facă pe Rohan să plătească scump pentru atitudinea sa. Problema a ajuns să ajungă la o intensitate atât de mare încât Voltaire a trebuit să se exileze din Franța, renunțând la dorința de a-l ucide pe contele.

De la Condamine a văzut repede trucul. În ciuda faptului că biletele de loterie valorau mai mult sau mai puțin în funcție de bonusul achiziționat, realitatea este că toate biletele aveau aceleași șanse de a câștiga, prin urmare, achiziționarea multor obligațiuni ieftine de datorie (care erau foarte devalorizate) a fost foarte posibil să câștigi loterie nu o dată, ci de multe ori. De îndată ce Voltaire a auzit planul, el a intrat în capul său, împreună cu un grup select de investitori și un ciudat notar (care se ocupa cu emiterea biletelor), și toți au început să cumpere cantități mari de obligațiuni (cu bilet de loterie respectiv) în fiecare lună ... Și premiile au început să plouă continuu.

Când ministerul a aflat ce se întâmplă, l-au dat în judecată pe Voltaire și pe colegii săi, dar au trebuit să accepte realitatea: Voltaire și De la Condomine nu făcuseră nimic ilegal, pur și simplu au înșelat sistemul și așa a văzut-o judecătorul.

Datorită vicleniei sale, Voltaire și prietenii săi au devenit milionari la loterie. Au ajuns în fața judecătorului

Toți cei implicați au devenit milionari și până când loteria a fost anulată (și ministrul finanțelor a fost demis), Voltaire și oamenii săi câștigaseră fiecare peste jumătate de milion de lire sterline. Se spune că cel care are un prieten are o comoară, iar în cazul lui Voltaire cu De La Condamine, asta era sută la sută adevărat.

Ludwig Wittgenstein, geniul extravagant

Un altul care a dansat astfel a fost Ludwig Wittgenstein, unul dintre cei mai mari intelectuali ai generației sale. La fel ca mulți alți mari gânditori din istorie, capacitatea sa intelectuală a fost direct proporțională cu caracterul său puternic, ceea ce l-a determinat să joace în unele dintre cele mai curioase anecdote din filosofia contemporană și să aibă o relație de dragoste/ură cu cine a fost „nașul său filosofic”, Bertrand Russell.

Născut într-una dintre cele mai bogate familii austriece de atunci, banii nu au avut niciodată o importanță pentru el. Atât de mult încât, când a murit tatăl său, a renunțat la orice tip de moștenire, forțându-i pe frații săi să promită că nu va primi niciodată, niciodată, partea sa.

Personajul lui Wittgenstein a fost de așa natură încât a reușit să fie insuportabil pentru majoritatea tovarășilor săi din Cambridge, unde a studiat și a lucrat ca profesor. El și-a apărat pozițiile cu o asemenea vehemență și aroganță, încât nu puțini au ajuns la concluzia că este o pierdere completă de timp să se certe cu el, deoarece nu a ascultat sau a acordat atenție niciunei opinii împotriva sa. Wittgenstein a avut o pasiune filosofică echivalentă cu cea a lui Beethoven cu muzica.

Wittgenstein și-a apărat pozițiile cu o asemenea vehemență și aroganță, încât a devenit de nesuportat la Cambridge

În timpul primului război mondial, în care a participat la transportul răniților de către partea germană, Wittgenstein a dat mai multe manifestări de mare curaj, atât de mult încât le-a părut surprinzător celor din jur. Nu părea să se teamă de moarte. Mai mult, aproape că părea că o caută. Și, de fapt, părea că și-a pierdut dorința de a trăi, perioadele în care a încercat ideea comiterii sinuciderii recurente de-a lungul vieții sale. În timpul conflictului, a citit Scurtă explicație a Evangheliei a lui Tolstoi, în care scriitorul rus afirmă că fericirea nu poate fi atinsă de rațiune, ci de credință. Această carte a devenit pentru el un fetiș pe care îl purta peste tot, dar și o sursă de durere, pentru că era conștient, prin mintea sa deosebit de rațională, că niciodată nu putea „crede de dragul de a crede” și, prin urmare, nu putea fi niciodată fericit.

Deosebit de celebru a fost discuția sa cu un alt grup greu din filozofia contemporană, Karl Popper. S-a întâmplat pe 25 octombrie 1946. În acel moment, postulatele lui Wittgenstein și Popper erau complet diferite. Pentru prima, nu au existat probleme filosofice vorbind în mod propriu-zis, ci doar ghicitori, puzzle-uri și ghicitori, principala misiune a filosofului fiind aceea de a curăța limbajul de impuritățile psihologice și de convingerile religio-ideologice care l-au întunecat. Contrar acestui lucru a fost Popper, care a crezut că acest lucru va face din filosofie o simplă ramură a lingvisticii. Pentru el, datoria filosofului era o altă: să caute răspunsuri și explicații pentru angoasa și problemele care au asediat omenirea.

În acea seară, Wittgenstein conducea o întâlnire la Clubul Moral al Universității din Cambridge, la care Popper fusese invitat., cu o dezbatere în jurul problemei care i-a confruntat: există probleme filosofice? În timpul expunerii lui Popper (care a apărat că există într-adevăr probleme filosofice), Wittgenstein a întrerupt-o strigând, ceea ce l-a făcut pe Popper să ridice și mai mult vocea. Pentru a-și accentua poziția, Wittgenstein a luat un șemineu de poker și l-a brandit la compatriotul său (amândoi erau austrieci) a cerut: „Dă-mi un exemplu de regulă morală!” Popper a răspuns calm: „Nu ar trebui să ameninți un lector cu un poker”. După aceasta a fost liniște, urmată de un torent de râs în rândul publicului care l-a făcut pe Wittgenstein, roșu de furie, să părăsească camera trântind ușa.

Nebunii ăia cool

Am putea cita alte zeci de povești, dar acest mic eșantion ar trebui să-și servească scopul: să arate că filosofii erau - și bineînțeles că sunt - oameni ca toți ceilalți. Gândurile lor ne-au influențat enorm lumea și modul de viață, dar inteligența nu i-a eliberat de greșeli și nici de experiențe curioase. Uneori prea îndumnezeiți ca ființe care trăiau la un alt nivel, filosofii nu trăiau într-o realitate paralelă. Erau la fel ca tine și cu mine: deștepți uneori, comici uneori și stângaci din când în când. Este ceea ce trebuie să fii om.