Scris de Pedro María Reyes Vizcaíno. Postat în Taine în general

penitență

Din timpuri imemoriale, a fost o practică în Biserică să se respecte câteva zile de pocăință. Obiectivul acestui articol nu este să comentăm istoria penitenței în Biserică, ci să explicăm disciplina actuală. Biserica dorește să fie credincioasă poruncii Domnului, care a indicat că „vor veni zilele în care mirele va fi luat de la ei și apoi vor posta” (Mt 9:15). De aceea a stabilit timpuri și zile de pocăință care includ postul și abstinența, obligatorii pentru întreaga Biserică de rit latin. Acesta este sensul canonului 1429:

Canon 1249Toți credincioșii, fiecare în felul său, sunt obligați de legea divină să facă penitență; Cu toate acestea, pentru ca toată lumea să se alăture unei practici comune a penitenței, au fost stabilite zile penitențiale, în care credincioșii se dedică într-un mod special rugăciunii, săvârșesc lucrări de evlavie și caritate și se lepădă, îndeplinindu-și propriile obligații mai fidel și, mai presus de toate, observând postul și abstinența, în conformitate cu canoanele care urmează.

Regula postului și a abstinenței poate fi analizată dintr-un punct de vedere legal canonic. Nu se intenționează să intrăm în întrebările morale care apar, cu atât mai puțin în soluționarea multor cazuri în care credincioșii catolici se pot găsi în viața lor obișnuită atunci când vine vorba de post sau abstinență, deoarece ar fi imposibil să le epuizăm și fiecare dintre situațiile posibile. Dar unele idei pot fi date din punctul de vedere al dreptului canonic.

Trebuie remarcat, înainte de a introduce alte probleme, că obligația discutată în acest articol este legală. Credincioșii sunt legați, din momentul în care este inclus în Codul de Drept Canon, prin forța normei. Prin urmare, această considerație este valabilă pentru a arăta că, deși de multe ori, respectarea normei nu implică sacrificiu și penitență, credincioșii nu pot, prin urmare, să mănânce aceste alimente. Credincioșii cărora nu le costă sacrificiu să se abțină de la carne, continuă să aibă obligația de a se abține: și atunci valoarea acțiunii sale va fi aceea a ascultării de norma Bisericii. Abținerea de la carne nu implică sacrificiu, dar are meritul și valoarea exemplară a ascultării față de lege și Biserică.

Biserica stabilește perioade de penitență care includ postul și abstinența. Dar trebuie să se țină seama de faptul că credincioșii sunt obligați pe fiecare „în felul său”: practicile stabilite nu renunță la obligația morală de a face penitență, care este personală și nu ar trebui să se limiteze la puținele comune practică toți catolicii.

Acestea sunt practicile de penitență indicate de dreptul canonic:

Canon 1251: În fiecare vineri, cu excepția cazului în care coincid cu o solemnitate, abstinența trebuie păstrată de la carne sau de la orice alt aliment pe care Conferința episcopală a stabilit-o; postul și abstinența vor fi observate în Miercurea Cenușii și Vinerea Mare.

Canon 1252: Legea abstinenței îi obligă pe cei care au ajuns la paisprezece ani; cea a postului, tuturor celor cu vârsta legală, până când au împlinit vârsta de cincizeci și nouă de ani. Cu toate acestea, păstorii sufletelor și părinții au grijă ca aceștia să fie formați și într-un spirit autentic de penitență care, pentru că nu au atins vârsta, nu sunt obligați să postească sau să se abțină.

Prin urmare, există următoarele posibilități în funcție de vârstă:

  • Până la vârsta de 14 ani: nu există nicio obligație de post sau abstinență.
  • De la 14 la 18 ani (vârsta canonică majoră): există obligația de a se abține de la carne sau alte alimente în fiecare vineri ale anului (Postul Mare și restul anului), cu excepția cazului în care coincide cu solemnitatea și, de asemenea, Miercurea Cenușii.
  • Cu vârsta cuprinsă între 18 și 59 de ani: există obligația de a se abține de la carne sau alte alimente în zilele indicate mai sus și, de asemenea, să postească în Miercurea Cenușii și Vinerea Mare.
  • De la 59 de ani: obligația de a dispărea dispare, dar rămâne obligația de a se abține de la carne sau alte alimente.

Nu există nicio obligație de abstinență în zilele care coincid cu solemnitatea. Solemnitatea este un grad de sărbători liturgice. În calendarul universal al Bisericii ritului latin, există de obicei două solemnități care cad în Postul Mare: Sfântul Iosif (19 martie) și Buna Vestire a Domnului (25 martie). Dacă un an din aceste două zile cade într-o vineri, în acea zi nu există nicio obligație de a se abține de la consumul de carne sau alte alimente indicate de Conferința episcopală. Pot exista și alte zile incluse în calendarele speciale care sunt solemne, cum ar fi sărbătorile locale foarte importante. Gradul liturgic al unei sărbători poate fi consultat în Calendarul liturgic publicat de obicei de Conferințele episcopale. Dacă o persoană privată are îndoieli cu privire la gradul liturgic al unei sărbători locale, este recomandat să contacteze parohia.

Pentru a verifica modul de a trăi această practică, se colectează Decretul Conferinței Episcopale Spaniole din 21 noiembrie 1986:

Potrivit canonului 1250, acestea sunt zile penitențiale în fiecare vineri ale anului (dacă nu coincid cu o solemnitate) și tot timpul Postului Mare. De acord cu acest lucru:

1. În timpul Postului Mare, în care poporul creștin se pregătește să sărbătorească Paștele și să își reînnoiască propria participare la acest mister, tuturor credincioșilor li se recomandă cu tărie să cultive spiritul penitențial, nu numai intern și individual, ci și extern și social, pe care îl poate exprima în cea mai mare austeritate a vieții, în diferitele practici care sunt apoi indicate cu privire la vinerea anului, în inițiative caritabile și de ajutor celor mai nevoiași, întreprinse ca comunitate creștină prin parohii, Caritas sau alte instituții similare.

Două. Miercurea Cenușii, începutul Postului Mare și Vinerea Mare, amintirea Patimii și Moartea Domnului nostru Iisus Hristos, sunt zile de post și abstinență. Celelalte Vineri din Postul Mare sunt, de asemenea, zile de abstinență, care constă în a nu mânca carne, conform vechii practici a poporului creștin. De asemenea, este recomandabil și merită laudă faptul că, pentru a manifesta spiritul de penitență propriu postului, credincioșii sunt privați de cheltuieli inutile, cum ar fi delicatese scumpe sau băuturi, divertisment și divertisment.

3. În restul vinerilor din an, abstinența poate fi înlocuită, după libera voință a credincioșilor, cu oricare dintre următoarele practici recomandate de Biserică: citirea Sfintei Scripturi, milostenie (în cantitatea pe care fiecare o consideră în conștiință), alte lucrări de caritate (vizitarea bolnavilor sau în primejdie), lucrări de evlavie (participarea la Sfânta Liturghie, recitarea rozariului etc.) și mortificări corporale.

Se evidențiază faptul că vinerea anului (în afara postului) Conferința episcopală spaniolă autorizează ca abstinența să fie înlocuită cu o altă practică evlavioasă în conformitate cu articolul 3; În zilele de vinuri din Postul Mare, totuși, abstinența de la carne trebuie respectată fără posibilitatea de a fi înlocuită cu o altă practică. Norme similare au fost date de alte Conferințe episcopale.

Distribuire și comutare

Canon 1245 stabilește puteri largi de dispensare:

Canon 1245: Salvarea dreptului episcopilor eparhiali cuprins în can. 87, cu o justă cauză și conform prescripțiilor Episcopului eparhial, preotul paroh poate acorda, în anumite cazuri, dispensa de obligația de a ține o zi de sărbătoare sau de penitență sau o poate naveta pentru alte lucrări evlavioase; Iar Superiorul unui institut religios sau al unei societăți de viață apostolică, dacă sunt clerici ai dreptului pontifical, poate face același lucru cu privire la propriii săi supuși și la alții care trăiesc zi și noapte în casă.

Prin urmare, atât Episcopul eparhial poate dispensa pentru supușii săi - așa cum este indicat de Canon 87, la care se referă Canon 1245 -, precum și preotul paroh. Cu toate acestea, în acest caz, trebuie clarificat faptul că poate dispensa numai în cazuri particulare: nu poate acorda o dispensa generală, prin urmare. Superiorul unui institut religios sau al unei societăți de viață apostolică clericală de drept pontifical poate dispensa și pentru persoanele indicate în canon. În toate cazurile, trebuie luat în considerare canonul 90: trebuie să existe o cauză justă pentru acordarea dispensației.

Pentru a servi drept orientare cu privire la modul de a face postul, regula dată de Conferința episcopală spaniolă este indicată aici: „În ceea ce privește postul, care trebuie respectat în Miercurea Cenușii și Vinerea Mare, nu constă în a face altceva decât o singură masă zi; dar nu este interzis să luați niște alimente dimineața și noaptea, păstrând obiceiurile legitime cu privire la cantitatea și calitatea alimentelor ”. Alte conferințe episcopale au dat norme similare, care sunt adaptate orelor obișnuite de mâncare în fiecare țară.