toate acestea

Convertiți și credeți

Cronologic ar putea fi mai întâi credința și apoi convertirea. Nu conteaza. Pentru ca anunțul lui Dumnezeu să răsune în noi, este necesar să îndreptăm calea. Este necesar să se evite agitația atâtor voci, care uimesc urechile și alunecă mesajul creștin.

În Biserica primară cuvântul Evanghelie însemna vestire. Când apostolii s-au întâlnit cu comunitățile pentru a le spune că Iisus din Nazaret a murit pe cruce, dar că l-au văzut înviat și au mâncat cu el, mulți au salutat această poveste și s-au bucurat din inimă.

  • Deci, a fost Fiul lui Dumnezeu, au comentat ei pe drumul spre casă, noaptea.
  • Deci, ce a spus el este adevărat.
  • Atunci putem trăi așa cum El ne învață.
  • Așa că El a rămas printre noi și putem conta pe prezența și prietenia Lui oricând.

Adunarea a tras concluzii. Iar cei care au acceptat Evanghelia au fost în fiecare zi mai numeroși.

În timpul sezonului Postului Mare suntem invitați să răspundem la această întrebare. Dacă nu găsim, acolo, în interiorul nostru, orice spațiu în care trăiește Domnul:

  • Atunci nu era zeu.
  • Deci, ceea ce a spus el nu este adevărat.
  • Deci nu trebuie să trăiești așa cum ne învață El.
  • Deci, în ciuda Botezului, am mers singuri și fără scop, spre un scop absurd.

Ca acel fiu risipitor

Cei dintre noi care am părăsit vreodată casa părintească, ca acel băiat din capitolul 15 din Sfântul Luca, am simțit atunci nostalgia acasă. Care este însuflețit în sezonul Postului Mare.

Un scriitor comentează că pocăința fiului risipitor a avut motive foarte tragice. Singurătatea tatălui său nu l-a rănit, nici situația nedemnă în care se afla acum, îngrijind porcii pentru un păgân. Seamănă mai degrabă cu o contriziție de șoarece: îmi era foame și acasă ar fi mâncare abundentă.

Cu toate acestea, de la un început atât de rău, risipitorul a ajuns la îmbrățișarea tatălui.

A memorat ce i-ar spune tatălui său și a început drumul înapoi. Iar cel care s-a întors cu intenția de a mai fi un zilier la ferma familiei, se simte readus la statutul său de fiu. Și mai mult: Nu este o pretenție, nu este un reproș. Totul se îndreaptă către tată în a da ordine de petrecere: rochia, inelul, sandalele. Vițelul a îngrășat pentru banchet. «Pentru că fiul meu a fost mort și a revenit la viață. A fost pierdut și a fost găsit ».

Probabil am trăit în cadrul unor scheme morale de obligație sau amenințare. Trebuie să citim Evanghelia. Trebuie să descoperim acea bunătate a lui Dumnezeu, despre care vorbesc mulți psalmi. Ceea ce demonstrează tatăl risipitorului: «În timp ce băiatul era încă departe, l-a văzut și s-a mișcat, a fugit, s-a sprijinit de gât și l-a sărutat din abundență». Avem nevoie de tandrețea lui Dumnezeu pentru a ne inunda sufletul.

„Merită să mărturisim?

Recent, o revistă europeană a afirmat: În timp ce consultările cu psihologii abundă, numărul celor care merg la spovedanie scade în rândul catolicilor.

Ar trebui să se recunoască faptul că practica mărturisirii s-a schimbat în ultima vreme. Simțul păcatului, în lumina acelor științe care ating comportamentul uman, a fost localizat mai mult în conștiință decât în ​​legi externe. Deși pentru alți credincioși tot conceptul de păcat a fost șters din panorama lor interioară. Cu toate acestea, păcatul este încă încălcarea legământului cu un Dumnezeu care ne iubește.

Dar noi, creștinii de astăzi, dorim ca acest dialog - sacramentul să fie prietenos. Fără grabă. Într-un climat de respect pentru situația noastră păcătoasă. Și mai presus de toate, să ni se arate căi de reînnoire și speranță.

Mărturisirea nu înseamnă un interviu psihologic, dar această întâlnire este uneori iluminată cu anumite elemente ale științei sufletului.

Pentru toate cele de mai sus, merită ca, așa cum am decis odată să păcătuim, să începem acum calea înapoi către Tatăl. Pentru aceasta, este potrivit să căutăm un interviu cu un preot prieten, căruia îi putem deschide conștiința fără teamă. Ceea ce ar trebui făcut înainte de Săptămâna Mare, pentru că atunci timpul miniștrilor este rar.

Este un fapt. Mulți creștini au găsit printr-o mărturisire bună, calea către o viață mai creștină și mai fericită.

Păcat, Вїuna
specii pe cale de dispariție?

În fiecare zi, un nebun stătea făcând plajă în curtea sanatoriului. Între timp își bătea pieptul, repetând cu voce joasă: nu-mi place de mine. Nu imi place de mine ...

Mulți dintre noi ne imaginăm că păcatul personal este o rasă pe moarte. Totul va vorbi despre criminali și aceștia sunt întotdeauna ceilalți. Oare păcatul social a exclus orice responsabilitate individuală?

Dar dacă ascultând acest nebun sănătos, verificăm că păcatul există. Sau mai corect, există bărbați și femei care păcătuiesc zilnic: intențiile noastre nu sunt atât de curate. Atitudinile noastre nu sunt atât de oneste. Nici relațiile noastre atât de fraterne.

Este adevărat că științele moderne iluminează morala tradițională, delimitând incinta păcatului. Reducerea sau extinderea vinovăției anumitor comportamente. Dar păcatul continuă să fie ceva inerent vieții noastre.

Dar păcatul există încă. Deși sub alte nuanțe și culori. Deși învățătura creștină de astăzi subliniază mai mult posibilitatea de a fi bun, decât amara certitudine de a fi rău.

În timp ce mergem la spovedanie, evaluăm toate acestea cu sinceritate, în fața Tatălui ceresc, în compania preotului. Și mergem hotărâți spre claritate și bucurie.

O mărturisire bună, calea sigură către o viață senină și plină de satisfacții.

Magia iertării

Catharsis este egal cu purificarea. Când spun unui prieten despre durerile mele. Dacă îmi împărtășesc preocupările ca familie. Dacă vizitez psihologul și îmi deschid intimitatea, fără teamă că mă va mustră sau mă va condamna. Apoi am ușurat acea încărcătură interioară care mă îndoaie. Durerile sunt împărțite la două și bucuriile sunt înmulțite.

Mărturisirea este ceva similar, dar superior în același timp, pentru că interlocutorul nostru este Domnul. Bunul Tată al unei pilde care așteaptă în fiecare zi pe fiul învins și flămând.

Nu este ușor să trasezi granițele dintre psihologie și religie. Se completează reciproc și sunt adesea confuzi.

Dar este un fapt: dacă nu-mi împărtășesc niciodată angoasa. Dacă mă refugiez în melancolie. Dacă locuiesc într-un turn de fildeș, pretinzându-mă că sunt perfect, mai devreme sau mai târziu mecanismele mele interioare vor exploda. De aici multe boli, angoasa existențială care deteriorează atâtea vieți. Recurgerea la băuturi alcoolice, la droguri. Sinucidere.

Catolicii sunt norocoși să poată sărbători Taina Reconcilierii.

Dar nu va fi incomod să ne admite vinovați? O astfel de mărturisire nu deteriorează stima de sine? Ar putea crea un complex de inferioritate.

Este important să facem distincția între un complex de vinovăție și o pocăință creștină. Primul echivalează cu a spune: sunt rău. Al doilea ne motivează să acceptăm: am greșit. Și acel rău pe care îl mărturisim se diluează imediat, în fața bunătății Domnului care ne iartă.

Întrucât nu avem alte puncte de referință, înțelegem iertarea lui Dumnezeu în felul nostru, unde o amintire amară persistă întotdeauna. Poate o traumă care ne va însoți toată viața. Vom continua să șchiopătăm din suflet, fără a vindeca rănile.

Dar Isus ne învață că iertarea lui este de un alt ordin. Este suficient să ne uităm la atât de mulți oameni „patch-uri” care circulă prin paginile Evangheliei: Maria, de la care Domnul aruncase șapte demoni. Pedro care îl neagă pe Maestru de mai multe ori și se întoarce la poziția sa de șef al celor Doisprezece, cu o mare smerenie și renăscută speranță. Hoțul cel bun¦

Iertarea creștină distruge orice trecut regretabil. Suntem din nou creaturi noi. Pentru că pocăința înaintea lui Dumnezeu este egală cu nevinovăția experimentată.

Mărturisirea va fi o instanță?

În ultimele secole, unii moraliști au asimilat Taina Reconcilierii cu un proces penal. Au vorbit atunci despre judecător și prizonier. De cauză și de durere. De sentință și de achitare. Și mărturisitorul pe care l-au numit sfânta curte a penitenței.

Toate acestea apar ca o contaminare a politicului asupra religiosului. Ceva care s-a întâmplat spre secolul al XIV-lea, când convertirea creștină a început să se îndepărteze de schema pe care ne-o prezintă Evanghelia.

Dacă în timpul acestui post dorim să sărbătorim împăcarea, este convenabil să înțelegem acest sacrament valoros, în modul în care Isus a inițiat-o.

Lucrul de bază ar fi să răsfoim sincer conștiința pentru a ne prezenta istoria Domnului. Descoperim multe lumini în ea, deși eclipsele nu lipsesc.

Probabil că preotul ne va întreba: Ți-ai făcut penitența? Este o faptă bună care, în mărturisirea trecută, ne-a fost sugerată. Poate o rugăciune, un document. Dar cea mai bună pocăință este să ne antrenăm în creștinism. Adică: Rămâi în ton cu Dumnezeu. Și dacă înainte am fi greșit în această privință, începeți să faceți altfel. Până când voința, ajutată de har, este capabilă să dea viață Evangheliei.

Pasaj pascal

În țările de lângă râul Eufrat, în regiunea pe care astăzi o numim Irak, au trăit mulți înaintea lui Avraam, triburi nomade dedicate creșterii oilor și caprelor. În acele părți, iarna a fost dură, ceea ce i-a obligat pe oameni și animale să se refugieze în peșteri timp de câteva luni.

Dar când a sosit Nizon, momentul când se izbucnește primăvara, s-au întors pe dealuri pentru a-și pășuni turmele în aer liber.

Deoarece erau oameni religioși, au sărbătorit sfârșitul iernii și zorii primăverii cu o adunare de familie unde s-au bucurat împreună și au mulțumit divinităților lor. În acest moment, mieii alergau și legumele dăduseră primele recolte. Apoi au sacrificat un miel pe care l-au împărțit cu rudele și vecinii.

După lungul său pelerinaj, când descendenții săi se stabilesc în țările vecine Iordanului, acel rit se reînnoiește în fiecare an. Pentru a mulțumi Domnului și a sărbători revenirea unui climat mai bun.

Trecerea lui Hristos de la moarte la viață, energizează schimbarea noastră de la păcat la har. De la întuneric la lumină. De la singurătate la speranță.