rezumat

Subsol pentru fotografia acestei note sau pentru videoclipul aferent.

Corp

De la naștere până la bătrânețe, adolescență, căsătorie, moarte. Cele mai multe dintre culturile lumii au riturile lor de trecere. În Oceania, în zona Indonezia Și în insulele oceanului pacific, rămâne tradiții prin ceremonii și ritualuri foarte vechi, unele de neimaginat în aceste vremuri.

care

Nasterea

După naștere, mamele din insulele Microneziei, rămân izolați cu copiii lor timp de patru zile.

În acest timp, sunt duși la o colibă ​​mică de opt ori pe zi, unde o moașă îi scaldă și îi freacă cu frunze native și ulei de nucă de cocos amestecat cu curcuma în interiorul acelui mediu cu vapori de apă fierbinte.

La sfârșitul ultimei băi, mamele sunt „returnate” în societate împreună cu fiul lor. Această izolare este privită ca o modalitate de a proteja mama și comunitatea de sângele nașterii, considerat pentru aceste culturi o sursă de impuritate maximă sau putere periculoasă.

La deșert australian, mamele pregătesc "fum ceremonial" pentru a proteja sănătatea copiilor tăi. Mai întâi, mama și bunica adună frunzele tufișurilor native, apoi sapă o gaură pentru foc și trag un fel de spirală în nisip.

Apoi, aprind focul și aruncă fragele de scoarță amestecate cu apă în flăcări pentru a produce fum purificator. Odată ce frunzele sunt împrăștiate pe foc și norul dens crește, mama îi dă copilului bunicii și își strânge sânii pentru a turna picături de lapte pe foc.

Între timp, bunica leagă copilul lângă focul purificator, astfel creatura primește mai multe binecuvântări: de la mama pământ și de la mame; al tribului, al focului și al fumului; a laptelui mamei și a mâinii ferme a bunicii.

Copilăria și adolescența

În Papua Noua Guinee, copiii participă la ceremonii în cinstea Spiritul râului Crocodil, Sepik, venerat de locuitorii regiunii mijlocii a acelui curs de apă. Acești coloniști se consideră descendenți ai crocodilului și, potrivit lor, este cea mai puternică creatură din lume.

În fiecare an, tinerii comunității retrăiesc geneza orașului lor; Ei aleargă sub efigia crocodilului într-un simbolism care reprezintă renașterea prin spiritul lor. Apoi, vor intra în casele rituale, unde fac incizii în piele sub formă de curbe, puncte și alte figuri.

Într-una dintre cele mai extreme ceremonii de inițiere din întreaga lume, copiii au spatele, umerii și trunchiul tăiate cu lame de ras - se făcea cu lame de bambus ascuțite - lăsându-le cicatrici alungite asemănătoare cu cea pe care o au crocodilii. Între timp, bătrânii cântă la flauturi sacre pentru a-i liniști. La final, pielea este acoperită cu ulei de copac și argilă albă din râu pentru a preveni infecțiile.

tineri războinici dani, care locuiesc în regiunile muntoase din Irian Jaya, în Papua Noua Guinee, Obișnuiau să facă lupte batjocoritoare pentru a-și perfecționa abilitățile de războinic și vânător care caracterizează în mod tradițional conceptul lor de bărbăție. Cu toate acestea, în anii '70, guvernul indonezian, căruia îi aparține insula, și-a interzis activitățile, deoarece aspiranții au luptat împotriva triburilor vecine în lupte acerbe. Acum există competiții de tir cu arcul și alte jocuri de luptă tribale mai puțin sângeroase. Jocuri care, într-un fel, sunt ca o ieșire pentru energia lor tradițională de războinic.

In timp ce in Vanuatu, alte arhipelagul sud-pacific, adolescenții sar adesea de pe turnurile înalte de 50 de metri pentru a arăta că sunt suficient de curajoși pentru a deveni bărbați. Doar câteva frânghii de legume flexibile legate de glezne împiedică uciderea lor, prăbușindu-se de pământ. În timp ce tinerii urcă unul câte unul la acel turn, comunitatea sărbătorește dansând în jurul turnului.

Căsătoriile

În Bali, paradisiacul Insula indoneziană, În ciuda mișcării turistice intense, ritualurile vechi predomină.

În acest colț al planetei, unde credințele hinduse sunt combinate cu tradițiile populare, tinerele balineze își aruncă dinții din față în timp ce se pregătesc pentru nunta lor.

Acest rit, esențial în rândul femeilor tinere, se practică de obicei în timpul pubertății. Dar cei care nu au făcut-o la vârsta respectivă, o fac atunci înainte de a se căsători.

Depunerea începe cu oferte către Semara și Ratihm, care sunt divinitățile iubirii trupești. Ulterior, inițiații se întind pe pământ, pe o platformă amortizată, iar un preot brahman de castă înaltă își aruncă dinții cu o dalta.

În acest fel, dinții canini sunt neteziți - deoarece pentru balinezi simbolizează semnul fiarei din rasa umană - iar incisivii superiori sunt arși. Cu asta știu "reduce „intensitatea pasiunilor: kam (pofta) krodha (furie) lobha (lăcomie) moha (prostie) mada (intoxicație) și matsarya (gelozie).

În Java, una dintre insulele principale din Indonezia, tații sunt însărcinați cu circumcizia fiilor și căsătoria cu fiicele. Keppangihan sau întâlnire de nuntă se ține la casa miresei. Este o ceremonie care durează mai mult de șase zile și combină crezurile islamice cu tradițiile populare locale.

În ajunul nunții, Păstrătorul Dunken sau ghidul spiritual dă binecuvântarea nupțială. Apoi, viitoarea soție este închisă într-o cameră în care trebuie să rămână așezată și fără să se miște până la miezul nopții. În timpul acestei veghe tăcute, se spune că un înger coboară și intră în trupul său, unde stă cinci zile.

În ziua nunții, mirele și mireasa sunt îmbrăcați în cele mai bune haine și ținute tradiționale, iar după ceremonie în arabă și javaneză, mirele înregistrează unirea în registrul reprezentantului religios al guvernului. Deși acum sunt soț și soție în fața legii, riturile religioase abia au început. Apoi, mirii se întâlnesc în fața casei miresei, unde participanții fac schimb de plante.

Mai târziu, în interiorul casei, amestecă un castron de orez galben cu unul de orez alb și mănâncă unul din farfuria celuilalt. Acum da, mantaua închisă încheie ceremonia oficială cu rugăciuni în cinstea lui Allah și a spiritelor masculine și feminine care păzesc satul. Ritualul se va încheia doar cinci zile mai târziu, când spiritul îngerului părăsește mireasa și se înalță la cer.

Funerale, închide cercul

kuku kuku de Papaua Noua Guinee de obicei mumifică-i rudele, fumându-i deasupra unui foc. Ceremonia începe cu patru zile de doliu, timp în care strigă, se aruncă pe cadavru, mănâncă murdărie, își scot părul și își lovesc fruntea cu pietre până când sângerează.

De îndată ce focul este aprins și cadavrul începe să se usuce, manifestările durerii dispar treptat. După câteva zile, corpul va fi complet deshidratat și va fi plasat într-un loc de cinste.

Copiii din tribul Dani, de asemenea din Papua Noua Guinee, își sacrifică o parte din degete pentru a arăta respect pentru cei decedați din sat. Ritualurile funerare dintre Dani ale lui Irian Jaya arată o interacțiune rituală intensă între cei vii și cei morți.

În primul rând, bunurile decedatului sunt distribuite între membrii comunității; apoi corpurile lor sunt unse cu grăsimea unui porc sacrificat recent; este construit pirul funerar și rudele așează cadavrul pe foc. În timp ce un bărbat ține un buchet de ierburi pe corp, altul străpunge buchetul cu o săgeată, eliberând imediat spiritul decedatului.

A doua zi dimineață, un vindecător apare la secția funerară pentru a întâlni fetele prepubere care au fost alese să fie sacrificate. Cu o tăietură rapidă a unei pietre ascuțite, vindecătorul amputează degetul până la a doua falangă și este aruncat în pira funerară. Mâinile fetelor, înfășurate în frunze de bananier, servesc drept suvenir al decedatului.