euskal

Coperta cărții.

Ei bine, la ce se ducea? Acest volum fascinant publicat de Txalaparta, este format din 214 de pagini lizibile, apoi câteva alte anexe, lucruri și bibliografie pe care eu, sincer, nu le-am citit niciodată. Este împărțit în 16 capitole și, pentru a enumera câteva, vă spun că titlurile sale sunt la fel de sugestive ca: sosirea în Euskal Herria, miscarea și crearea poporului țigan basc, timpul numărării țiganilor, legislația anti-țigani, trăsături distinctive etc., dar practic ceea ce face este o călătorie cronologică prin istoria acestui oraș de când a pus o plimbare prin aceste părți. Am adăugat că, din cele spuse pe ultima pagină, această relicvă a fost terminată de proiectare și amenajare în 2017, pentru a fi exact pe 8 aprilie, Ziua internațională a poporului țigan. Coincidență? Nu știu, dar să-l scriem cu toții în agendele noastre, pe care ulterior le uităm, tragem.

Limbajul lucrării este ușor de înțeles, dar suficient de sofisticat încât să subliniezi din când în când un cuvânt, să îl cauți în Google și în săptămâna următoare să vrei să îl pui în cinci propoziții în fața oamenilor care nu știu asta nu l-ai mai folosit niciodată. În ceea ce privește feminismul, utilizarea vocabularului neutru și incluziv, Mi s-a părut o bucurie și, în niciun caz, nu am simțit centralitatea bărbaților țigani în text, în comparație cu femeile, așa cum mi se întâmplă de obicei în cărțile de istorie a școlii secundare pe care elevii le iau între piept și spate. Așa că zic: dacă acest doctor în Istorie folosește un limbaj care sugerează existența femeilor și bărbaților în colectiv și a perioadelor istorice la care se referă, de ce nu pot oamenii care lucrează în editurile cărților institutelor? Întreb. Dacă cineva știe răspunsul și vrea să mi-l dea, atunci lasă-l să vorbească acum, sau mai târziu sau ori de câte ori vrea. Dar acesta este un subiect care îmi modifică bătăile inimii.

În primul rând, când oamenii de etnie țigană sosesc în regiunea noastră, fiind considerați străini, se vor stabili în cartierele de epuizare. Și întrucât lucrul de astăzi este despre a întreba, acum îmi dai drumul: cine sunt evacuările? Ei bine, aceasta este o altă problemă care are și ea multă țesătură de tăiat, dar rapid și rapid: un grup de oameni stigmatizați și tratați nedrept care au populat zona noastră. În valea Baztan, cartierul Bozate din Arizkun, este locul care se leagă cel mai mult de ei. Dar, deoarece există și cărți despre acest lucru, o altă zi. În orice caz, este important să subliniem că, în ceea ce privește populația de etnie romă, asimilarea va fi treptată (...) [din moment ce] cultura romilor devine invizibilă sau absorbită. În folclorul basc, figura țiganului este foarte prezentă în reprezentările de carnaval, mascaradă sau pastorale, dar este presupusă ca ceva al propriului basc, nu în Andaluzia, (...) unde țiganul este strâns legat de societatea lor.

Schimbând un pic din al treilea, vreau să scot ca curiozitate faptul că multe dintre cuvintele pe care le folosim zilnic astăzi sunt împrumuturi din limba pe care oamenii din etnia țigănească o foloseau în trecut. Cuvintele la fel de normalizate ca „guirigay”, „currar” sau „molar” nu provin exact din latină, prietene. Cum rămâi?! Sunt, de asemenea, încântat că am citit că două slujbe pe care acest grup de oameni le-au îndeplinit mai mult sau mai puțin asiduu au fost cele de chistulari și versori. Iubesc!

Desigur, încercarea acestui oraș de a trece neobservat nu a influențat închisoarea generală pentru persoanele de etnie țigană în 1749. După cum ați citit-o: prin lege, s-a dispus ca în Euskal Herria să fie închiși toți oamenii de etnie țigană. Dar bunurile tale? Și viața lor? Ei bine, când au părăsit trullo-ul, după un timp, au încercat să le recupereze cât de bine au putut. „Curios”, (a spus ea cu un ton), în 1802 a avut loc, de asemenea, un mare raid, iar acest act dezgustător se adresează în special familiilor de romi aflate în proces de asimilare, care, la urma urmei, erau cele mai ușor de localizat. Dar să vedem, suntem proști? Oare oamenii știu asta? Pentru că habar n-aveam. Când l-am citit, m-am simțit ca atunci când în Nebraska mi-au spus că în SUA există tabere de internare pentru japonezi pentru un sezon. La ce ne jucăm? Se știe despre poporul evreu. Dar ce-i cu restul? Cui și de ce ne este convenabil să trăim în cea mai ridicolă ignoranță? Nu dau credit. Îți spun cu adevărat. Acest lucru trebuie să fie în cărțile de istorie pentru că este istorie, la naiba!

Pentru a termina, în cazul în care nu ați ieșit încă din casă funcționând, dornic să vă cumpăr mustul cărților din acest an, voi adăuga doar ca curiozitate, originea muzicii flamenco. Faptul este că această capodoperă ne spune că, din moment ce bărbații romi de vârstă mijlocie erau pedepsiți în mod sistematic să vâsle în galere sau să meargă la armată, erau uneori literalmente obligați, uneori de circumstanțe, să se înroleze pentru a merge în Flandra în vremurile Austrias. Cei care s-au întors de acolo, cu permisiunea de a tabăra liber datorită serviciilor prestate, au fost numiți „Țiganii din Flandra”, pentru ceva mai târziu, să rămână cu „Flamencos” să se usuce. Nu au adus muzică din Flandra, ci mai degrabă că muzica care a germinat în anumite părți ale Andaluziei, a făcut-o în sânul unei populații de țigani a cărei reprezentare în Tercios de Flandes trebuie să fi fost mare Nu ai știut!?

Sunt trist că ți-am putut transmite doar câteva lovituri din entuziasmul pe care l-am simțit când intram într-o grădină de această amploare, pentru că am o listă de pagini cu informații și anecdote mai lungi decât o zi fără pâine pe care aș face-o îmi place să împărtășesc cu tine. Dar, într-adevăr, nu vreau să distrug potențiala achiziție. Așa că mă apuc de aceasta, nu fără a vă recomanda mai întâi să luați această lectură minunată care nu vă va permite să clipiți. Vă jur, dragul meu prieten, că, după ce ați citit-o, veți avea o mulțime de informații pentru a lupta împotriva zvonurilor stupide și nedrepte răspândite împotriva acestui popor, fără a cădea în maniqueism sau demonizări, merită respect, ca (cel puțin) oricare altul.