În cartea „De ce îl ascultăm pe Tupac Shakur”, Bárbara Pistoia povestește viața artistei care a murit la 25 de ani, dar reconstituie și contextul: influența Panterelor Negre, criminalizarea rasială și necesitatea conștiinței de clasă în hip hop

Ultima noapte a lui Tupac pe stradă a fost 7 septembrie 1996. Era într-un BMW negru, cu muzică tare, îndreptându-se spre Club 662. Conducea Suge Knight, director al Death Row Records. Deodată, trece un Cadillac alb și un grup de bărbați încep să tragă asupra lui. Douăsprezece gloanțe au numărat poliția când au ajuns la fața locului. Tupac a primit trei gloanțe care l-au trimis la spital. Nu a fost prima dată, dar a fost ultima. A fost sedat și pe un aparat respirator până a intrat în comă indusă. După mai multe operații - un plămân a fost îndepărtat - sângerarea internă și insuficiența cardiorespiratorie nu au ajutat. Șase zile mai târziu mama lui, Afeni, Activist anti-rasist și fost membru al partidului Black Panther, a luat decizia de a-l lăsa să plece. La 16:03, cel mai important raper din istorie a murit. Aveam 25 de ani.

miturile

În clipuri video, picturi murale sau fotografii de epocă, Tupac shakur —Născut ca. Lesane Parish Crooks din Harlem, New York, 1971 - este ușor de recunoscut: o eșarfă sau o șapcă pe cap, mustăți și bărbie, un mic piercing strălucitor în nas, buze pline, un zâmbet tandru și un aspect pătrunzător. Rapitul său este solid, fluxul este lin și ritmic, vocea lui denotă mai multă vârstă decât el și versurile sale transmit o mulțime de cultură a gangsterilor, dar și un nivel practic de angajament social fără precedent. Cariera sa artistică a fost, de asemenea, un activism plin de solidaritate și conștiință de clasă. „Realitatea este tristă și eu sunt realist”, obișnuia să spună el. Această mică fațetă explorată este foarte bine dezvoltată în carte De ce îl ascultăm pe Tupac Shakur de Barbara Pistoia ceea ce este, pe lângă o mare lucrare jurnalistică, o revendicare.

Cartea a fost publicată la sfârșitul anului trecut de editura Gourmet Musical în cadrul colecției sale „De ce ascultăm” unde puteți găsi texte de Anibal Troilo potrivit Eduardo Berti, Led zeppelin potrivit Luis Sagasti sau Se miră Stevie potrivit Edgardo Scott. În aceste latitudini nu există atât de multe cărți de hip hop, poate de aceea aceasta, Barbara Pistoia, este o anomalie care, de la început, încearcă să scape de etichetele simple. Nu este o carte „muzicală” și nici nu este o cartografiere istorică de la începutul genului, cu atât mai puțin literatura fanatică. Cu unele dintre cele trei elemente, povestește despre un om, o viață, o voce, o propunere, o moștenire și, mai presus de toate, un context. „Puține erori sunt mai scumpe decât gândirea la istorie ca la un capitol închis al unui roman”, scrie autorul în introducere.

Barbara Pistoia S-a născut la Buenos Aires în 1979, este artist vizual - a expus lucrări, susține ateliere, în 2017 a publicat cartea ilustrată Dinozaurii-, scrie pe Praf Da Stație de carte, a creat buletinul informativ de artă Livrare și direcționează Hiiipower Club, un site foarte interesant despre hip hop și artele negre. Acum, din apartamentul său, în mijlocul tăcerii unei duminici și mai multe în carantină, el răspunde la câteva întrebări Infobae Culture. „Nu a existat o lucrare de investigație exclusivă”, începe el spunând despre ceea ce iese în evidență în carte: vocea lui Tupac este prezentă tot timpul până la punctul în care uneori pare un interviu extraordinar și eclectic. „Mai degrabă, este rezultatul lecturilor făcute de-a lungul multor ani, al faptului că l-a ascultat foarte mult și a știut de la bun început ce voia să spună”, adaugă el.

Tupac shakur este fiul unui activist cheie al partidului Black Panther, Afeni Shakur. La fel ca tatăl său, un camioner care a ajutat petrecerea ocazional, nu a preluat niciodată controlul, a fost crescut de tatăl său vitreg, Mutulu shakur, care a petrecut patru ani pe lista FBI Top Ten Most Wanted Fugitives pentru, printre altele, pentru a ajuta Assata shakur - „Nașa spirituală” a lui Tupac - să scape dintr-o închisoare din New Jersey pentru uciderea unui ofițer de poliție în 1973, ceea ce s-a dovedit a fi o minciună. În acest context de militanță, secret și persecuție, acest viitor rapper a crescut. S-a născut în cartierul New York din East Harlem, când avea 15 ani, s-au mutat la Baltimore și când avea vârsta majoratului s-au stabilit în California, pe coasta opusă. Familia sa, pe lângă politica, era un artist, deci era actor de teatru și student la poezie.

Sensibilitatea estetică a fost amestecată cu moștenirea sa activistă și a dat naștere unui hip hop care până acum nu a fost văzut. A început în 1991 cu 2Pacalypse acum, albumul său de debut. În total a publicat șase albume de studio. Tupac este reprezentantul unui subgen din hip hop, gangsta, al cărui obiectiv era să spună ce se întâmplă pe străzi. Anii 1990 nu au fost un deceniu ușor. Ilegalitate și marginalitate. Confruntate cu fragmentarea socială, în suburbii, bande au fost formate de cartier pentru a se apăra, nu numai de poliție, ci și de alte bande din alte cartiere. Consumul de droguri se răspândea și acest lucru a servit statul pentru a reprima și disciplina societatea. „Guvernul vorbește despre războiul împotriva drogurilor. Nu există așa ceva (.) Permitem genocidul ”, a spus Tupac, cu o luciditate care s-a remarcat.

În De ce îl ascultăm pe Tupac Shakur contextul sociopolitic este foarte bine explicat. De la sclavia negrilor la acest război între bande și abuzul poliției există un fir comun: rasismul. Cadrul guvernamental prin care Barbara Pistoia vorbește despre „naționalizarea sclaviei” are, de exemplu, Legea celor trei greșeli care a permis Bill Clinton în 1994, cunoscut și sub denumirea de 3 greve, care indica faptul că al treilea act criminal arestarea ar fi pe viață sau legea Stand Your Ground din Florida, unde „poți ucide pe cineva dacă te simți amenințat”. Sistemul penal american a criminalizat afrodescendenții, trimițându-i la închisoare pentru cauze mai mult decât suspecte. Generația anterioară a suferit - cazul Panther 21 este paradigmatic - iar Tupac și familia sa au continuat să sufere. "Problema nu sunt rasele, ci guvernele capitaliste și mai ales Statele Unite", a spus el.

„Adolescența mea a început chiar de la începutul anilor nouăzeci”, spune Pistoia în dialog cu Infobae Culture- și ascult hip-hop din acei ani, aproape în același timp în care apare Tupac. În acea perioadă, ascultarea era foarte naivă, chiar și traducerile erau citite automat, fără prea multă atenție. Dar, făcând deja o medie a secundarului sau mai mult până la sfârșit, unele jetoane au început să cadă asupra mea și toate acele nume și referințe care au ieșit din rime au căpătat un alt sens. Așadar, dorind să înțeleg bine acele cântece, mi s-a deschis o lume de lecturi foarte specifice despre istoria africană și afro-americană, despre revoluționarii ei, feminismul negru și atâtea alte probleme și aspecte care m-au condus inevitabil la lecturi din America Latină. O lume întreagă care m-a ajutat să configurez o perspectivă politică, culturală și socială ".

„Întotdeauna spun pe jumătate în glumă”, adaugă el, „hip hop-ul care m-a modelat, pentru că te invită să mergi acolo unde nu merg școala, universitatea și mass-media, dar și acolo unde nu merg multe familii, chiar politizate, să nu mai vorbim de o țară rasistă ca a noastră. Ideologia argentiniană este rasistă, arta și literatura noastră apar din concepții rasiste și este logic, statul nostru este, unele guverne iau decizia de a sublinia că rasismul și altele nu, dar, deoarece este o problemă structurală, instituțională și constituțională nu sunt suficiente intenții bune. Pentru ceva vorbim despre mișcare sau despre cultura hip hop, pentru că poartă în el germenul unei transformări sociale ”. Astfel, prin ordonarea tuturor acestor lecturi, idei și reflecții, această carte a apărut, după un an de muncă.

În acel război dintre bande, hip hop-ul, care începea să fie gangstă, nu a ieșit. Dintr-o dată, doi prieteni care se admirau și se completau, Tupac și Celebrul mare., mai bine cunoscut ca Biggie, s-au confruntat cu ceea ce se numea Războiul coastelor. Pe de o parte, din est, din New York, care era în centrul orașului, era Biggie, Puff Diddy și Bad Boys Records. Pe de altă parte, din vest - pentru că Pac trăia în California, dar s-a născut și a crescut, ce paradox, pe coasta de est, în New York - erau Tupac, Suge Knight și Records Row Death. Deși totul pare să facă parte dintr-o serie de neînțelegeri care au escaladat până la sfârșitul vieții, nu numai a lui Pac, ci și a lui Biggie într-un timp foarte scurt, a existat într-adevăr o luptă ideologică și estetică între două viziuni ale lumii despre stradă și hip hop sau este ceva mai mediatic?

„Cred că ambele, pentru că sunt necesare și se eficientizează reciproc”, răspunde Bárbara Pistoia, „plus alte probleme individuale sau microclimatice care ajung să compună un scenariu fatal în care există doi câștigători: guvernul, care scapă de un artist ca Tupac, cu greutatea unui lider popular și un nume de familie de tradiție revoluționară care le-a luat (și ia) somnul, iar celălalt câștigător este Diddy, care câștigă o protecție ridicolă pentru un bărbat negru din Statele Unite și este, de asemenea, ca Regele hip-hop-ului, în același timp în care își spală din ce în ce mai mult sunetul, făcându-l mai prietenos cu urechea albă. Astăzi este unul dintre cei mai puternici și mai bogați tipi. Rețineți că Războiul de coastă nu este ceva care s-a născut odată cu lupta dintre Tupac și Biggie. Datorită modului în care s-a născut hip hop-ul, apartenența și reprezentarea teritorială a fost ceva cu adevărat grav, a fost trăit cu un sentiment extrem de competitivitate ".

Această dispută, „o utilizare politică și mass-media”, nu este ceva nou. „De fiecare dată când Statele Unite nu au reușit să oprească creșterea unui lider sau a unor mișcări afro-americane”, continuă el, „a stabilit scenariile necesare pentru ca fatalitatea să apară din interior. Mai mult, fiecare sistem rasist acționează împingând oamenii rasiali să se simtă în pericol și să se amenințeze reciproc în fiecare zi. De aceea renașterea mișcărilor este atât de importantă ca Viața neagră contează, doar pronunțarea acestuia este deja un manifest și în acțiune este mult mai mult decât o declarație, este un avertisment politic, o reflecție socială și o forță culturală împotriva rasismului instituțional, dar și împotriva rasismului structural. Este o altă formă de Negrul este frumos, fiecare generație și vârstă găsește cârligul de care are nevoie pentru a trezi o conștiință care nu se naște neagră, se naște sistematic maltratată ".

Nici acuzația și condamnarea pe care le-a primit întâmplător Tupac shakur pentru viol. În decembrie 1993, într-un hotel, rapperul și prietenii săi ar fi violat o femeie. A negat totul, dar nu a făcut-o din surprindere: știa de unde vine mâna. „În cele din urmă s-a confirmat că nu a existat nici un viol, nici sodomie, nici arme, dar au existat„ abuzuri sexuale în gradul I ”. Totul ajunsese la faptul că Tupac îi atinguse fesele fără permisiunea ei. Ayanna Jackson”, Se citește în carte. În criminalizarea istorică a negrilor, Barbara Pistoia vorbește despre o linie de semnificanți: sclav, violator, criminal, membru al bandei. "Mitul violatorului negru a femeii albe este replica mitului femeii promiscue ", scrie în capitolul intitulat" Feminismul și revoluția: afacerea de familie ".

În același timp, când a fost acuzat de viol, a fost împușcat și în zona în care Biggie, atunci prietenul său, trebuia să aibă grijă de el. Era un cod de stradă: dacă mă duc în cartierul tău, tu ai grijă de mine; dacă vii la a mea, voi avea grijă de tine. Supraviețuit. Există imagini de televiziune unde este văzut într-un scaun cu rotile făcându-l te dracu către mass-media. „În perioada 1993/1994 este momentul în care Tupac începe să moară, în care a fost înconjurat de toate revărsările de faimă posibile. Fără discernământ, el s-a ridicat la fiecare provocare și, când bătălia părea câștigată, era prea târziu, prea multe răni deschise într-un mediu prea perfid ”, scrie Pistoia. În acuzarea pentru viol și în împușcare, Tupac îl imaginează pe Biggie în spate. În plus, Biggie lansează imediat o melodie intitulată "Cine te-a împușcat?" (Cine te-a împușcat?)

Este inevitabil să gândim asta De ce îl ascultăm pe Tupac Shakur, dacă ar fi online, ar fi plin de hyperlinkuri: nume proprii, titluri de melodii, cărți și serii, cazuri de poliție, istoria afro-americană din secolul al XX-lea în Statele Unite, toate formează un ecosistem mental care zboară peste pagini. Pe lângă viața tragică a lui Tupac, contururile despre ideologia sa politică și istoria hip hop-ului, marea contribuție a acestei cărți constă în furnizarea unui context social, cultural și politic. „În timp ce rasismul este rasism peste tot, fiecare context este foarte diferit. Iar Statele Unite sunt, nici mai mult, nici mai puțin, cele care impun, execută și stabilesc linii directoare pe continentul nostru ”, a scris Pistoia către Infobae Culture, din sala de mese a casei sale, în fața computerului, cu pisica așezată deasupra, un teanc de cărți pe birou și ceașca de cafea aburitoare jucând, în fundal, desigur, niște hip hop.

„De câte ori fostul ministru al securității”, continuă el, „și-a sărbătorit războiul împotriva traficului de droguri, spunând același lucru pe care l-au spus deja. Nixon Da Reagan Acum 50 de ani? Mii. De parcă nu ar fi fost un eșec complet în acel moment și de parcă nu ar fi fost dezvăluit că Nixon și oamenii săi l-au planificat cu o intenție clară de persecuție rasială. Dar, de asemenea, ca societate, reproducem acțiuni care ne întăresc privilegiile de clasă și rasiale. Un bun exemplu este utilizarea în jurul revendicării pentru avortul legal, sigur și gratuit, utilizat și de sectoarele feminismului. Și în timp ce țara se scufunda într-o criză economică istorică și a existat o golire a sănătății publice, o mare parte a discursului feminist a încetat doar să solicite legalizarea avortului pentru a pune sub semnul întrebării feminismul despre care am cerut alte politici publice ca prioritate și ne-am mobilizat asa de".

„Femeile negre din anii 60 și 70, protagoniști ai mișcărilor pentru drepturile civile și revoluționari, au trăit cu întrebarea femeilor albe pentru că nu au însoțit strigătul pentru avort legal. După cum se spune Angela Davis, feminismul alb ia lupta cu avortul ca și cum avortul rezolvă toate problemele, ca și cum ar oferi locuri de muncă, ar pune farfuria cu mâncare pe masă și așa mai departe. Deci, în fața acestor modele de comportament pe care le replică, am fost interesat să deschid o alternativă dintr-o perspectivă intersecțională, care este în cele din urmă condiția care face ca conștiința neagră să fie revoluționară. Istoria în lumea modernă reprezintă un efort care nu este dispus să dea, istoria este întotdeauna incomodă și nu există timp în modernitate pentru disconfort ", adaugă el.

În plus, subliniind situația actuală nu numai în Argentina și subliniind importanța extinderii perspectivei istorice, Pistoia observă „o auto-promovare generațională și de perioadă copleșitoare, care este întărită cu o idee obsesivă a viitorului. Și este un gest de a putea vorbi despre viitor fără o busolă istorică și că ierarhia temporală și generațională oferă un model conservator și elitist. Cartea ia istoria ca pe o poveste vie și vorbește despre toate problemele actuale, deoarece dezvoltarea conștiinței negre de-a lungul secolului al XX-lea atinge toate punctele noastre de pe ordinea de zi. Și atât Tupac (datorită vieții sale, a muncii și datorită structurii sale familiale), cât și hip-hopului ne permit să aprofundăm și să înmulțim într-un mod generos instrumentele intersecționale pentru a gândi prezentul prin alte mijloace ".

În curba finală a acestui al doilea deceniu al secolului 21, hip hop-ul este din nou în centrul scenei. Nu a plecat niciodată, deși a preferat întotdeauna marginile: realismul său o cere. Odată cu profesionalizarea luptelor în stil liber și creșterea capcanei în spaniolă - capcana ar putea fi considerată ca un derivat al hip hopului - genul a fost revizuit. Există o bătălie în Mar del Plata, mai 2018, în FMS (Freestyle Master Series), unde Wos improvizează: „Nu pot cu mine, mă simt ca Tupac”. Nu este un simplu cuvânt aruncat pe ritm, deoarece rima avea nevoie de el. Este o revendicare, în fața atâtor minori care urmează mișcarea cu fervoare -Wos La acea vreme avea douăzeci de ani - de la acest rapper care este mai mult decât un mit; de asemenea, și conform unui consens destul de general, cel mai important din istorie.

Oricum, spre deosebire de alte genuri care apar în căldura pieței, hip hop-ul țipă din margini cu o narațiune contraculturală și hrănit de valori susținute de politizarea comunității. Și, deși, așa cum scrie Pistoia, „există o diferență notabilă între a fi politizat și a fi activist”, întrebarea este să nu ignori o parte a lumii. Există o frază importantă din Tupac care iese în evidență în carte: „Afacerea mea de familie este să fiu un revoluționar (.) Nu voi schimba lumea, dar voi lăsa semințele, voi atinge mentalitatea că o va face”. Când a murit, abia avea 25 de ani. Este încă la noi sau, mai bine, în cuvintele lui Barbara Pistoia, „El și-a condus viața în așa fel încât moartea sa nu a fost decât o înviere constantă”.

Ce a fost, ce a fost, ce este acel mit mai mult decât mitul numit Tupac shakur? Într-un interviu din 1994 el spune: „Mă simt ca un erou tragic într-o piesă de teatru Shakespeare”. Totul a cântărit asupra lui: acuzația de viol, radicalizarea războiului de coastă, ura guvernului față de figura sa, mass-media îl critică în prime time. Cu toate acestea, umor, ironie, putere. În De ce îl ascultăm pe Tupac Shakur, este definit ca „acel tânăr negru care purta în sânge dorința de eliberare populară”. Acum, în această conversație cu Infobae Culture, Barbara Pistoia concluzionează: „Cred că trecerea sa prin lume este foarte bine definită în greutatea pe care o are figura sa printre generațiile care nici măcar nu s-au născut când a fost asasinat, dar și în credința că și-a falsificat propria moarte și s-a refugiat în Cuba, care ține multe sectoare în suspans incredibil până astăzi ".