botezului Domnului

Evanghelia după Marcu (1,7-11):

În acel moment, Juan a proclamat: «În spatele meu vine cel care poate mai mult decât mine și nu merit să mă aplec pentru a-i dezlega sandalele. Te-am botezat cu apă, dar el te va boteza cu Duhul Sfânt ".

În acel timp Isus a venit din Nazaret în Galileea pentru a fi botezat de Ioan în Iordan. De îndată ce a ieșit din apă, a văzut cerul rupându-se și Duhul coborând spre el ca un porumbel.
Din cer s-a auzit o voce: „Tu ești Fiul meu iubit, preferatul meu”.


OMILIE- Eu

Exegeză: Marcu 1, 7-11.
Figura cu peisaj. Când începe povestea, apar personajele, Ioan și Iisus, într-un loc, în deșert.

Un tip rar într-un loc unic.

Naratorul îl descrie pe Juan: obicei, rochie, dietă. un adevărat ascet. Deșertul are mai multe semnificații: istoria Israelului, calea dificilă, învățarea libertății, legea; locul morții, în contrast cu orașul; locul eșecului profeților și al promisiunilor lui Jahweh.

Deșert și râu: deșertul și apa sunt elemente aparent ireconciliabile. Deșertul și râul Iordan evocă povești și personaje profetice și vise: apele vor țâșni și căile vor apărea prin prezența lui Dumnezeu. Imposibilul devine posibil.

Ritualuri de inițiere. Ora și locul sunt specificate. Până atunci și Iordania. Cel anunțat se numește Isus din Nazaret, din Galileea. Despre Juan nu ni se spune de unde a venit. Prin menționarea Iordanului se condensează atâtea evocări: Israel intră în țara promisă; Ilie și Elisei, Naaman Sirul.

Vocea lui Ioan nu se aude iertând păcatele sau invitând să le mărturisească. Cerurile sunt sfâșiate, Duhul coboară și se aude glasul Tatălui, glasul cerului este de acord cu naratorul: Iisus, ca și profeții, se naște din Cuvântul lui Dumnezeu.

Comentariu
Apariția publică a lui Isus pentru a fi botezat este un eveniment istoric care poate fi datat: „În vremea regelui Irod”; „Al cincisprezecelea an al domniei lui Tiberiu”. Așa spune Sfântul Luca. Urmasul lui David este un meșter din Galileea, populat predominant de păgâni.

Până atunci nu se menționase pelerinii care soseau din Galileea. Isus vine dintr-o altă zonă geografică, departe. La intrarea în apă, el poartă toată vina omenirii: a intrat în Iordan cu ea ca pe adevăratul Iona: „Ia-mă și aruncă-mă în mare”. Botezul este anticiparea morții și a învierii.

De la botezul din Iordan își începe viața publică. Viața este cea care îi interesează pe martorii și credincioșii săi. Ucenicii vor depune mărturie despre ceea ce au văzut și au auzit de la botez până la Înălțare. El este botezat ca cap al umanității păcătoase, în solidaritate cu ea.

Raiul nu se deschide pentru a arăta ceea ce ascunde, ci pentru a da Duhului. Nu este vorba despre un eveniment vizibil pe cer, ci despre cuvântul care iese în întâmpinarea omului.

Trece Iordanul. A fost o altă epopee precum traversarea Mării Roșii. A fost un râu sacru pentru Israel. Alături, doisprezece pietre ridicate de Iosua și-au adus aminte de generație în generație (Ios 3,1-4). Trecerea Iordanului va fi o profesie de credință în Dumnezeul lui Israel. Lângă acele ape se mișcă prezența lui Iehova. Trecându-i, poporul Israel a intrat în țara promisă. Când picioarele lui Isus s-au coborât în ​​această apă, Duhul Sfânt s-a așezat asupra Lui.

Trecerea Iordanului presupune că am auzit un martor de la Dumnezeu. Săracii, durerea, teofaniile, Duhul, păcatul de sine sunt voci profetice care sunt cel mai bine auzite de malul râului.

Isus l-a răsturnat, s-a dezbrăcat de rangul său, s-a pus în rândul păcătoșilor. Astăzi am spune că a traversat-o spre sud, unde este mizeria lumii. Când și-a simțit picioarele apele s-au oprit de spaimă.

Ei erau conștienți de dragostea Tatălui care îi privea, contemplându-l pe Fiul Său în ei. Isus a traversat apele arătând drumul către cei săraci.

Manuel Sendín, OSST

OMILIE- 2

Cu această sărbătoare a botezului Domnului încheiem astăzi perioada liturgică a Crăciunului; timp în care am comemorat nașterea umană a Fiului lui Dumnezeu; timp în care am meditat și am sărbătorit cu bucurie și recunoștință începutul mântuirii noastre, manifestarea lui Dumnezeu către oameni într-un Copil născut în sărăcie și în singurătatea unui grajd. În sărbătoarea botezului Domnului, această manifestare atinge punctul culminant: aici, în acest eveniment unic din Iordan, este deja perfect clar cine este Isus. Căci nu îngerii, ca în Betleem, nici steaua care i-a îndrumat pe magi, care îi mărturisesc pe Isus, care ne dezvăluie identitatea: Tatăl însuși își face glasul să răsune, astfel încât noi toți să putem recunoaște în Isus către singurul său Fiu, astfel încât să nu existe nicio îndoială în noi că acel om, care se apropie, confuz între păcătoși, să primească botezul lui Ioan, este Fiul iubit al Tatălui.!

1. Isus se pregătește să-și înceapă misiunea, urmând voința Tatălui său, care vrea ca toți oamenii să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărului (1 Tim 2,4). Este o misiune dificilă, marcată de la început de respingere și neînțelegere. Dumnezeu îl trimite ca om la oameni, pentru a reda în noi demnitatea copiilor pe care i-am pierdut prin păcat. Prin urmare, la începutul unei astfel de misiuni, noi oamenii ar trebui să știm aceste trei lucruri:

- cine era cu adevărat Isus;
- cine l-a trimis;
- și cu ce garanții sau acreditări a venit.

Iată ce înseamnă botezul lui Isus: în ea ni se descoperă identitatea divină a acestui om, a lui Isus din Nazaret, care, aparent, nu era în niciun fel diferit de ceilalți oameni.

3. Dar ceea ce este cu adevărat uimitor este modul de a proceda și de a se comporta lui Isus după ce a fost susținut de mărturia Tatălui și a Duhului în botez: „El nu va striga, nu va striga, nu va striga pe străzi . Trestia învinețită nu o va sparge, fitilul vacilant nu o va stinge ”. Isus nu vine să se impună prin forță sau violență. Dimpotrivă: vine să promoveze legea și dreptatea, să readucă omul la demnitatea sa încălcată, să-i ofere prietenia și dragostea lui Dumnezeu. Iisus care aduce și este el însuși mântuirea lui Dumnezeu, se prezintă cu umilință, fără aroganță, fără omul umilitor, în special omul care se recunoaște a fi păcătos. Acestea sunt manierele lui Dumnezeu și, de asemenea, manierele oamenilor care se lasă călăuziți de Duhul lui Dumnezeu, sfântul.

Acesta este sensul botezului lui Isus: Tatăl ne prezintă Fiul său la începutul misiunii sale și ne arată calea pe care trebuie să o urmăm pentru a-l întâmpina, pentru a face ca harul pe care îl primim în botez să dea roade. Și acest lucru se întâmplă mai ales de fiecare dată când participăm cu credință la Euharistie: aici îl ascultăm pe Hristos și ne hrănim cu Pâinea vieții la care avem acces prin botez.