Greva foamei. Scrierea și reprezentarea. O lectură a Bobby Sands se prăbușește pe perete de Carmen Berenguer

Carmen Berenguer

José Salomón Gebhard

Articolul ridică o investigație în jurul conceptului de migrație, propus de Antonio Cornejo Polar, și aplicarea acestuia ca o abordare critică a reprezentării grevei foamei în textul poetic Bobby Sands Fails on the Wall, de Carmen Berenguer. Sunt descrise posibilele relații ale acestui concept cu definițiile subiectului subordonat, înțelegându-l pe acesta din urmă ca pe o formă de conceptualizare hibridă și plurală. Analiza textului lui Berenguer consideră figura grevei foamei ca alternativă a unei reprezentări subalterne, susținută în utilizarea corpului ca material de scriere, arătând respingerea codurilor literare și hegemonice ale reprezentării simbolice. Greva foamei constituie o expresie care își convoacă propriile criterii de interpretare și presupune o migrație care se deplasează de la discurs, literat și literal, către un brand marcat de reprezentarea corpului.

Cuvinte cheie: reprezentare, greva foamei, migrație, subiect subordonat, corp.

Acest articol prezintă o cercetare despre conceptul de migrație propus de Antonio Cornejo Polar și aplicarea acestuia ca o abordare critică a reprezentării grevei foamei în textul poetic al lui Carmen Berenguer; Bobby Sands se prăbușește pe perete. Relațiile posibile ale acestui concept sunt descrise cu definițiile subiectului subaltern. Înțelegerea ultimei ca o formă de conceptualizare hibridă și plurală. Analiza textului poetic al lui Berenguer consideră greva foamei ca o alternativă a unei reprezentări subalterne, susținută în utilizarea corpului ca material de scriere, ridicând, de asemenea, respingerea la codurile literare și hegemonice ale reprezentării simbolice. În acest sens, greva foamei este o expresie care necesită propriile criterii de interpretare și presupune o migrație care trece de la vorbire, literată și literală, la o ștampilă caracterizată prin reprezentarea corpului.

Cuvinte cheie: reprezentare, greva foamei, migrație, subiect subaltern, corp.

Oamenii se obișnuiau cu mania rară de a încerca să atragă atenția ca pe un timp mai rapid în timpurile moderne și, dobândind acest obicei, condamnarea la moarte a postului era deja pronunțată. Putea să postească cât voia și a făcut-o. Dar nimic nu-l mai putea salva acum; oamenii treceau pe lângă el fără să-l vadă. Dacă ai încerca să explici cuiva arta postului? Celor care nu o simt, nu le este posibil să-i facă să înțeleagă.

Artistul foamei. Kafka

GREVA POETICĂ A CARMEN BERENGUER

Într-o primă etapă a producției sale, Berenguer se remarcă prin elaborarea unui discurs poetic care, fără a presupune retorica testimonială a expresiei literale a realității, configurează spații și personaje care transcend funcționalitatea politică a momentului, pentru a stabili un spațiu de ruptură în fața limbilor hegemonice atât ale politicii, cât și ale literaturii, așa cum se întâmplă în textele publicate sub dictatură Bobby Sands Faints on the Wall (1983) și Huellas de Siglo (1986). Aceeași poetică disidentă își va găsi continuitatea în perioada post-dictatorială, în special în Naciste pintada (1999) și Mama Marx (2006), texte care colectează vocile criminalilor și, respectiv, a vagabonților. Ultimul său text, Mi Lai (2015), întărește această traiectorie instalând în memorie, în marginalitatea trecutului, relatarea poetică a unei călătorii care, alături de a fi autobiografică, descrie critic elemente ale culturii de masă a deceniului. din anii șaizeci.

Discursul migranților este radical descentrat, în măsura în care este construit în jurul unor axe variate și asimetrice, cumva incompatibile și contradictorii într-un mod nedialectic. Salută nu mai puțin de două experiențe de viață că migrația, contrar a ceea ce se presupune în utilizarea categoriei de amestecare și, într-un anumit sens, în cea a conceptului de transculturare, nu încearcă să sintetizeze într-un spațiu de rezoluție armonică; Imi imaginez contrariul? că acolo și aici, care sunt și ieri și astăzi, își întăresc aptitudinea enunțiativă și pot trama narațiuni bilaterale și? chiar dacă vreți, exagerând lucrurile? schizofrenici. Împotriva anumitor tendințe care doresc să vadă în migrație sărbătoarea aproape apoteozică a deteritorializării (García Canclini), consider că deplasarea migratorie dublează (sau mai multe) teritoriul subiectului și îi oferă sau îi condamnă să vorbească din mai multe locuri. Este un discurs situat dublu sau multiplu (6-7).

Deși Cornejo Polar se referă în mod specific la migrația care a avut loc în sfera andină peruană și reprezentările sale literare, în special în Arguedas, el nu neagă posibilitatea aplicării acestei categorii mai larg, susținând că „dintr-un astfel de subiect [migrant] și discursuri și moduri de reprezentare, s-ar putea produce o categorie care să permită citirea unor segmente mari și importante ale literaturii latino-americane - înțelese în cel mai larg sens al acesteia - în special pe cele care sunt definite prin eterogenitatea lor radicală "(3). Pe scurt, categoria migrației care va fi utilizată în următoarea analiză textuală presupune un subiect subalternizat de diferite contexte hegemonice definite în termeni de clasă, sex sau limbă. În acest sens, reprezentarea atacantului irlandez în contextul chilian implică o mișcare a migrației simbolice care pluralizează lecturile textului lui Berenguer, depășind limitele doar mărturiei.

În același mod, poeziile sunt organizate temporar pe date, printr-o succesiune cronologică care marchează timpul fatal și anunță rezultatul grevei, sunt schelele și barele simbolice prin care străbate negarea scrisului, prin care dorința de a neagă canonicitatea scrierii hegemonice, una care nu numai că cuprinde și constrânge semnele și simbolurile culturii dominante, ci și corpul izbitor în sine. Cu alte cuvinte, cartea în sine ia forma unei închisori. Într-un sens similar cu această distanțare și negare, sau migrare a scrierii propuse aici, Julio Ortega afirmă că autorul „începe prin ștergerea limbajului chiar în momentul în care o enunță. Carmen Berenguer scrie în timp ce scria. Scrierea ei este o izbucnire, un jaf de foc civil "(36).

Paradoxal, întruchiparea vorbirii, șoaptă, gemere și leșin, deschide posibilitatea tăcerii, deoarece există o voce care tace deoarece corpul se manifestă și a cărui tăcere atinge punctul culminant în întrebarea finală care rămâne suspendată. Textul lui Berenguer este o carte care merge în direcția tăcerii, pe măsură ce corpul izbitor avansează subțierea spre dispariția sa definitivă. Tăcerea și anunțarea morții devin resurse discursive pentru a exprima respingerea codurilor dominante de reprezentare lingvistică: „Mă predez unei agonii lente/ca singura modalitate de schimbare/praf de pușcă pentru grădinile păcii” (29). În sfârșit, spațiul închisorii, pe care poetul îl numește „marea liberă a celulei mele” (35), în asimilarea sa ca spațiu pentru scris, colectează o figură constantă în tradiția literară care, în ciuda naturii sale canonice, recreează imposibilitatea reprezentativă a ceea ce nu a fost scris doar în „marea liberă a celulei mele”, ci și în apă și în vânt ? de obicei promisiunile ? ca suporturi imposibile pentru a perpetua semnele scrise.

Toate migrațiile menționate conduc, în cele din urmă, la instalarea unei scrieri de corp ? a cărui axă reprezentativă este figura grevei foamei. Aceasta este o figură care în sine eludează toată stabilitatea semiotică și orice codificare restrictivă, pentru a evidenția, în schimb, precaritatea unui imaginar corporal în perpetuă transă până la dispariția sa, pierderea, tăcerea și obliterarea sa, care este, în centrul său etimologic, a da drumul la scrisoare.

CONCLUZII

Bibliografie

Berenguer, Carmen. „Bobby Sands leșină pe perete”. Discuția grozavă. Santiago: Editorial Cuarto Propio, 2002. 7-36. [Link-uri]

Beverley, John. Subalternitate și reprezentare. Madrid: Iberoamericana, 2004. [Link-uri]

Bianchi, Soledad. „Scrieri de femei/Chile/secolul XX”. Lecturi critice. Lecturi posibile. Concepción: Editions Universidad del Bío-Bío, 2013. 172-183. [Link-uri]

Brito, Eugenia. „Oralitatea ca proces de scriere a producției”. Câmpurile miniere. Literatura post-lovitură în Chile. Santiago: Cuarto Propio, 1994. 165-172. [Link-uri]

Cornejo Polar, Antonio. „O eterogenitate non-dialectică: subiectul și discursul migranților în Peru modern”. Revista Iberoamericană Vol. LXII, nr. 176-177. Iulie-decembrie 1996. Consultat în ianuarie. 2015 de pe http://www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/corn.pdf. 1-12. [Link-uri]

De la Sousa Santos, Boaventura. Pentru a descoloniza Occidentul. Dincolo de gândirea abisală. Buenos Aires: Consiliul Latino-American de Științe Sociale CLACSO; Cărți Prometheus, 2010. [Link-uri]

Kristeva, Julia. Puterile de perversiune. México: Siglo XXI Editores, 2010. [Link-uri]

Ong, Walter. Oralitate și scriere. Tehnologii ale cuvântului. Bogotá: Fondo de Cultura Económica, 1999. [Link-uri]

Ortega, Julio. „Carmen Berenguer”. Trusa de scule. Practici culturale pentru noul secol chilian. Santiago: Lom Ediciones, 2000. 29-36. [Link-uri]

Rabasa, José. „Limite istorice și epistemologice în studiile subalterne”. Ed. Mabel Moraña. Noi perspective din/asupra Americii Latine: provocarea studiilor culturale. Santiago: Editorial Cuarto Propio/Institutul Internațional de Literatură Ibero-Americană, 2000. 107-118. [Link-uri]

Spivak, Gayatri Chakravorty. Subordonatul poate vorbi? Buenos Aires: Vasul de argint, 2011. [Link-uri]

________ "Studii de subalternitate. Deconstruirea istoriografiei". Sandro Mezzadra și colab. Studii postcoloniale. Teste fundamentale. Madrid: Traffickers of Dreams, 2008. 33-67. [Link-uri]

Tot conținutul acestei reviste, cu excepția cazului în care este identificat, se află sub o licență Creative Commons

Ignacio Carrera Pinto # 1025, Ñuñoa

Tel.: (56-2) 29787022

Fax: (56-2) 29787184


[email protected]