pentru

John Piper

Cum suport cu creștinii imaturi?

Ce (și când) este mânia lui Dumnezeu?

Cât de des ar trebui să-mi pun la îndoială mântuirea?

Ce diferență face Providența?

Cine sunt fiii neascultării?

Pot să iau un vaccin făcut de la bebeluși avortați?

Iar când postim, nu face față tristă, ca ipocriții; pentru că își desfigurează fețele pentru a le arăta bărbaților că postesc. Adevărat vă spun că și-au primit deja răsplata. Dar tu, când posti, ungi-ți capul și spală-ți fața, pentru a nu arăta oamenilor că postim, ci mai degrabă Tatăl tău care este în taină; iar Tatăl tău, care vede în ascuns, te va răsplăti.

Introducere

Carl Lundquist a fost președintele Colegiului și Seminarului Bethel timp de aproape 30 de ani. A murit acum aproximativ patru ani de cancer de piele. În ultimul deceniu al vieții sale, a dedicat multă energie studierii și promovării devoțiunii spirituale personale și a disciplinelor vieții creștine.

El a stabilit chiar ceea ce el a numit „Ordinul evanghelic al inimii arzătoare” și a început să publice o scrisoare de inspirație și îndemn. În scrisoarea din septembrie 1989, el a povestit cum a început să ia în serios postul.

Dr. Lundquist a continuat să-i spună despre una dintre retragerile inimii arzătoare pe care le conducea când a văzut un student la seminar care nu mânca. El a întrebat dacă este în regulă și a aflat că studentul se apropia de sfârșitul celei de-a 21-a zile de post total, ca parte a căutării sale pentru îndrumarea lui Dumnezeu pentru următorul capitol al vieții sale.

Dr. Lundquist a spus că în ultimii ani de slujire a descoperit că un post parțial o dată pe săptămână era foarte util în viața și munca sa. El a scris în scrisoarea sa:

În loc să iau o oră pentru prânz, folosesc timpul pentru a merge într-o cameră de rugăciune, de obicei în camera Flame la seminarul teologic Bethel din apropiere. Acolo îmi dedic pauza de masă pentru a comunica cu Dumnezeu și a fi în rugăciune. Și am învățat o dimensiune foarte personală din ceea ce a declarat Isus: „Am o masă de mâncat pe care tu nu o știi”.

Acest lucru este similar cu ceea ce am cerut „Postului Patruzeci” să facă în luna februarie, un post pentru o perioadă de 24 de ore o dată pe săptămână.

„Când postim” nu „dacă postim”

Unul dintre textele care l-au inspirat pe Dr. Lundquist în acei ultimi ani ai vieții sale a fost cel la care ne uităm în această dimineață: Matei 6: 16-18. Ceea ce i-a atras atenția în acest text a fost fraza din versetul 16: „Și când postim ...” La fel ca mulți alții, Dr. Lundquist a remarcat că el nu spune „Dacă postim”, ci „când postim”. El a concluzionat, ca mine și ca majoritatea comentatorilor, că Iisus a presupus că postul este un lucru bun și că ar trebui să fie făcut de discipolii Săi. Iată ce am văzut în Matei 9:15: când mirele este luat, atunci ucenicii vor poste.

Deci Isus nu ne învață dacă trebuie să postim sau nu. El presupune că vom posta și ne învață cum să o facem și mai ales cum să nu o facem.

Ipocrizia: un pericol în post

Dacă postul va fi stabilit în viața noastră ca o modalitate de a căuta toată plinătatea lui Dumnezeu (Efeseni 3:19), trebuie să știm cum să nu o facem. Aceasta ar implica sfaturi fizice despre cum să nu ne punem în pericol corpurile și învățături spirituale despre cum să nu ne punem în pericol sufletele. Din punct de vedere fizic, vă voi pune la dispoziție un mic document de la un medic care ne-a vorbit când se afla la Orlando în decembrie anul trecut.

* „Au primit deja recompensa lor” *

Dar mai important decât acesta este avertismentul lui Isus despre pericolul spiritual al postului greșit. Despre acest text este vorba. Isus ne avertizează ce să nu facem și apoi ne spune ce să facem.

În versetul 16, el ne avertizează să nu fim precum ipocriții: „Și când postim, nu face față tristă, precum ipocriții; căci își desfigurează fețele pentru a le arăta oamenilor că postesc”. Deci ipocriții sunt cei care își fac disciplinele spirituale „să arate oamenilor”. Aceasta este răsplata pe care o caută ipocriții. Și cine nu a simțit cât de satisfăcător este să fii admirat pentru disciplina, zelul sau devotamentul tău? Aceasta este o mare recompensă în rândul bărbaților. Puține lucruri sunt mai plăcute inimilor noastre, ca oameni căzuți, decât să fim lăudați pentru realizările noastre, în special pentru realizările noastre religioase.

Așa că Iisus spune în ultima parte a versetului 16: „Adevărat vă spun că v-ați primit deja răsplata.” Cu alte cuvinte, dacă aceasta este răsplata pe care o căutați în post, asta veți obține și va fi totul Cu alte cuvinte, pericolul ipocriziei este că are un mare succes. El caută laudele oamenilor. Și reușește. Dar asta este tot.

* De ce este această ipocrizie? *

Dar să întrebăm de ce este această ipocrizie? Aici aveți oameni religioși. Ei decid să postească. În loc să se prefacă că postesc, arată clar că postesc. De ce este ipocrizia asta? De ce nu este ipocrizie să postim, să ungem părul și să spălăm fața și să nu anunțăm oamenii că postim? Definiția ipocriziei nu încearcă să arate diferit în exterior decât noi în interior? Deci, cei religioși lasă spectacolul realității, nu? Sunt opusul ipocriților. Postesc și par că postesc. Fără rușine. Sunt reale. Dacă postim, parcă postim.

Dar Isus îi numește ipocriți. De ce? Pentru că inima care motivează acest post ar trebui să fie inima lui Dumnezeu. Este ceea ce înseamnă să postim, o inimă înfometată de Dumnezeu. Dar inima care îi motivează postul este o inimă a admirației umane. Deci, ei sunt deschiși și transparenți cu privire la ceea ce fac, dar această deschidere este înșelătoare cu privire la ceea ce simt. Dacă vrei cu adevărat să fii deschis, ar trebui să porți pe gât un semn pe care scrie: „Răsplata ascunsă în postul meu este lauda oamenilor”. Atunci nu ar fi ipocriți. Ar fi în mod deschis și transparent, zadarnici.

Deci, există două pericole în care au căzut acești oameni. Una este că aceștia caută recompensa greșită în post, adică stima altor oameni. Ador lauda oamenilor. Iar cealaltă este că ascund această răsplată cu o pretinsă iubire pentru Dumnezeu. Postul înseamnă iubire pentru Dumnezeu, foamea pentru Dumnezeu. Deci, prin acțiunile lor, ei spun că le este foame de Dumnezeu. Dar pe dinăuntru, ei înfometează după admirația și aprobarea altor oameni. Acesta este zeul care îi satisface.

Un mod alternativ de post

În versetele 17 și 18, Isus oferă o alternativă la acest mod de post, așa cum vrea el să se facă. Spune:

Dar tu, când posti, ungi-ți capul și spală-ți fața, pentru a nu arăta oamenilor că postim, ci mai degrabă Tatăl tău care este în taină; iar Tatăl tău, care vede în ascuns, te va răsplăti.

Acum, există tot felul de posturi publice în Biblie, inclusiv în Noul Testament, de exemplu, Fapte 13: 1-3 și 14:23. Dacă cineva descoperă că postim, nu ai păcătuit. Valoarea postului tău nu este distrusă dacă cineva observă că ai sărit peste masa de prânz. Este posibil să postim cu alți oameni, de exemplu: personalul nostru ține împreună într-o retragere planificată pentru a-L căuta pe Domnul, este posibil să postim astfel și să nu postim „să arătăm oamenilor”. A fi văzut postind și postul de văzut nu sunt la fel. A fi văzut în post este pur și simplu un eveniment extern. Postul PENTRU A FI VĂZUT este un motiv al inimii care vrea să se înalțe.

Testul lui Isus pentru a verifica realitatea lui Dumnezeu în viața noastră

Deci Isus ne dă o instrucțiune care ne va testa inimile. Ne spune că atunci când postim, nu depunem niciun efort pentru a fi văzuți. De fapt, trebuie să facem eforturi în altă direcție, pentru a nu fi văzuți. Îngrijească-ți părul, spală-ți fața, astfel încât, dacă este posibil, oamenii să nu știe nici măcar că postesti.

Dar el merge mai departe și spune că scopul trebuie să fie: să fie văzut de Dumnezeu, nu de oameni. „Dar tu, când posti, unge-ți capul și spală-ți fața, pentru a nu arăta oamenilor că postim, ci mai degrabă Tatăl tău care este în taină”. Repede să fii văzut de Dumnezeu în secret.

Ceea ce face Isus aici este să testeze realitatea lui Dumnezeu în viața noastră. O, cât de ușor este să faci activități religioase dacă alți oameni urmăresc (predică, se roagă, merg la biserică, citesc Biblia, fac acte de bunătate și caritate etc.)! Și asta nu numai din cauza laudelor pe care le putem primi (într-un sens mai subtil), ci din cauza sentimentului că eficacitatea reală a actelor noastre spirituale se află pe axa orizontală dintre oameni, nu pe axa verticală cu Dumnezeu. Dacă copiii mă văd rugându-mă la mese, le va face bine. Dacă personalul mă vede postind, ar putea fi inspirați să postească. Dacă colegul meu de cameră mă vede citind Biblia, el va fi inspirat să citească a lui. Cu alte cuvinte, simțim că valoarea devoțiunii noastre se află în efectul orizontal pe care îl are asupra celorlalți atunci când ne văd.

Acum nu este chiar rău. Dar pericolul este că totul din viața noastră începe să fie justificat și înțeles doar la nivel orizontal, datorită efectelor pe care le poate avea, deoarece alții văd că se întâmplă. Și astfel Dumnezeu poate deveni o Persoană secundară în viața noastră. Credem că El este important, deoarece acestea sunt tipurile de activități pe care El dorește să le facem. Dar, între timp, El însuși nu este ideea centrală a activităților noastre.

Așadar, Isus ne testează inimile pentru a vedea dacă Dumnezeu Însuși ne va fi suficient; Când nimeni altcineva nu știe ce facem Când nimeni nu spune: „Cum posti?” Nimeni nu știe, nimeni în afară de Dumnezeu! Isus ne cheamă la o orientare radicală către Dumnezeu însuși. Ne motivează să avem o relație reală, absolut autentică și personală cu Dumnezeu. Dacă Dumnezeu nu este real pentru tine, atunci va fi nenorocit să suporti ceva dificil fiind Dumnezeu singurul care știe. Totul va părea lipsit de sens, vi se va părea foarte ineficient deoarece întreaga gamă de posibilități orizontale va fi anulată pentru că nimeni nu știe ce experimentați. Tot ceea ce contează este Dumnezeu cine este El și ce gândește El și ce va face.

Promisiunea lui Isus pentru cei care se concentrează asupra lui Dumnezeu

Ceea ce ne aduce la ultima parte a versetului 18 și la făgăduința pe care Iisus o face despre ceea ce va face Dumnezeu pentru cei care sunt focalizați vertical pe El și nu au nevoie de laudele altora pentru ca devotamentul lor să fie vrednic. El spune: „Tatăl tău, care vede în secret, te va răsplăti”.

Cuvântul „recompensă” din NASB (New American Bible) este probabil un pic prea mercenar. Pare a fi un aranjament de afaceri: Vom face treaba postului și Dumnezeu ne va răsplăti cu un salariu. Acest lucru nu este neapărat implicit în acest cuvânt, care înseamnă doar „întoarcere” sau „întoarcere”. În unele locuri poate însemna bani. În altă justiție. În altele poate însemna răspunsul harului lui Dumnezeu la un act de credință și rugăciune. Cred că este ceea ce este aici.

Dumnezeu ne vede postind. El vede că avem un dor profund care ne conduce spre post. Vedeți că inimile noastre nu caută plăcerile obișnuite ale aplauzelor și admirației umane. El vede că nu acționăm cu forța noastră pentru a-i impresiona pe ceilalți cu disciplina noastră, ci cu slăbiciune pentru a-i exprima lui Dumnezeu nevoia noastră și dorința noastră mare de a acționa. Și când îl vede, răspunde. Ia măsuri. L-am văzut interpretând aceste ultime câteva săptămâni de post în unele moduri surprinzătoare. Există oameni care au fost duri la Evanghelie și se deschid acum. Există persoane care au fost închise reconcilierii și se deschid. Există oameni care au fost călduți mult timp și au fost indiferenți, dar acum se trezesc la măreția lui Dumnezeu și la mântuirea lui.

Care este răsplata pe care o promite Isus?

Dar care este răsplata pe care Isus o promite de la Tatăl? Este „lauda oamenilor”? Dacă ar fi să încercăm să-L folosim pe Dumnezeu într-un mod indirect pentru a obține ceea ce vrem cu adevărat în loc de El (lauda oamenilor), atunci am încerca să-L înșelăm. Aceasta nu este răsplata pe care o dă El.

Sunt banii? Tocmai următorul verset (v.19) avertizează împotriva acumulării de comori pe Pământ (indiferent dacă le dă Dumnezeu sau nu) și spune că trebuie să acumulăm comori în cer, unde nu există monedă pământească, ci credință și dragoste.

Nu, cel mai bun loc pentru a găsi răsplata postului nostru este aici în Predica de pe munte. De exemplu, rugăciunea pe care Iisus ne-a învățat să ne rugăm în Matei 6: 9-13 începe cu trei dorințe fundamentale: ca numele lui Dumnezeu să fie sfințit sau venerat, să vină Împărăția Sa, ca voia Lui să se facă pe pământ așa cum este. cer. Aceasta este răsplata fundamentală pe care o dă Dumnezeu pentru postul nostru. Postim pentru că dorim ca numele lui Dumnezeu să fie cunoscut și onorat și ca împărăția Lui să fie extinsă și apoi să se desăvârșească în istorie și dorim ca voința Lui să prevaleze pretutindeni cu aceeași devoțiune și energie cu care este afișat etern în ceruri.Îngerii tăi inepuizabili care nu dorm niciodată.

Cu siguranță El ne dă multe lucruri specifice prin post. Și nu este greșit să căutăm ajutorul Lui în mod specific în fiecare domeniu al vieții noastre prin post. Dar aceste trei cereri: sfințește numele Lui, caută Împărăția Lui și face voia Lui, sunt demonstrația (dacă orice altceva dorim este o expresie a acestor cereri). Vrem ca fiii și fiicele noastre să fie mântuiți pentru că acest lucru va sfinți numele lui Dumnezeu? Vrem să se deschidă Coreea de Nord pentru a avansa împărăția lui Isus? Vrem lideri cinstiți în guvern pentru că este în joc voința sfântă revelată de Dumnezeu pentru creația Sa? Vrem ca Betleemul să fie însuflețit și trezit cu putere divină, dragoste și bucurie, pentru că va glorifica numele lui Dumnezeu și va înainta Împărăția Sa și va aduce voia Sa?

Iată ce ne cheamă Isus să facem: un post orientat radical către Dumnezeu. Deci, de dragul sufletului tău și ca răspuns la Isus, și pentru avansarea marelui scop mântuitor al împărăției lui Dumnezeu de a glorifica numele Lui, alătură-te „Postului Patruzeci” și fixează-ți părul și spală-ți fața și lasă-l pe Tatăl care vede în secretul își vede inima deschisă dorind de El în post. Tatăl care vede în taină aduce recompense pentru bucuria noastră și pentru slava Sa.