Sursa imaginii, Getty Images

galileo

Teoriile lui Galileo au intrat în conflict cu Biserica Catolică și judecata sa este considerată confruntarea clasică dintre știință și religie.

Mulți istorici și experți aleg ca cel mai emblematic moment al războiului dintre religie și știință sau al credinței versus intelect confruntarea pe care astronomul, fizicianul și inginerul Galileo Galilei a avut-o cu Biserica Catolică în secolul al XVII-lea.

Marele om de știință italian a postulat că Soarele - și nu Pământul, așa cum spune Biblia - a fost centrul Universului. În 1633 a fost judecat ca eretic de către Inchiziție, ceea ce l-a forțat să-și retragă ideile.

Galileo și-a petrecut restul zilelor în arest la domiciliu și este considerat de mulți ca fiind aproape un martir al științei atunci când se confruntă cu implacabila doctrină religioasă.

Cu toate acestea, acea impresie a omului luminat hotărât și drept oprimat de o instituție religioasă superstițioasă și recalcitrantă este contestată de descoperirea, în august 2018, a unei scrisori scrise chiar de Galileo.

Salvatore Ricciardo, student postdoctoral italian la Universitatea din Bergamo, se afla la Royal Society din Londra cercetând documente scrise de Galileo când a descoperit o scrisoare „pierdută” de la celebrul astronom care aruncă o nouă perspectivă asupra modului în care a provocat Într-adevăr la biserica.

Sfârșitul Poate că și tu ești interesat

Sursa imaginii, Getty Images

Galileo și-a petrecut ultimii ani în arest la domiciliu.

Scrisoarea pune la îndoială legenda unui om de știință de principiu angajat în rațiune și adevăr în fața orbirii și a agresiunii unei Biserici agățată de superstiție și de Sfintele Scripturi.

Mai degraba, arătat spre toateface invers.

Se pare că Galileo a fost un personaj oarecum evaziv, încăpățânat și predispus la vanitate, care l-a pus în necazuri. Scrisoarea pune, de asemenea, la îndoială ideea larg răspândită a unui război etern între știință și religie.

Prin urmare, se pare că există probleme de personalitate și context care reprezintă o situație mult mai complicată. Să vedem de ce.

Noua viziune asupra lumii

În 1610, Galileo și-a publicat cartea „Mesagerul ceresc” cu observații care au contestat viziunea tradițională asupra lumii susținută de Biserica Catolică toate corpurile cerești se învârteau în jurul pământului, cunoscut sub numele de geocentrism.

Propunerea lui Galileo a subliniat că Soarele - și nu Pământul - se afla în centrul universului și că planetele și stelele se învârteau în jurul lui. Teoria, cunoscută astăzi sub numele de heliocentrism, fusese propusă cu aproape 100 de ani mai devreme de astronomul polonez Nicolás Copernicus.

Sursa imaginii, Getty Images

Galileo și-a bazat o mare parte din lucrările sale pe teoriile astronomului polonez Nicolaus Copernic.

Această viziune asupra cosmosului fusese întotdeauna controversată, deoarece părea să contrazică ceea ce spunea Biblia, dar Biserica nu s-a opus prea mult acestei idei atâta timp cât, potrivit teologilor, rămân o descriere pur matematică pentru a facilita calculele astronomice.

La început, Biserica părea mulțumită de descoperirile lui Galileo. Când astronomul a plecat la Roma în 1611, a fost primit cu căldură și chiar a avut onoarea exclusivă de a avea o audiență la Papa.

Unii profesori din Roma, nu clericii, au devenit dezgustați de aceste teorii care contraziceau geocentrismul tradițional. Alții au început să se simtă gelosi pe toată atenția pe care o primea. Galileo, care nu a fost niciodată cea mai diplomatică persoană, avea tendința să-și bată joc de cei care nu gândeau ca el.

Scrisoarea „pierdută”

Unul dintre elevii preferați ai lui Galileo, pe nume Castelli, pe care omul de știință l-a ajutat să-și asigure un loc la Universitatea din Pisa, a ajuns aproape în necazuri pentru că a ridicat teoria copernicană în fața nobililor indignați.

Având în vedere acest lucru, Galileo a decis să scrie o scrisoare fostului său student, expunându-și propriile gânduri, astfel încât Castelli să se poată apăra.

Această scrisoare către Castelli, trimisă în decembrie 1613, este unul dintre textele cheie din dezbaterea pe la fel de știința și religia sunt legate. Ce s-a întâmplat în cele din urmă cu acea scrisoare indică o latură ceva mai întunecată a celebrului astronom.

Galileo, un catolic devotat, a scris că știința și religia nu trebuie să intre în conflict, deoarece Biblia nu a fost niciodată intenționată să fie o carte despre filosofia naturală care să explice cum funcționează lumea.

„Sfintele Scripturi nu pot greși, dar interpreții lor pot, mai ales dacă se bazează întotdeauna pe sensul literal al cuvintelor”, i-a mărturisit el elevului său.

El a explicat că atât știința, cât și Scriptura sunt adevăruri și nu pot fi niciodată contrazise. Cu toate acestea, interpretul Bibliei are sarcina de a găsi sensul cuvintelor care mențin aceste adevăruri în acord.

Sursa imaginii, Getty Images

Teoria heliocentrică a lui Galileo a creat neliniște în rândul unor clerici din Roma.

Asta ar părea, astăzi, o poziție eminamente sensibilă pentru cineva care crede în Dumnezeu și în Biblie, dar în același timp și în puterea rațiunii, a observației și a matematicii de a explica lumea fizică. Cu toate acestea, acele cuvinte erau periculoase pentru că erau ceva de genul spuneți teologilor cum ar trebui să facă lucrurile.

Din păcate pentru Galileo, o copie a acelei scrisori către Castelli a ajuns la mâna autorităților ecleziastice din Roma care, după examinarea ei cu dezaprobare, au trimis-o la Inchiziția de la Florența.

La aflarea acestui lucru, Galileo l-a rugat pe Castelli să returneze scrisoarea originală. El a făcut o versiune a acestui lucru pe care i-a trimis-o prietenului său Piero Dini, un duhovnic din Roma, sugerând că copia trimisă la Inchiziție ar fi putut fi modificată de dușmanii săi pentru a-l face să arate rău. El i-a acuzat de „răi”, „ignoranți” și „frauduloși”.

El l-a asigurat pe Dini că versiunea pe care i-a trimis-o conține ceea ce a vrut să spună cu adevărat. Dar era adevărat?

Multe copii ale scrisorii către Dini supraviețuiesc, dar ceea ce istoricii au căutat întotdeauna este scrisoarea originală către Castelli pentru a o compara.

Și a fost considerat pierdut. până când Salvatore Ricciardo l-a descoperit printre documentele pe care le-a analizat la Royal Society din Londra anul trecut.

Pete, știfturi și revizuiri

Scrisoarea nou descoperită avea multe știfturi, arătând că Galileo a făcut multe revizuiri. niste modificați textul original pentru a atenua sfidarea autorităților religioase.

Aici îl puteți vedea pe Galileo pregătind o versiune nouă și mai moderată a scrisorii pentru a o prezenta ca și cum ar fi originalul.

Sursa imaginii, The Royal Society

Noua versiune a scrisorii lui Galileo.

Scrisoarea este una dintre primele apărări ale libertății științei împotriva interferenței ideologice. Insistența lui Galileo că științei ar trebui să i se permită să ajungă la propriile concluzii despre lumea fizică fără a fi restricționată sau scoasă în afara legii de Sfintele Scripturi este elocventă și importantă.

Dar cum ar trebui să luăm acest argument știind că cuvintele sale au fost concepute și pentru a înșela?

Paula Findlen, istoric științific la Universitatea Stanford și expert în lumea științifică a Italiei Renașterii, a explicat BBC ceea ce Galileo încerca să comunice în documentul respectiv.

În opinia sa, el a încercat să argumenteze ceea ce este cunoscut sub numele de libertas philosophandi,adică,libertatea de a gândi ca un filozof fără a fi nevoie să fie interpretată întotdeauna prin prisma Fși.

„Este o idee care precedă Galileo, dar care devine din ce în ce mai importantă în zilele sale”, notează Findlen. „O parte din ceea ce cere este spațiu pentru a gândi și a nu fi judecat imediat cu un standard, atunci când, de fapt, poate vorbește despre altceva”.

Sună ca un argument important și nobil: libertatea ca știința să progreseze.

Acesta este unul dintre motivele pentru care Galileo este atât de venerat până astăzi de mulți oameni de știință, indică Findlen, dar, pe de altă parte, odată cu descoperirea scrisorii originale îl prindem schimbându-și adevărul și încercând să treacă acea modificare ca gând real.

Sursa imaginii, Getty Images

Galileo și-a făcut observațiile cu telescopul relativ nou, considerat acum rudimentar.

Fiendlen indică modificările pe care le-a făcut la scrisoarea originală. „Tăiați din nou și din nou cuvântul„ literal ”, sensul literal”. Mai întâi face un argument puternic, dar apoi își dă seama de problema pe care o poate reprezenta atunci când aceasta vine în fața autorităților din Roma, așa că vrea să „controleze mesajul” și începe să trimită versiuni editate susținând că acestea sunt „ versiuni. corect ".

„Îl apucăm pe loc și asta ne face să ne îndoim de personalitatea lui. Era mai degrabă un pragmatist care dorea să-și salveze propria piele? ", Se întreabă Findlen.

Se pare că Galileo se dovedește a nu fi o persoană atât de nobilă. Dar umanitatea sa este o reflectare a lumii și a condiției umane în general.

"Într-o anumită măsură, reflectă foarte bine lumea noastră actuală a știrilor false. Care versiune a ceea ce vine la noi este cu adevărat cea adevărată?", Spune academicianul.

Obstinarea și judecata

Una dintre intențiile lui Galileo a fost de a împiedica cartea lui Copernic, cu teoriile sale despre revoluția planetelor și a Pământului din jurul Soarelui, să ajungă în Indexul cărților interzise de Inchiziție.

Nu a reușit și el însuși a fost convocat și la Roma, în 1615, unde inchizitorul Roberto Bellarmin vă avertizează în mod privat să nu promovați, să predați sau să susțineți heliocentrismul.

Deci Galileo nu este condamnat atunci, ci eliminat din cartea Copernic care a stat la baza propriei sale lucrări, care i-a întârziat investigațiile.

Sursa imaginii, Getty Images

Galileo nu a putut opri lucrarea heliocentrică a lui Copernic să nu ajungă la Indexul cărților interzise.

În ciuda acestui fapt, în 1632, Galileo și-a publicat marea sa lucrare în care a susținut că Pământul se învârtea în jurul unui Soare static, ca centru al tuturor lucrurilor.

Piesa a fost prezentată sub forma unui dialog între trei oameni imaginați. Unul dintre ei, numit Simplicio, este un bătrân bătrân care apără vechiul model geocentric al cosmosului. Pentru multi, personajul era o caricatură a Papei.

Asta i-a sigilat norocul. În 1633 s-a confruntat cu un proces al Inchiziției și a fost forțat să-și retragă teoriile. Și-a încheiat restul zilelor în închisoare la vila sa din Arcetri, lângă Florența.

Un conflict recent

Afacerea Galileo este adesea văzută ca un exemplu al modului în care știința și religia sunt în război perpetuu. Adică, știința - așa cum a făcut Galileo - caută adevăruri fundamentale care pot fi dovedite prin observație, în timp ce religia se agață de pretenții improbabile bazate pe scripturi. Și când se află în conflict, Biserica devine firmă.

Dar nu a fost întotdeauna cazul, potrivit Mary Jane Rubenstein, profesor de religie la Universitatea Weselyan din Connecticut, SUA.

"Ideea că religia este de fapt un adversar înapoiat, autoritar și irațional al științei vine cu adevărat de la sfârșitul secolului al XIX-lea", a spus el pentru BBC.

Două cărți, una scrisă de un american și cealaltă de un britanic, par să argumenteze că știința și religia au fost întotdeauna în conflict. Ceea ce au postulat cu adevărat a fost diferența dintre un protestantism clasic laic și un presupus „anti-intelectualism” catolic.

„A fost într-adevăr bătălia dintre catolicism și protestantism transferat la un conflict între secular și religios ", a spus expertul.

„Cu siguranță„ Originea speciilor ”lui Darwin a creat o ruptură între știință și religie, dar au existat mulți preoți creștini, teologi și gânditori care aveau puncte de vedere foarte diferite în această privință”, a adăugat el.

Adevărata divizare s-a întâmplat în anii 1920, în sudul SUA, cu celebrul proces Scopes, în care fundamentaliștii au căutat să interzică teoria evoluției să fie predată în școli.

Sursa imaginii, Getty Images

John Thomas Skopes a fost judecat în Tennessee în 1925 pentru predarea teoriei evoluției la școală.

Rubenstein spune că acesta este un punct de aprindere. Există multe exemple în care știința și religia diverg, dar sunt, de asemenea, reconciliate, în funcție de care religie este discutată.

Există, de exemplu, conflicte între activiștii hawaiieni nativi care se opun construirii unui alt telescop pe unul dintre munții lor sacri. „Acesta este un conflict între religie și știință”, spune el. „Dar există consonanțe și rezonanțe fantastice între budismul tibetan și neuroștiințe și mecanica cuantică”.

Moştenire

Moștenirea conflictului lui Galileo cu Biserica este văzută în primul rând în fundamentalismul creștin din Statele Unite cu privire la problemele legate de schimbările climatice, avortul, tehnologiile de reproducere, homosexualitatea și operațiile de realocare a genului, a spus Rubenstein.

În opinia dumneavoastră, acele ideologii conservatoare nu au probleme în alte domenii ale științei moderne precum medicina, explorarea spațiului sau ingineria. "Nimeni nu se opune telefoanelor mobile. De cele mai multe ori știința și religia se înțeleg", spune el.

Sursa imaginii, Getty Images

Galileo este încă considerat unul dintre cei mai mari oameni de știință din istorie.

„Cred că ceea ce a spus Galileo nu a fost atât de mult încât religia nu are nici un cuvânt de spus în materia lumii fizice, cu exceptia ȘIscripturi Sîți place nuas avea", susține Rubenstein.

Evidențiați că. În scrisoarea către Castelli, Galileo spune că, dacă Scripturile ar fi vrut să ne spună despre configurația naturii planetelor, ar fi menționat planetele. Dar nu o fac.

"Din fericire, Dumnezeu nu ne dă doar scripturile, ci Dumnezeu ne dă și natura, astfel încât să o putem studia ca pe o carte. Și astfel, prin studiul naturii, putem afla mai multe despre constituția divină a universului.".

Ingeniozitatea lui Galileo în scrisoarea sa către Castelli este că, în calitate de om de știință religios, „a abordat inteligent hermeneutica (interpretarea biblică) și acesta este lucrul corect”, a concluzionat profesorul Rubenstein.

Galileo este considerat pe scară largă unul dintre cei mai mari oameni de știință din istorie. A ajutat la fixarea ideii că lștiința trebuie pusă la încercare prin observații atente, experimente și măsurători.

A avut dreptate în multe lucruri, de la cosmologia lui Copernic la alte subiecte din fizică. Dar s-a înșelat și, uneori, pretențiile sale erau mai mari decât dovezile sale. Scrisoarea originală către Castelli, care a fost pierdută de secole, ne arată acum că nu era străin să modifice faptele.

Ceea ce ne învață, desigur, este că Galileo nu era acea figură eroică construită pentru a ilustra un război între știință și religie. La urma urmei, el era o ființă umană: luminos și îndrăzneț, ambițios și viclean:persoana potrivită pentru a reajusta universul și locul nostru în el.

Acum puteți primi notificări de la BBC Mundo. Descărcați noua versiune a aplicației noastre și activați-le, astfel încât să nu pierdeți cel mai bun conținut al nostru.