Ignorarea și cenzura plăcerilor trupești ale trupului este una dintre moștenirile lăsate de cele trei religii monoteiste și mai presus de toate creștinismul, care consideră că sexul este murdar și, în consecință, o sursă de tentații interzise.

secolului

Pe măsură ce verificăm de-a lungul acestei serii „sexul în istorie”, putem vedea cum sexualitatea s-a bazat pe interdicție, negare și represiune. Natura umană este plină de instincte și pasiuni. Această sexualitate a fost ascunsă de multe secole sub concepția ființei umane raționale. Atât bărbații, cât și femeile au fost nevoiți să facă față presiunii sociale pentru a încerca să mențină o imagine bazată pe arhetipurile fiecărui gen.

Ignorarea și cenzura plăcerilor trupești ale trupului este una dintre moștenirile care ne-au fost lăsate de cele trei religii monoteiste și mai presus de toate creștinismul, care consideră că sexul este murdar și, în consecință, o sursă de tentații interzise. Acest lucru duce la faptul că, dacă continuăm cu dorințele sexuale ale corpului, acesta ne va conduce la un declin fizic și moral. Dacă urmărim aceste idei religioase, vedem cum ființele umane ar trebui să aspire ca acțiunile lor să se bazeze pe raționament și nu pe instincte sexuale, ceea ce ne-ar duce în consecință la un nivel similar cu cel al animalelor.

Cu toții am reușit să citim și să cunoaștem manualele care nu ne-au arătat corpul uman așa cum este, interzicând cunoașterea naturală a propriei noastre sexualități. Toate aceste manuale sunt pline de idei religioase conservatoare și putem vedea rolul secundar care este acordat femeilor. La fel, modul în care relația patriarhală este consolidată, cu un control total al rolului bărbaților asupra celui al femeilor.

Rolul care a fost desemnat de-a lungul istoriei pentru femei este cel al reproducerii pure. Vedem cum s-a căutat întotdeauna că locul său este intimitatea casei.

Femeile aparținând clasei sociale superioare au primit o educație foarte rafinată și au fost învățate cele mai riguroase maniere, pentru a menține o conduită impecabilă, având în vedere generalitatea, dar mai târziu, în cercurile lor cele mai intime, au sărit peste ele.

Societatea spaniolă din secolul al XIX-lea se baza pe menținerea unei imagini publice conservatoare și puritane, în timp ce în cercul său privat a fost încălcată fără niciun fel de respect.

Toată această morală catolică a făcut ca o serie de mituri să se dezvolte în jurul sarcinii, al relațiilor sexuale și al corpului uman, precum următoarele:

  • Dacă faci sex cu un bărbat, pe care nu-l iubești, te face să ai un copil extrem de urât.
  • Exista o superstiție care spunea că direcția și intensitatea vântului afectează temperamentul nou-născutului.
  • Dacă femeia s-a masturbat mult, a provocat nebunie și infertilitate. Dacă s-a masturbat de la o vârstă fragedă, aceasta i-a afectat dezvoltarea organelor.
  • Ei credeau că masturbarea este evitată prin consumul de alimente ușor condimentate, evitând consumul de muștar, piper, bere, vin și fumatul de tutun. Pe lângă dieta riguroasă, activitatea fizică intensă a consumat energie și a împiedicat masturbarea.
  • Interesant este că în acest moment a fost inventat dildo-ul mecanic, pentru a trata isteria la femei
  • Modul de a evita sarcina era să dansezi continuu.
  • S-a spus că o femeie nu ar putea rămâne însărcinată din cauza violului, deoarece colul uterin este foarte îngust și trebuie să suge material seminal în timpul orgasmului, care era inexistent la violuri.
  • Se credea că nou-născutul seamănă fizic cu oricine avea cel mai intens orgasm în timpul contactului sexual.
  • Dacă actul sexual ar avea loc pe o scară, copilul ar avea spatele strâmb.

ROLUL FEMEILOR ÎN SECOLUL XIX SPANIOL

Rolul Bisericii spaniole este fundamental în întregul proces de predare din Spania, subliniind că femeile trebuie să joace un rol secundar în societate. Misiunea sa este de a uni familia. Prototipul femeii ideale din acest secol este o femeie perfect căsătorită, regină a casei, evlavioasă și care este o mamă și o soție bune.

Toată educația pe care sistemul educațional s-a hotărât să o ofere femeilor sub patronajul Bisericii nu le-a educat în înțelepciune, ci în acceptarea supunerii lor la patriarhat și a rolului lor de mamă bună. Educația de atunci avea ca singură misiune cunoașterea principiilor creștine, care ar fi coezioniștii familiei spaniole.

Comisia educațională creată în 1814 a spus:

„Când Comisia a încheiat planul de instruire publică, nu a uitat educația acelui sex, care formează o parte prețioasă a societății; că poate contribui foarte mult la îmbunătățirea obiceiurilor și că, împuternicit aproape exclusiv de educația bărbaților în copilăria lor, are o mare influență asupra formării primelor lor obiceiuri și continuă să o exercite mai târziu în toate vârstele umane viaţă.

Comisia a considerat în același timp că planul său a fost redus la partea literară a educației și nu la moralitate, principalul obiect în care ar trebui să fie dat femeilor. Nici nu ar putea ignora că acest plan cuprinde doar educația publică și că exact ceea ce ar trebui să li se ofere femeilor trebuie să fie casnic și privat pe cât posibil, deoarece acest lucru este cerut de destinul acestui sex în societate, care este în principal interesat de având mame bune de familie ".

Ulterior, apare Legea instrucțiunii publice din 9 septembrie 1857, cunoscută sub numele de legea Moyano. Această lege este cea care rămâne în vigoare până în 1970 și continuă cu aceleași principii ale legii anterioare, deși are aspectul pozitiv de a face școala obligatorie pentru fete pentru prima dată în Spania.

A fost creată în 1876, Instituția gratuită de educație, care pariază pe educația și educația femeilor, spune:

„Instituția consideră că coeducarea este un principiu esențial al sistemului școlar și că nu există nicio bază pentru a interzice în școală comunitatea în care ambele sexe trăiesc ca familie și în societate. Fără a ignora obstacolele pe care obișnuința se opune acestui sistem, el crede, iar experiența l-a confirmat, că nu există o altă modalitate de a le depăși, ci de a întreprinde compania cu prudență, oriunde există condiții raționale de succes. El consideră coeducarea ca fiind una dintre resursele fundamentale pentru formarea caracterului moral, precum și puritatea obiceiurilor și cea mai puternică pentru a pune capăt actualului inferior inferior pozitiv al femeilor, care nu va începe să dispară până când prima nu va fi educată, în ceea ce se referă la omul comun, nu numai ca, ci și cu omul ".

În 1888, femeilor li s-a permis să se înscrie la Universitate. În principiu numai pentru examene și ulterior la cererea Matilde Padrós în predarea oficială. Prin urmare, prezența femeilor în universitățile spaniole în secolul al XIX-lea este, prin urmare, anecdotică.

Rolul femeii căsătorite ar trebui să fie cel al destinatarului și nu să joace un rol care este cel al bărbatului. Femeia trebuie să se sacrifice pentru satisfacția soțului și nu pentru a obține, de asemenea, plăcere în timpul relației.

Supunerea sexuală a fost una dintre îndatoririle femeilor în gândirea acestui secol, la fel cum virilitatea la bărbați trebuie să fie manifestă și trebuie să respingă emoțiile sau afecțiunile romantice, în timp ce femeile trebuie să se adapteze cerințelor lor.

CĂSĂTORIE

Odată ce Isabel a fost expulzată din țară și după sosirea pe tron ​​a lui Amadeo I, generalul Francisco Serrano, atunci președinte al Consiliului de Miniștri, l-a numit pe galicianul Eugenio Montero Ríos, ministru al Grației și Justiției, cu indicația că se dezvoltă legea care, pentru prima dată în istoria noastră, ar avea în vedere posibilitatea căsătoriei civile. Montero Ríos a trebuit să lupte împotriva credinței sale catolice adânc înrădăcinate; astfel, când a apărat legea în Parlament, a spus: „Dacă aș crede, chiar dacă bănuiam, că proiectul de lege se opune credințelor pe care le profesez. Nu l-aș apăra ".

Textul, aprobat la 18 iunie 1870, a instituit și următoarele cazuri de divorț: adulterul de către soție sau soț, maltratarea gravă de către soț a soției sau a copiilor, violența morală, o încercare a soțului de a se împinge în prostituție femeia sau sentința prin sentința definitivă a oricărui soț la închisoare pe viață.

MASTURBAREA

Compendiul moral Salmatice este publicat în 1805. Este un tratat care colectează normele morale pe care biserica și-a dorit să fie în vigoare în acest secol.

În „Tratatul XVII. Dintre a șasea și a noua preceptă ale decalogului/Cap. III. De viciu împotriva naturii/Punctul II. De poluare ”se spune:

„Masturbarea este interzisă nu numai de legea divină, ci chiar de legea naturală, este evident, deoarece este contrară sfârșitului naturii, care privește generația descendenților”.

În acest tratat, bărbatul este exonerat în anumite circumstanțe, în principal din cauza lipsei de voință: poluare nocturnă, poluare accidentală etc...

PROSTITUȚIA

Prostituția a fost una dintre principalele activități în special în lumea urbană. Proliferarea pieței prostituției s-a dezvoltat în cultura sexuală a secolului al XIX-lea, în urma căreia s-a intensificat viața de noapte și înființarea bordelurilor, care a reunit oameni marginalizați social.

Multe femei erau, de asemenea, din straturi socio-economice scăzute și apreciază această activitate ca o ieșire din sărăcie. Prostituția a avut loc, de asemenea, în unele cazuri cu servitorii în paturi de familie instabile din punct de vedere economic sau angajați în servicii interne.

Persoanele care se ocupă de prostituție s-au întâlnit în cartiere specifice clasei medii sau inferioare. Le putem găsi, de asemenea, în apropierea locurilor de divertisment masculin, cum ar fi cabaret și case burlesc. Vedem cum teatrul varietății este strâns legat de prostituție în noțiunea populară.

Unitățile de teatru de varietăți concentrau uneori spectacole erotice care includeau rutine precum striptease și dansuri exotice precum dansul pe burtă și dansul celor șapte voaluri. Protagoniștii acestui tip de spectacole se numesc vedete, oameni care își desfășurau frecvent actele în complet sau semi-nud, în comparație cu moda tradițională a vremii.

Cultura și educația sexuală din acest timp au permis să se cunoască existența bolilor cu transmitere sexuală, care au fost găsite la mulți bărbați care îndeplineau serviciul militar, deoarece soldații au recurs la acest tip de serviciu. Acest lucru a determinat crearea unui comitet pentru investigarea medicală a bolilor cu transmitere sexuală în armată. Prostituția minorilor și a prostituției masculine homosexuale au existat în societate, dar au fost practicate cu un secret mult mai mare decât prostituția feminină.

Această realitate libertină a femeilor societății a fost idealizată pentru a putea avea o justificare machistă, prin care se asigura că numai prostituatele erau libere să se bucure de sex. O gospodină nu ar trebui, în niciun caz, să aspire să-și exploreze viața sexuală, deoarece pentru aceasta au existat și alte femei care s-au dedicat doar plăcerii.

HOMOSEXUALITATEA

La începutul secolului al XIX-lea, ideile liberale s-au răspândit în toată Spania, acestea provenind din Revoluția Franceză. Mai târziu, a sosit filosofia germană a krausismului, ceea ce a provocat o anumită deschidere în unele sectoare ale societății spaniole.

Sub domnia lui Fernando al VII-lea, primul Cod Penal a fost publicat în 1822, care nu menționa sodomia drept crimă. Această scurtă perioadă politică este cunoscută sub numele de Trieniul liberal (1820-1823). Cu toate acestea, Codul a fost abrogat la scurt timp după încheierea acestei scurte perioade de politici liberale.

În trecut sodomia era înțeleasă ca ansamblul tuturor actelor sexuale care nu aveau un scop reproductiv. Abia în anul 1848, odată cu noul Cod penal, când concepția sodomiei a dispărut definitiv, fapt care a fost menținut în noile versiuni din 1850, 1860 și 1870.

Acesta nu este un obstacol, astfel încât să poată fi folosite alte legi, precum cele de „scandal public” sau cele privind „infracțiunile împotriva moralei, modestiei și bunelor maniere” pentru a urmări toate actele de homosexualitate care deranjau atât de mult biserica.

Homosexualitatea ca infracțiune a fost reintrodusă în Codul penal din 1928, în timpul domniei lui Alfonso XIII, cu articolul 616 din titlul X. Toți cei care comit în mod obișnuit scandaluri sau acțiuni contrare modestiei cu persoane de același sex vor fi pedepsiți cu amendă de la 1.000 la 10.000 de pesete și inhibiție specială pentru funcțiile publice de la șase la doisprezece ani.

Acest Cod penal a fost abrogat la 13 aprilie 1931, de către a doua Republică, care a revenit la modelul care exista în 1870. În 1932, a fost publicat un nou Cod penal care încă nu menționa homosexualitatea, care legaliza relațiile sexuale între bărbați, cu cu excepția militarilor.

În 1901, prima tentativă de căsătorie a unui cuplu de același sex a avut loc în Spania, dintre care există un registru. La 8 iunie 1901, Marcela Gracia Ibeas și Elisa Sánchez Loriga, două femei, s-au căsătorit în La Coruña când una dintre ele s-a deghizat în bărbat. Au fost descoperite și au fost nevoite să fugă din Spania.

Printre politicienii și conducătorii secolului al XIX-lea trebuie să vorbim în principal despre Don Francisco de Asís de Borbón, regele consort al lui Isabel II și Emilio Castelar. Homosexualitatea primului era cunoscută și notorie. Avea un partener, fiind prietenul ei iubit, Antonio Meneses. Există multe anecdote pe această temă și diferite versuri populare au circulat la Madrid:

Paquito Custard
Ce este flora pastelor
Urină ghemuită
Ca o doamnă.

O altă melodie populară a spus despre Francisco de Asís:

Marea problemă se află în instanțe
Aflați dacă consoarta
Când te duci la toaletă
Face pipi în picioare sau pipi așezat.

Imaginea anterioară care apare este din albumul pornografic „Los borbones en bola”, realizat de faimoșii frați Bécquer, scriitorul Gustavo Adolfo și pictorul Valeriano.

Homosexualitatea lui Emilio Castelar nu este atât de cunoscută, în ciuda faptului că ziarele vremii îl numeau „Doña Inés del Tenorio”. Bruquetas de Castro ne povestește despre povestea de dragoste a lui Castelar cu José Lázaro Galdiano, care s-a despărțit în cele din urmă din cauza diferenței de vârstă și a lipsei de interese reciproce.

Știrile despre lumea homosexuală din Spania au venit doar prin criminaliști și medici. Acest lucru face ca tot ceea ce este legat să fie impregnat cu o anumită parțialitate, în plus, ostilitatea pe care Biserica spaniolă o avea despre homosexualitate era foarte clară.

Teodoro Yáñez a descris, în 1884, realizarea „botezurilor homosexualilor”. Așa le-a descris:

„În anumite zile, noi membri au fost admiși în club. și după ce au dovedit că nu au întâlnit un bărbat cu doi martori, au fost puse pe ei o tunică albă și o coroană de flori de portocal și au fost plimbați prin împrejurimi, unul dintre ei făcând apoi prima introducere ".

O altă ceremonie foarte obișnuită în rândul homosexualilor spanioli este ceremonia de livrare descrisă de Bernaldo de Quirós și Llanas Aguilniedo în cartea lor "La mala vida en Madrid 1901". Ceremonia de livrare este complicată și variabilă în fiecare caz.

„Aceste ceremonii au avut loc în locuri de adunare, dintre care unele au devenit celebre. Există întotdeauna un uranist într-un costum feminin, cu o burtă bombată, care călărește. Presupusul medic și adunarea de prieteni și familie îl obligă să se întindă pe pat. Îi dedică tot felul de îngrijiri, îi răcoresc fruntea și tâmplele cu cârpe umede, venind în sfârșit după o lungă luptă simulată și în mijlocul țipete grozave, nașterea păpușii, care este prezentată imediat senatului oficios al însărcinatelor. Cea mai vie veselie este pictată pe fețele lor; vinul curge din abundență, iar dezmierdarea oftândă își face apariția în sfârșit în mijlocul gloatei grotești ".

Cabaretele și revistele au fost, de asemenea, centre importante ale așa-numitei „imoralități homosexuale”, în special în timpul modei sicalipsului. Unii cântăreți de cafenele au devenit o platformă pentru vedetele transformismului, așa cum a fost cazul lui Edmond de Bries la Sala Fuencarral. Unele melodii au tratat chiar și homosexualitatea, deși întotdeauna sub formă de batjocură și batjocură, precum „El barquero de mujeres” sau „Ay Manolo!”, Cântate de Mercedes Serós.

De mai multe descendenți au fost Café de Levante și Café del Vapor din Madrid sau Chinatown din Barcelona. De fapt, ca și în alte țări, a existat o anumită identificare aristocratică cu homosexualitatea.

După cum putem vedea, un lucru a fost moralitatea rigidă impusă de biserică și a fost cerută de întreaga societate, iar alta au fost elitele spaniole care au urmat această cerere morală religioasă în public, dar care au făcut în mod privat un steag al desfrânării. Cu alte cuvinte, în Spania secolului al XIX-lea elitele au afișat un dublu standard, public și privat.