Până în 1966, dispensația Sfintei Cruciade a permis să scape de rigorile penitențiale ale postului și ale privegherii în schimbul pomanelor

„Mama mă trimitea să cumpăr taurul pentru Postul Mare și mă uitam în sertarul celui din anul precedent și îmi rămăseseră banii”, își amintește istoricul Juan Eslava Galán despre copilăria lui răutăcioasă, în urmă cu jumătate de secol, când cele patruzeci de zile înainte de Săptămâna Mare, ei trăiau între posturi și abstinențe în memoria celor pe care Iisus Hristos le-a petrecut în deșert.

tauri

Miercurea Cenușii a deschis o perioadă de penitență până duminica Paștelui care a marcat mesele, distracția și ziua de zi. „Mâncarea de vineri” era un obicei atât de înrădăcinat, încât exista o bucătărie specifică de abstinență. Tocană omniprezentă a fost înlocuită de o tocană de naut cu spanac și niște cod și oricine ar putea avea niște pești, în general sardine sau hering, și adesea murat. „Postul Mare a fost reprezentat ca o femeie bătrână cu 7 picioare (timp de șapte săptămâni pe care le acoperă) și un cod uscat în mână”, comentează Eslava Galán. Postul și abstinența au fost respectate cu strictețe și consumul involuntar de cârnați a fost un motiv de mărturisire pentru cei care nu fuseseră făcuți cu un taur.

„Diecezanii care nu iau taurul și iertarea lui, păcătuiesc mortal dacă nu respectă privegherea în fiecare vineri ale anului, păstrează postul în fiecare zi a Postului Mare și a abstinenței cu postul în Miercurea Cenușii, în fiecare vineri și sâmbătă din Postul Mare”, a indicat normele episcopiei Madrid-Alcalá din 1950. Cei care dobândiseră Taurul Sfintei Cruciade și iertarea cărnii sale aveau doar „obligația de a veghea în fiecare vineri din Postul Mare, de a posti în Miercurea Cenușii și de a posta cu abstinență în Vinerea Mare”. Astfel, ar putea avea ouă, produse lactate și pește în orice zi, chiar și în post.

Prețul aceluiași, între 50 de cenți și 10 peseta, depindea de nivelul economic care se avea. „Preotul paroh ți le vindea în sacristie și în acele zile era convenabil să fii generos cu Biserica”, spune Eslava Galán. „Inevitabil, dobândirea privilegiului a devenit un indicator al statutului social și a fost etalată”, adaugă el într-un capitol al cărții sale „Tumbaollas y hungrientos”.

Bula Sfintei Cruciade fusese acordată monarhilor catolici de papa Iulius al II-lea în 1509, asemănătoare cu cele acordate de Urban II și Inocențiu III creștinilor care au mers să recupereze Țara Sfântă purtând în piept motto-ul roșu al cruciaților. . Succesorul Pontifilor a continuat cu concesiunea, întotdeauna pentru o perioadă limitată, dispunând ca suma de pomană să fie alocată închinării bisericilor. Documentul pontifical a fost purtat sub un baldachin în procesiune în mai multe orașe spaniole, cum ar fi acesta din Madrid în 1918, care reflecta paginile ABC.

În anii 60 a existat o relaxare a obiceiurilor care a coincis cu emigrarea muncitorilor spanioli și sosirea turismului. „Oamenii nu i-au mai cumpărat ca înainte”, spune Eslava Galán.

În 1966, după Conciliul Vatican II, Pavel al VI-lea a relaxat regulile postului și abstinenței pentru catolicii din întreaga lume. El a menținut caracterul penitențial de vineri cu obligația de a se abține de la a mânca carne, dar i-a eliberat pe cei sub paisprezece ani de la aceasta (anterior se cerea de la vârsta de 7 ani) și a făcut regulile postului postului mai suportabile. În același an, Conferința episcopală a anunțat dispariția definitivă a tradiționalului Bul al Sfintei Cruciade, renunțând la veniturile care în ultimii ani ajunseseră la 96 de milioane de peseta.

Taurul le-a permis spaniolilor să trăiască Postul Mare fără rigoarea altor țări. În Franța, de exemplu, Ludovic al XIV-lea în 1671 a ordonat poliției să caute case pentru a rechiziționa alimente interzise.

Celelalte „posturi”

Clasa de mijloc a fost cea care a respectat cel mai mult „priveghiul”, deși nu fără dificultăți. Peștele a ajuns în sate „puțin și rău”, spune istoricul. Pescarii au condus noaptea pentru a se întoarce în zori cu peștele cumpărat târziu în ziua precedentă în acele locații care erau mai mult sau mai puțin aproape de coastă. Pe atunci nu existau frigidere în care să-l păstrez. Au mâncat multe sardine și hering, deși regele era cod. Luis Gabaldón a scris un elogiu pentru acest pește în ABC în 1908, pe care îl numește „arbitrul priveghiului, cu atât mai mult, anarhistul cărnii” și relatează câte case de oaspeți au închis „prin priveghere”, date fiind problemele organizării mese de sevraj.

Spaniolii de la începutul și mijlocul secolului trecut au trebuit să se îmbrace într-un mod modest, să dea pomană, să privească (să se lipsească de somn), să se abțină de la divertisment și chiar să socializeze, iar soților li s-a cerut continuarea sexuală, în urma unui decret al unui pontif secolul al IV-lea. „Evident că nu a fost întrebat de pe amvon, dar părea convenabil. Au fost zile de aducere aminte, în care manifestările de bucurie nu erau potrivite ", spune Eslava Galán, care într-un articol povestește că în Cartea de cântece a Vaticanului se spune că regele a cerut o soldadera îndrăgostită și ea l-a respins pentru că era Semana Santa și trebuind să se abțină.

Muzica a fost inadecvată, iar posturile au schimbat varietăți cu muzică sacră. Sălile de dans au fost obligate să închidă prin mandat al autorității și chiar Postul Mare s-a reflectat în magazine. Istoricul, care se ocupă de acești ani în cărțile sale „De la espadrilă la 600” sau „Anii fricii”, povestește ABC cum „existau magazine care aranjau ferestrele cu motive religioase și corseteria le-a îndepărtat o parte din genul lor, orice lucru care ar putea promova pofta a fost rău. Sculpturile erau acoperite.

Cinematografele au închis sau au prezentat doar filme cu caracter religios, iar procesiunile au fost zilnice în toată Spania, în special în Castilla y León, Extremadura și Andaluzia. Multe dintre ele au durat până astăzi, precum și postul și abstinența în Miercurea Cenușii și Vinerea Mare și abstinența în Vinerea Postului pentru catolici, dar nu ca înainte.