Unii savanți europeni au fost, la primul lor contact cu India, profund impresionați de înțelepciunea, lățimea și elocvența filozofiei vedice. De Juan Carlos Ramchandani.

occidentul

În 1784 a fost creată Asociația Asiatică a Bengalului în Calcutta, pentru a publica și disemina studii istorice, lingvistice și literare. William Jones, Charles Wilkins Da Thomas colebrook au excelat ca pionieri ai studiilor indologice în Occident. Charles Wilkins a fost primul care a învățat sanscrită și s-a ocupat de studierea alături de Benares Pundits și traducerea lucrărilor în sanscrită. În 1785 și-a publicat traducerea Bhagavad-gita.

Câțiva dintre coloniștii britanici cu tendințe de investigație au început să intuiască faptul că, probabil, au dat peste religia primordială, înainte de orice a fost găsit în Orientul Mijlociu. În 1786 judecătorul strălucit Sir William Jones, renumit ca lingvist, el a anunțat Asociației Asiatice din Bengal faimoasa sa descoperire că sanscrita era legată de latină și greacă, precum și de persană, celtică și gotică.

Mai exact, Jones nu a fost primul care a observat asemănările. Cu o sută de ani mai devreme, un negustor florentin din Goa, Filippo Sassetti, și un iezuit englez, Thomas Steven, au detectat deja, fiecare de la sine, același fenomen. Cu toate acestea, Jones a fost primul care a prezentat-o ​​în formă documentată. Și și-a exprimat atracția sinceră față de literatura și filosofia vedică:

Sunt îndrăgostit de Gopia, fermecat de Crishen [Krishna] și sunt un admirator entuziast al lui Raama și un devotat devotator al lui Brihma [Brahma], Bishen [Vishnu], Mahiser [Maheshvara (Shiva)]; ca să nu mai spun că Judishteir, Arjen, Corno [Yudhisthira, Arjuna, Karna] și alți războinici din M'hab'harat [Mahabharata] mi se par superiori modului în care mi-au apărut Agamemnon, Ajax și Ahile prima dată când am citit Iliada.

Jones se descrie pe sine drept „un creștin devotat și convins” și, la fel ca savanții de astăzi, a privit Bhagavata Purana ca „o poveste pestriță”. Cu toate acestea, din idei destul de ecumenice, el nu și-a ascuns entuziasmul pentru cunoștințele vedice referitoare la reîncarnare: „Nu sunt un hindus, dar cred că doctrina hindușilor despre viitorul sufletului este incomparabil mai rațională, mai evlavioasă și mai mai potrivit pentru a separa omul de vicii decât opiniile oribile insuflate de creștini despre pedeapsa nesfârșită ".

Povestea germană cu India

Lucrările Asociației Asiatice din Bengal au devenit subiectul unor conversații culte în Europa. Jurnalul Asociației a câștigat faima imediată, iar traducerile în engleză efectuate de cărturarii din sanscrita din Calcutta au fost traduse în curând în germană și franceză. Savanții germani, în special, nu au pierdut timp în abordarea acestei noi frontiere intelectuale. Filozofia sanscrită și vedică a devenit principala plăcere a multor romantici germani. În timp ce relațiile britanice cu India s-au dezvoltat în curând în colonialism și conversie, germanii, fără interese economice sau politice în India de cultivat, s-au dedicat aprofundării în intelectual și emoțional.

Primul care a trezit pasiunea germană pentru India a fost Johann Gottfried von Herder, filozof și scriitor în care intuiția a predominat asupra raționalului și care a influențat în mod deosebit faimosul Goethe. De la von Herder au apărut multe dintre ideile care au stat la baza romantismului german și el a fost cel care a încurajat imaginația camarazilor săi literari să se închine Mamei India. „Brahmanele [inteligența spirituală a Indiei] posedă o înțelepciune și o putere extraordinare pentru a-și educa oamenii în niveluri avansate de educație, curtoazie, cumpătare și castitate. Au consolidat aceste virtuți atât de eficient încât, în comparație, europenii par deseori fieri, beți sau nebuni. ".

Friedrich von Schlegel, Un alt filozof și scriitor ale cărui eseuri au contribuit la consolidarea bazelor romantismului german, s-a dedicat studiului sanscritului. Din 1805, și-a folosit noile cunoștințe dobândite pentru a susține o serie de prelegeri la Universitatea din Köln. „Totul, absolut totul, își are originea în India”, a spus el. El a creditat civilizația egipteană cu răspândirea semințelor Indiei și a susținut că civilizația ebraică se bazează pe rămășițele metafizicii vedice. În 1808 Schlegel și-a publicat Eseul despre limba și înțelepciunea indienilor. Primele două secțiuni au lăudat frumusețea și antichitatea sanscritului, precum și ușurința acestuia în expunerea unor concepte filosofice profunde. Într-o altă secțiune, el a fost în favoarea afirmării că o emigrație de talent și intelect din nordul Indiei este responsabilă pentru apariția civilizației în Europa.

Romanticismul german, în afară de fascinația sa pentru India, a pus sămânța de a considera Germania drept primul beneficiar european al civilizației. „Dacă regenerarea speciei umane a început în est, Germania va fi considerată estul Europei”, a spus fratele lui Friedrich von Schlegel., August Wilhelm von Schlegel. August Wilhelm, un savant extrem de influent, a devenit primul profesor de sanscrită la Universitatea din Bonn. În 1823 Julius von Klaproth el a inventat termenul „indo-german” și mulți scriitori germani l-au adoptat. Bineînțeles, intelectualii din afara Germaniei de atunci preferau termenul „indo-european” și Franz bopp, în 1833, el a instituit o astfel de preferință chiar și în partea de est a Rinului.

Ministrul educației prusace, Wilhelm von Humboldt, a început să studieze sanscrita în 1821. Humboldt, renumit și pentru că a fost unul dintre părinții fondatori ai lingvisticii, a publicat un amplu studiu al Bhagavad-gita unde l-a descris ca „cel mai profund și mai înalt lucru pe care lumea trebuie să ni-l arate”. Fascinația pe scară largă pentru India l-a afectat și pe celebrul compozitor Ludwig van Beethoven. Manuscrisele sale conțin fragmente de selecții din Upanișad și Gita.

Filosoful Georg hegel a comparat descoperirea sanscritului cu privirea către un nou continent. El a avertizat despre „legăturile istorice dintre poporul indian și cel german”. Deși complexul Hegel a recunoscut că nu apreciază prea mult India și i-a criticat pe romantici pentru că o idolatrează, totuși în cartea sa Citiri despre filosofia istoriei a lăudat subcontinentul indian ca „începutul lumii occidentale”.

Un alt celebru filozof german, Arthur Schopenhauer, El a fost încântat de Upanișadele. După ce a citit o traducere latină, el le-a numit „produsul celei mai înalte înțelepciuni umane”. Schopenhauer, considerând că Upanișadele conțin concepte aproape supraomenești, a spus: „Aceasta este cea mai satisfăcătoare și mai înaltă lectură (cu excepția textului original) care poate fi găsită în întreaga lume; a fost confortul meu în viață și va fi în moartea mea ".

Atât de faimoasă și internațională a fost amploarea imersiunii germane în studiile vedice încât, atunci când diferitele state germane au fost definitiv consolidate în 1871 pentru a forma Imperiul German, unele autorități britanice din India au atribuit unirea dragostei germane răspândite pentru cunoștințele vedice. Deși a fost o exagerare, această noțiune indică reputația Germaniei de a se bucura de textele antice din India. Domnule Henry Maine, un membru al consiliului viceregelui Indiei a declarat cu emfază: „O națiune se naște din cauza sanscritului”.

Angajamentul puternic al Germaniei față de cauza studiilor indiene continuă astăzi. Aproape toate marile biblioteci germane au un departament rezervat Indiei. Fiecare universitate menține o bibliotecă departamentală dedicată Indologiei. Există catedre sanscrite în șase universități: Bonn, Tubingen, Hamburg, München, Marburg și Gšttingen. Aproape toate universitățile oferă studii sanscrite în departamentul lor de lingvistică comparată. Trei universități germane publică o revistă dedicată exclusiv Indologiei.

Alte națiuni se alătură călătoriei

Francezii nu au vrut să fie lăsați în afara acestei adoptări a Indiei. Voltaire, gânditorul chintesențial al Iluminismului, era fascinat. În 1775 a declarat: „Sunt convins că totul a ajuns la noi de pe malurile Gange: astronomie, astrologie, metempsicoză etc.” De asemenea, el părea să creadă că tot ce ține de Adam și Geneza provine și din India. Filozoful și scriitorul francez Bel, renumit pentru lucrarea sa Enciclopedia, a sugerat în articolul său dedicat Indiei că „științele ar fi putut apărea mai devreme în India decât în ​​Egipt”. În 1787 a apărut prima traducere franceză a Gita (bazată pe traducerea engleză a lui Wilkins). Prima catedră universitară de sanscrită a fost creată la Paris în 1816. În curând, erudiții francezi au tradus lucrările germanilor îndrăgostiți de India. Jules michelet, istoricul francez faimos pentru Istoria herculeană a Franței în 17 volume, credea cu certitudine că India era „leagănul lumii”.

Popoarele slave au fost de asemenea de acord. La începutul secolului al XIX-lea, savanții din diferitele regiuni slave au început să-și pună la îndoială originile. Unele lucrări publicate comparând termenii sanscrită cu cei ai limbilor slave. Savantul ceh Pavel Shafarik a scris că popoarele slave își au originile în India. Un om de știință polonez Valentin Mayevsky a descris foarte elaborat legăturile dintre popoarele slave și indienii antici. Rusia a publicat primul său text sanscrit în 1787. N. I. Novikov a tradus interpretarea lui Bhagavad-gita de către Charles Wilkins în engleză. O Academie asiatică a fost creată la Sankt Petersburg în 1810, cu facultate sanscrită. Rusia va continua să producă indologi celebri în secolul al XIX-lea, cum ar fi V. P. Vasilyev și V. P. Minayev. Maghiară Csoma din Kšršs (1784-1842) a vizitat India și a studiat acolo limbi și literatură.

De-a lungul Atlanticului, americanii s-au alăturat și ei în această atracție pentru vedici. Studiile indiciale au început la Universitatea Yale în 1841. Elihu yale, Fost guvernator al Companiei Britanice a Indiilor de Est din Madras, a fondat universitatea în 1718, cu ajutorul donațiilor pe care le-a adus din India. Noua universitate, ca recunoștință, și-a adoptat numele. La Universitatea Harvard în 1836, un grup de autori și poeți s-au reunit pentru a fonda Clubul Transcendental al Americii. Crema scenei literare a Americii -Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau, Walt Whitman și alții - au studiat textele vedice disponibile, precum și ideile lui Goethe, Kant și ale vechilor egipteni, greci și persani.

Transcendentaliștii americani, în timp ce erau botezați, au căutat și au studiat traducerile în engleză ale Bhagavad-gita, Upanishadelor și Vishnu și Bhagavata Puranas. Emerson i-a livrat loa clasică lui Gita: „Îi datorez o zi magnifică lui Bhagavad-gita. A fost prima dintre cărți; parcă s-a deschis un imperiu în fața noastră, nimic minuscul sau lipsit de consecință, dar larg, senin, consecvent, vocea unei inteligențe străvechi care într-o altă eră și mediu ar fi cântărit și împiedicat aceleași întrebări care ne privesc ".

Henry David Thoreau, autorul încă venerat al lui Walden și-a exprimat și euforia intelectuală: „Fragmentele din Vedele pe care le-am citit s-au revărsat asupra mea ca lumina unui luminator pur, mai înalt, descriind o traiectorie înaltă printr-un nivel mai pur” De asemenea: „Dimineața îmi scald intelectul în filosofia fantastică și cosmogonică a Bhagavad-gita, din a cărei compoziție au trecut ani de zei și în comparație cu care lumea noastră modernă și literatura ei par slabe și banale”.

Thoreau, numind Gita cel mai bun tratat intelectual, a spus: „În niciun alt text cititorul nu este înălțat și situat într-o regiune de gândire mai mare și mai pură decât în ​​Bhagavad-gita”. Chiar fiind un american dintr-o eră creștină foarte conservatoare, a făcut o apreciere foarte îndrăzneață: „Religia și filosofia evreilor sunt cele ale unui trib sălbatic și rustic, lipsa civilizației și rafinamentele intelectuale ale culturii vedice”.

Alți giganți ai literaturii americane care au recunoscut influența filozofiei vedice includ T. S. Eliot, Paul Elmer și Irving Babbitt. Toți au studiat la Harvard sub îndrumarea celebrului savant sanscrit Charles Rochwell Lanman, care a predat timp de 40 de ani și a publicat cărți dedicate sanscritului și filozofiei vedice. Un alt factor care a contribuit la interesul vedic în America a fost fondarea în 1842 a Asociației Orientale Americane.

Cu siguranță, în toate națiunile menționate este de asemenea posibil să se găsească cărturari cu o percepție negativă și chiar rasistă a textelor vedice. Deși ceea ce este cu adevărat uimitor este prospețimea sublimă pe care aerul incipient al Indologiei a adus-o majorității sălilor de clasă universitare în prima jumătate a secolului al XIX-lea. „India, da! Vedele, da! "

Intelectualii europeni, în special la începutul secolului al XVIII-lea și al XIX-lea, se așteptau la o „renaștere orientală”. Ideea era că, la fel cum studiul grecesc a dat naștere primei Renașteri, studiul sanscritului și al Vedelor avea să-l aducă pe al doilea. Orientalismul antic - bazat pe studii europene de arabă, persană și ebraică - a dat loc Indiei și Vedelor.

Cine e

Este preot hindus (purohit), profesor de yoga (yoga-acharya) Doctor în filosofie clasică din India. Autor a 10 cărți și numeroase articole despre presă și reviste.

http://jcramchandani.blogspot.com.es/

Alte articole care v-ar putea interesa:

  1. Cartea: Dharma, Introducere în hinduism Știm cu adevărat ce este hinduismul? Prin intermediul său.
  2. Interviu cu Agustín Pániker: „Trebuie să integrăm spiritualitatea în viața de zi cu zi” El este responsabil al editurii Kairós, care publică.
  3. Yoga și Bhagavad-gita Yoga-sutrele din Patanjali oferă indicii cu privire la adevărurile pe care Bhagavad-gita le ilustrează.
  4. Mahatma Gandhi, Apostolul Păcii 30 ianuarie a marcat 65 de ani de la.
  5. Yoga și vegetarianismul Ca și orice alt sistem de wellness cuprinzător, Yoga are.
  6. Kumbha-Mela, cea mai mare adunare spirituală din lume Din 14 ianuarie până în 25 viitoare.
  7. Maha-kumbha-mela începe în Allahabad Álvaro Enterría, apreciatul editor și scriitor din Varanasi, împărtășește.
  8. Povești de împărtășit: învățăturile mele din India și Nepal Am fost într-un sat din Nepal, Gorak Shep, pe drum.
  9. Excursie de solidaritate la Calcutta Fundația Ananta organizează, de la 6 la 12.
  10. Yoghinii din India Există mulți yoghini în India? Gustavo Plaza, editor al.