Vineri, 4 mai 2012

Dersú Uzalá sau ce este de știut?

În 1975, Akira Kurosawa a realizat adaptarea cărții filmul Dersú Uzalá. Filmul povestește călătoria unei expediții cartografice prin teritoriul taiga la începutul secolului al XX-lea și se concentrează pe relația dintre exploratorul rus și geograful Vladimir Arseniev (1872-1930) - care a condus expediția - și Derzú Uzalá: un om din oamenii de aur a căror vârstă nu poate fi specificată cu certitudine și pe care Arseniev l-a angajat ca ghid al grupului. Succesul filmului, câștigător al Premiului Academiei pentru cel mai bun film străin în 1976, a făcut ca ochii lumii literare să-și îndrepte atenția spre un cont viu și emoționant.

dersú

Într-adevăr, cartea este o bijuterie. Pe de o parte, este jurnalul unui explorator care își documentează călătoria prin tundra rusă cu o meticulozitate surprinzătoare. Se lasă, apoi, urme ale copacilor, tufișurilor, râurilor, cursurilor, animalelor, ploilor, nopților și zilelor care au marcat ritmul expediției. Pe de altă parte, lucrarea este o mărturie a adevăratei prietenii dintre bărbați din două lumi diferite. Întâlnirea dintre V. Arseniev și D. Uzalá este un frumos exemplu al modului în care cunoștințele științifice expuse de șeful patrulei - adică toate cunoștințele „occidentale” - sunt inutile în fața înțelepciunii ghidului forjat de contact continuu cu peisajul natural care îl înconjoară. Cine este Dersú Uzala?

Cine este Dersú Uzalá

În primul rând mă interesează să vorbesc despre om. Și ceea ce se remarcă imediat este simțul său acut de observație. Dersú cunoaște natura, nu din cauza a ceea ce se spune despre ea în cărțile pe care nu le-a citit și nici nu le interesează, ci din cauza semnelor pe care a învățat să le identifice pe parcurs. Un mod de a arăta pentru el este înnăscut și pe care îl simte dor de colegii săi de călătorie. Într-o zi, după ce a traversat un râu, Arseniev a povestit următoarele:

Unii comentatori din relatarea lui Arseniev interpretează adesea întâlnirea sa cu Dersu ca fiind răscruce de drumuri între un om civilizat și un bun sălbatic. În acest fel, se remarcă modul în care cunoștințele științifice ale căpitanului se conturează grație îndrumării omului primitiv. Aceste tipuri de explicații, admisibile pentru criticul literar, sunt simpliste, deoarece pornesc de la o viziune a cunoașterii care privilegiază anumite forme culturale asupra altora. Fără îndoială, în acest moment merită să ne întrebăm ce înseamnă să știm și cine știe. Acestea sunt, desigur, întrebări ambițioase la care nu se poate răspunde în puținul spațiu disponibil. Cu toate acestea, este posibil să urmărim calea către răspunsuri provizorii. Această încercare va servi pentru a înțelege, în termeni mult mai sugestivi, distanța care merge de la exploratorul rus la vânătorul de aur.

Cheia înțelegerii a ceea ce știe Dersú: cunoaștere bazată

Punctul de plecare pare simplu, dar este esențial să înțelegem ce urmează. Ființele umane sunt ființe culturale prin natură. Cunoașterea lor, în consecință, este legată de condițiile în care trăiesc și, prin urmare, procesele lor cognitive depind de mediul în care locuiesc. Această propunere poate servi foarte bine pentru a înțelege scopul L.W. Barselau (2007) în expoziția care face articolul său Grounded Cognition. Pentru Barselau, una dintre neajunsurile teoriilor tradiționale despre cunoaștere este că presupun că cunoașterea rezidă într-un sistem de memorie semantică, separat de sistemele modale care există în creier și sunt responsabile de percepție (de exemplu, viziune și auz), acțiune (de exemplu, mișcare și propriocepție) și introspecție (de exemplu, stări mentale și afect). Conform teoriilor standard, autorul continuă, reprezentările care au loc în sistemele modale sunt traduse în simboluri amodale care reprezintă cunoștințe despre experiență ca parte a memoriei semantice. Odată ce aceste cunoștințe sunt create, este însărcinată cu susținerea unui spectru de procese cognitive care leagă percepția de gândire.

Confruntat cu acest mod de a privi lucrurile, Barsalou contrastează teorii fundamentate. În termeni generali, aceste teorii resping viziunea standard, conform căreia o serie de simboluri amodale, stocate în memoria semantică, reprezintă cunoaștere. Din perspectiva cunoașterii fundamentate, este puțin probabil ca creierul să acumuleze simboluri amodale. Dacă acesta ar fi cazul, aceste simboluri funcționează împreună cu reprezentări modale pentru a realiza cunoașterea.

Acum, majoritatea explicațiilor legate de cogniția bazată se concentrează pe rolul simulării în cogniție. Simularea este re-prezentarea stărilor perceptive, motorii și introspective dobândite în timpul experiențelor pe care oamenii le au cu lumea în care trăiesc, cu corpul lor și cu mintea lor. Pentru Barselau, acest concept este fundamental în măsura în care din aceste experiențe creierul surprinde diferite stări de-a lungul sistemelor de percepție, acțiune și introspecție pe care apoi le integrează într-o reprezentare multimodală care este apoi stocată în memorie. Acest proces multimodal de captare și stocare este ceea ce se numește cunoaștere.

Apoi, când sunt necesare cunoștințe pentru a reprezenta o categorie (exemplul unei categorii pe care Barsalou îl folosește este cel al unui scaun), se folosește reprezentări multimodale capturate în timpul experiențelor anterioare care sunt legate de aceeași categorie (adică experiențe anterioare cu scaune). Astfel, percepția, acțiunea și introspecția sunt reactivate pentru a simula tipul de asociații care au fost stocate în creier cu ocazii anterioare. Cogniția bazată se bazează, așadar, pe existența unui set de mecanisme de simulare care împărtășesc un sistem reprezentativ comun și susțin spectrul activităților cognitive pe care le au ființele umane.

Prezența diferitelor sisteme de simulare de-a lungul diferitelor procese cognitive sugerează că diferite sisteme de simulare au configurat o formă de calcul al informațiilor în creier. Dacă acesta este cazul, imaginile mentale care sunt stocate și reutilizate în experiențe viitoare constituie cel mai bun mod cunoscut până acum de a percepe mecanismele de simulare. Pe această particularitate, Barselau subliniază faptul că, deși imaginile mentale sunt rezultatul încercărilor deliberate de a construi reprezentări conștiente care sunt depuse în memoria de lucru, alte forme de simulare par a fi activate automat și inconștient în afara memoriei de lucru.

Alte modalități de a descrie cunoașterea bazată se concentrează pe acțiunea situată, interacțiunea socială și mediul înconjurător. Din această perspectivă, sistemul cognitiv a evoluat ca o modalitate de susținere a acțiunilor în situații specifice. Acest tip de explicație se bazează, apoi, pe interacțiunile dintre percepție, acțiune, corp, mediu și membrii unei societăți. În aceste cazuri, interacțiunile sunt menite să atingă obiective foarte specifice.

Cred că conceperea cunoașterii în termeni de simulări fundamentate care servesc drept bază pentru percepție, acțiune și introspecție deschide o ușă pentru a înțelege diferența dintre cunoașterea lui V. Arseniev și cea a ghidului său Dersú Uzalá. Practic, despre ce este vorba este să știi să recunoști acțiunile situate și mediul în care se dezvoltă procesele cognitive ale fiecărui subiect. Ceva de genul de a sublinia că cunoașterea este direct legată de tipul de experiențe trăite de individ. În acest caz, este ușor de acceptat că mediul în care prosperă un explorator rus de la începutul secolului al XX-lea este radical diferit de cel al unei tundre aborigene în același timp. Fiecare context este responsabil de modelarea propriilor mecanisme cognitive pentru a face față ambelor cazuri.

În acest moment, este potrivit să cităm câteva exemple ale modului în care cunoașterea se bazează pe acțiune, corp, mediu, etc. Scopul acestor referințe este de a contextualiza tipul de cunoștințe dezvoltat de Dersú. În cazul său, la fel ca oricine altcineva, ceea ce se învață și se cunoaște este rezultatul unui proces de cunoaștere situat care implică faptul că capacitățile pe care le-a dezvoltat aurul sunt în esență legate de mediul în care trăiește. Astfel, deși Arseniev este cel care se ocupă de scrierea unui jurnal de câmp și de numirea fiecărei plante și animale pe care le vede, conform convențiilor pe care le folosește, se poate spune că cine știe cu adevărat natura este ghidul său. Discuția care urmează este pur ilustrativă și, prin urmare, ar trebui luată ca o invitație de a continua explorarea diferitelor probleme legate de cunoașterea fundamentată.

1. Teorii ale acțiunii situate

Potrivit lui Gibson (1979, citat de Barselau), teoriile acțiunii situate propun că mediul joacă un rol central în modelarea mecanismelor cognitive. Astfel de teorii combină, de asemenea, sistemele de percepție și acțiune atunci când doriți să atingeți un obiectiv specific. Aceasta înseamnă că obținerea unei realizări depinde de modul în care percepția conduce acțiunea într-o situație dată. Conform acestei perspective, adaugă Barselau, reprezentările nu există în creier. Mai degrabă, ar trebui reiterat, ceea ce se întâmplă este că mai multe sisteme sunt responsabile de implementarea percepției, acțiunii și introspecției.

Este posibil să nu existe un exemplu mai revelator al modului în care mediul modelează cunoașterea decât pasajul în care Dersú Uzalá, deranjat de scăderea bruscă a vederii sale, decide să accepte invitația lui Arseniev de a merge să locuiască cu el în orașul Korfovskaya. Acolo aurul se confruntă cu un mediu pe care nu îl înțelege și în care cunoștințele sale sunt inutile. Următorul citat exprimă în mod clar modul în care permanența lui Dersú în oraș a însemnat dezvățarea propriului stil de viață și conformarea cu noile condiții care guvernează comportamentul și modul de gândire și acționare al localnicilor.

2. Inferință perceptivă

Procesul de simulare, central pentru cunoașterea bazată, joacă mai multe roluri în percepție. Modul în care se articulează diferite stări perceptive este stocat în memorie. Înainte de apariția unor stimuli similari, care sunt percepuți ulterior, amintirile stocate sunt declanșate simulând stările perceptive care sunt adecvate noului stimul. Goldstone (1995, citat de Barselau), de exemplu, a învățat diverse persoane un mecanism simplu de asociere între o formă (de exemplu, un pătrat) și o culoare (de exemplu, roșu închis). O formă colorată a fost arătată ulterior aceluiași grup de oameni (de exemplu, un pătrat roșu) și i s-a cerut să-i reproducă culoarea. Imaginea acelei culori a fost distorsionată pentru a se potrivi cu gama de roșu prezentată anterior (adică roșu închis). Această situație se explică pentru că atunci când se percepe forma unui obiect, se activează o simulare a culorii sale prototipice (care în cazul experimentului anterior este roșu închis).

Acesta este tocmai tipul de asocieri pe care Dersú le face atunci când contemplă cerul. Pentru el toate luminile de pe cer sunt stele. Confruntat cu apariția unui fenomen stelar roman, nativul merge la simulările cognitive pe care le-a păstrat în memorie și le interpretează - chiar dacă este de fapt altceva - în ceea ce privește diferitele stări prin care poate trece o stea. O astfel de circumstanță este menționată de Arseniev în următorii termeni:

3. Coordonarea percepției și acțiunii

Percepția vizuală a obiectelor activează simulări de posibile acțiuni sau comportamente. În această chestiune, Tucker și Ellis (1998, citat de Barselau), subliniază că percepția modului în care este manipulată o fântână activează simularea care corespunde acțiunii de a apuca o ceașcă. Prin urmare, și în mod accidental, răspunsurile motorii sunt afectate în alte comportamente care nu sunt direct legate de experiența anterioară. De exemplu: simularea asociată cu ceașca poate fi activată ulterior atunci când doriți să ridicați un ciocan sau un strugure. Regulile cu privire la modul de a înțelege lucrurile în funcție de caracteristicile fiecărui obiect devin astfel parte a memoriei pe baza experienței subiectului.

În lumea naturală, coordonarea dintre percepție și acțiune este esențială atunci când vine vorba de protejarea vieții sau de furnizarea mijloacelor de supraviețuire. În aceste cazuri, simulările cognitive și motorii care sunt activate, de exemplu, în prezența unui animal periculos care anunță un atac sau care pretinde că deține o pradă sunt stocate în memorie. De fiecare dată când are loc o întâlnire de acest tip, persoana folosește aceste simulări pentru a scăpa nevătămată. Acest tip de cunoștințe, repetate mereu, i-au permis lui Dersú să se apere în prezența urșilor sau a tigrilor pe care a învățat să-i alunge pentru a se proteja fără a fi nevoie să îi facă rău. O reacție instantanee și eficientă care a menținut echilibrul natural. Două pasaje ilustrează bine aceste evenimente.

Agenda de cercetare

Comentariile pe care le-am prezentat se bazează pe o linie prolifică de cercetare care pune la îndoială existența simbolurilor amodale care reprezintă percepția, acțiunea sau introspecția. Exemplul lui Dersú Uzalá - o poveste adevărată - servește drept cadru pentru discuții despre semnificația cunoașterii și modul în care aceasta este construită într-un anumit mediu și cultură. Cine cunoaște bine tundra? Tânărul explorator rus? Ghidul de aur?

La sfârșitul călătoriei, Arseniev recunoaște contrastul dintre lumea lui Dersu și propria sa lume. Acolo el tânjește după posibilitatea unei comutări rapide și ușoare dintr-un context în altul. O sarcină imposibilă:

Vladimír Arséniev, Dersú Uzalá. Ediții Akal, 2011.