Satira, înțeleasă ca utilizarea acidă și inteligentă a umorului pentru a critica ceva, a existat practic încă dinainte de Aristofan. Se datorează, da, originalității și ingeniozității celor care o practică. În aceste zile în care nu există lipsă de opinii cu privire la această chestiune, ar fi convenabil să revizuim subiectul: o glumă poate fi transmisă ca umor negru?

luminilor

Publicat 17.06.2015 04:00 Actualizat

Șase milioane de evrei morți nu pot face pe nimeni să râdă. Și totuși era cineva care se întreba, au râs oamenii în timpul celui de-al Treilea Reich? La fel a făcut și regizorul Rudolph Herzog ceva timp în urmă. El a încercat să răspundă la această întrebare în cartea Hitler, porcul este mort (Captain Swing), în care face un tur al satirei în anii regimului nazist. În paginile sale, adună toate manifestările de umor care au avut loc atunci: desene animate, cabaret, spectacole de varietăți, divertisment, filme, cântece pop și musicaluri.

"Lipsa de ingeniozitate sau incapacitatea de a face o elaborare colectivă a celor spuse poate transforma o critică într - un

În eseul lui Herzog Un lucru este foarte clar: simțul și utilizarea umorului ca armă politică, un obiect puternic împotriva autoritarismului, dar care, de multe ori, se poate întoarce împotriva acestuia, din motive foarte diferite. Problema, în ceea ce privește prezentul, nu se aplică în toate cazurile sau în același mod: dimensiunea tragică a ororilor comise de regimul nazist A făcut ca mulți oameni să aibă un timp dificil aruncând o privire comică asupra lui Hitler și nazism. De fiecare dată când cineva o face - chiar și fără a fi în mod evident ofensator - este acuzat că a minimizat și banalizat Holocaustul., Și de aici provine o parte din benzină care alimentează astăzi focul dezbaterii implicând consilierul pentru cultură de acum Madrid, Guillermo Zapata, care a fost cenzurat moral pentru că a împărtășit o glumă prostească pe care a făcut-o în 2011 pe social media. Problema l-a costat demisia într-o funcție pe care nici măcar nu o ocupase încă. El este încă consilier, dar nu în zona menționată mai sus.

Guillermo Zapata nu numai că a făcut aluzie la victimele Holocaustului, de asemenea, la cazuri extrem de tragice, precum cadavrul încă dispărut al tinerei Marta del Castillo, pe care l-a folosit ca hiperbolă într-un tweet, și chiar a făcut referire la victimele terorismului. Afacerea Zapata deschide melodia complicată a libertății de exprimare și sensibilitățile pe care exercitarea ei le poate afecta, mai ales când vine vorba de umor. Metafora fructului larg deschisă devine ciupercă, pulpă zdrobită, când cine face astfel de expresii ocupă o funcție publică. Dar se înrăutățește și mai mult atunci când se introduce o intenție politică, indiferent dacă este excesivă sau absentă. Pentru că lipsa de ingeniozitate sau incapacitatea de a face o elaborare colectivă a celor spuse pot transforma o critică într-o luptă.

Umorul acela negru fără lumini este ofensator

Cercetătorul de la Universitatea din Granada Hugo Carretero, Considerat unul dintre cei mai importanți experți din Spania în studiul umorului din punct de vedere științific, el a avertizat în această marți despre simplificarea evaluării relevanței umorului negru fără a lua în considerare contextul și receptorul. După cum a explicat Carretero într-o declarație acordată agenției EFE, răspunsul la umorul denigrant, cum ar fi glumele sexiste sau rasiste, și răspunsul la umorul negru, depind de caracteristicile destinatarului și de context, și dacă ascultătorul se simte sau nu identificat cu grupul menționat, fie că sunt femei, imigranți sau politicieni.

În 2011, Guillermo Zapata a scris: "Cum ai pune cinci milioane de evrei într-un 600? În scrumieră"

Conținutul glumelor și obiectul glumelor, a explicat cercetătorul, este de obicei legat de cele mai importante probleme ale fiecărei societăți: interesele dominante, atitudinile și valorile legate de identități. „Dar și tragedii, ca o modalitate de a încălca regulile, tratând chiar faptul de a spune acea glumă nepotrivită ca o afirmație că avem dreptul să punem la îndoială ceea ce ne spun că este de neatins.” În opinia sa, „nu este suficient să facem folosirea dramelor sau a tragediei ", dar" trebuie să o faci într-un mod ingenios, creativ ", prin urmare, umorul negru poate fi amuzant. Și tocmai aici pare să fie clarificată această problemă. Lipsa travestitului de spirit într-o glumă, mai degrabă, în chascarrillo.

În 2011, Guillermo Zapata a scris: "Cum ai pune cinci milioane de evrei într-un 600? În scrumieră". În iunie 2014: „Se confirmă că ETA, pe lângă faptul că era un criminal, era un idiot, cu numărul de simpatizanți și aliați pe care îi avea, nu a fost capabil să preia puterea”. A făcut același lucru și cu victimele terorismului: „Au fost nevoiți să închidă cimitirul fetelor Alcàsser, astfel încât Irene Villa să nu meargă la piese de schimb”. Există puține, dar foarte puține inteligențe în aceste fraze de 140 de caractere adresate imensei agora a Twitter.

Nu este prima dată până în 2015 în care ne confruntăm cu această dezbatere. Atacul terorist împotriva sediului revistei satirice Charlie Hebdo din mâna a doi jihadiști a făcut ca gândirea lui Voltaire și Tratatul său de toleranță să reapară urgent, dar și nevoia de a înțelege umorul ca un semn al maturității și sănătate bună în societățile care o practică. Alberto Manguel a publicat în acest sens un eseu magnific În apărarea satirei, în care a revizuit acei autori care au folosit-o: Luciano, Rabelais, Erasmus, Diderot, Mark Twain, Goya și Daumier în gravurile lor, Charles Chaplin la cinema cu Marele dictator. „Sunt exemple perfecte ale artei de a ofensa cu pricepere artistică”. În acest sens, Manguel este de acord cu Carretero: elaborarea intelectuală ca o linie de salvare, astfel încât critica vicleană să nu se încheie cu o afirmație nefericită. „Satira nu este vituperare. Textul satiric care, dacă este eficient, ofensează. Pentru a fi satiră, impulsul de a ne bate joc de ridicol trebuie să fie un impuls artistic ”.

De la scrumiera lui Zapata până la râsul acru al victimelor

"Satira nu este vituperare. Textul satiric care, dacă este eficient, ofensează", spune Manguel

Este timpul să reluăm cartea care deschide acest text: Hitler, porcul este mort (Captain Swing). Glumele colectate de Herzog arată ceva foarte important: faptul că nu toți germanii au fost hipnotizați de propaganda nazistă și nici nu au văzut la Hitler o minune de virilitate, politică și inteligență. Sunt glume făcute în acel iad și care arată cum au servit drept scuză pentru a crea o nouă listă neagră: cea a oamenilor „amuzanți”, oamenii de care naziștii se temeau sau urau din cauza cine erau și nu din cauza a ceea ce făcuseră. Cartea documentează câteva episoade, precum gluma care a costat viața unei lucrătoare a fabricii de arme, Marianne Elise K., care a fost executat de ghilotină. Motivul? Această glumă: "Hitler și Göring sunt la Turnul Radio din Berlin și Führer spune că ar vrea să facă ceva care să-i facă pe germani fericiți. Göring răspunde: De ce nu sari?".

Și cu privire la problema dură a holocaustului și a umorului ca plângere, Ar fi convenabil să comparăm scrumiera lui Guillermo Zapata cu unele dintre glumele pe care Herzog le adună. Un secol îi separă pe cei doi: una a fost făcută atunci când Europa a încercat să vindece rana morală a nazismului, cealaltă vine de la o zi la alta, din orbirea zilnică de a trăi într-un coșmar. Dintre cei care documentează „glumele” din jurul persecuției naziste a evreilor și a altor credințe, cartea lui Herzog se concentrează pe acele expresii care batjocoresc nu câmpurile, ci mirosul suprarealist al propagandei naziste pentru a transmite crimele în masă ca „doar” segregare. De exemplu, acest buton.

Un bărbat îi spune altuia: „Mă bucur să te revăd, cum a fost în lagărul de concentrare?” La care răspunde: „A fost grozav. Dimineața ne-au dat micul dejun în pat, cu cafea proaspăt măcinată sau cacao. Am făcut niște sport și apoi am avut un meniu cu trei feluri de mâncare pentru prânz: supă, carne și desert. După aceea am jucat câteva jocuri de societate și am făcut un pui de somn. După cină, ne uitam și la filme. "Primul bărbat, căruia nu-i venea să creadă ce asculta, a răspuns:" Uau! Se spun alte lucruri despre acel loc. Recent vorbeam cu Meyer, care a petrecut și el ceva timp acolo. Mi-a spus povești de groază. "Al doilea bărbat dă din cap serios și spune:" Da, sigur, de aceea l-au trimis din nou acolo ".