stabil

„Prin urmare, fiind îndreptățiți prin credință, avem pace cu Dumnezeu prin Domnul nostru Iisus Hristos; prin care avem și noi intrare prin credință în acest har în care stăm și ne lăudăm în speranța slavei lui Dumnezeu ”. Romani 5: 1-2

Pasajul este prezentat ca o concluzie la ceea ce sa discutat în capitolele precedente și ne spune despre rezultatele justificării. În cap. 1: 18-25 îl vedem pe om ca dușmanul lui Dumnezeu din cauza păcatului și asupra căruia i se revarsă mânia, în timp ce aici ni se spune că avem pace cu Dumnezeu; în 3: 19-20 îl vedem pe om sub legea rece și inflexibilă care îi arată păcatul, dar aici ni se spune că avem intrare într-un har în care putem sta; în 3:23 omul este lipsit de slava lui Dumnezeu, dar aici ni se spune că ne putem lăuda cu slava lui Dumnezeu și toate datorită acestui „Justificat prin credință”.

Dar ce este justificarea? Cea mai ușoară cale este să o explicați folosind un exemplu simplu. Să presupunem că trebuie să plătim pentru un document și nu găsim o modalitate de a-l face, dar într-o zi un prieten vine cu documentul spunându-ne că a plătit pentru el și chiar în acel moment îl rupe; aceasta este într-un fel ceea ce a făcut Hristos pentru noi.

În vremea apostolului, când o persoană a fost închisă, evidența crimelor pe care le-a comis a fost cuie pe ușa celulei; scrisoarea către coloseni spune că a existat o act de decrete care ne era contrar, un act care conținea nelegiuirile noastre la legea lui Dumnezeu care purta semnătura noastră și că tot aurul din lume nu putea să plătească și spune că Hristos l-a anulat, l-a scos din cale și l-a cuie pe cruce, pentru că El a plătit datoria la prețul sângelui său, așa cum cere justiția lui Dumnezeu. Această justificare este prin credință, adică, crezând că poate să mă ierte și să-mi dea viață. El spune Efeseni 2: 8-9: „Căci prin har ești mântuit prin credință; și asta nu de la voi înșivă: este darul lui Dumnezeu; nu prin lucrări, astfel încât nimeni să nu se poată lăuda ".

Apoi, odată plasați în relația corectă cu Dumnezeu, ne putem bucura de roadele acestei justificări care sunt:

Pace: este efectul imediat al justificării, pace cu Dumnezeu. Acest lucru ne invită să privim înapoi la vrăjmășia care s-a încheiat. Dar nu trebuie să confundăm pacea cu Dumnezeu, cu pacea lui Dumnezeu; primul este rodul îndreptățirii, al doilea, al învățării să ne odihnim în Dumnezeu; iar Pavel le arată filipenilor calea de a o obține: „Nu vă îngrijorați de nimic, ci lăsați cererile voastre să fie făcute cunoscute înaintea lui Dumnezeu în orice rugăciune și rugăciune, cu mulțumire. Iar pacea lui Dumnezeu, care depășește orice înțelegere, vă va păzi inimile și gândurile în Hristos Isus ”(Fil. 4: 6-7).

Amuzant: este efectul continuu al justificării, pentru că privim în urmă și vedem că am fost mântuiți prin har, printr-un dar de la Dumnezeu; ne uităm la viața noastră prezentă, locul unde ne-a așezat Dumnezeu, ne-a făcut să stăm în locurile cerești cu Hristos Isus și avem acces gratuit la prezența Lui; privim spre viitor și vedem ce ne pregătește El, și totul prin harul și dragostea lui Dumnezeu; este că viața creștină este o viață de har, pentru că mântuirea noastră, poziția noastră și destinul nostru etern depind de harul lui Dumnezeu.

Glorie: este efectul final al justificării și ne conduce să privim cu nerăbdare, la scopul nostru final, la momentul în care vedem și reflectăm gloria lui Dumnezeu, glorie care este obiectul speranței și al așteptării noastre.

Această frază poate sintetiza viața creștinului: pace cu Dumnezeu, o viață de har și o speranță de glorie.

În versetele care urmează până la 11 Pavel explică semnificația „acestui har în care stăm”

FIRMA IN GRACIE

Puterea experienței

„Și nu numai aceasta, ci ne lăudăm și în necazuri, știind că necazul produce răbdare; și răbdare, încearcă; iar dovada, speranța; iar speranța nu face rușine ... ”Rom. 5: 3-5a

Nu există nicio îndoială că creștinul nu este scutit de suferințele și încercările care există în această lume, ci dimpotrivă, Hristos a promis o cale îngustă și o cruce celor care îl urmează; iar Pavel este conștient de acest lucru și ne spune că creștinul se poate lăuda cu aceste necazuri; în original indică faptul că ne bucurăm de ele cu bucurie. Nu creștinul se bucură de suferința însăși, ci mai degrabă că este fericit să știe ce poate face suferința în viața sa, pentru că altfel ar fi doar un masochist care se bucură de durere.

Există ceva care ne va conduce să înțelegem mai bine acest lucru și că Biblia, revelația și tot ceea ce se întâmplă în viața noastră are un scop, care este: Slava lui Dumnezeu. Aici vedem acest lucru în două moduri diferite; În prima, mântuirea ne aduce pace cu Dumnezeu, ne introduce într-o viață de har și ne conduce la speranța pentru gloria lui Dumnezeu; În cea de-a doua necaz, ne dă răbdare, răbdarea ne pune la încercare, iar încercarea credinței noastre produce speranță, speranță a slavei lui Dumnezeu. Am putea spune că sunt două lanțuri ale căror ultime verigi sunt aceleași, slava lui Dumnezeu! Atât mântuirea sufletelor noastre, cât și suferințele pe care le suportăm ne conduc să-i dăm slavă lui Dumnezeu și să aducă speranță inimilor noastre.

Să luăm în considerare acest al doilea lanț cu verigă: „... Ne lăudăm în necazuri”. Spune Rom. 8:28: „Și știm că toate lucrurile funcționează împreună pentru binele celor care Îl iubesc pe Dumnezeu, adică celor care sunt chemați conform scopului său”. Aceasta ne arată că tot ceea ce se întâmplă în viața noastră, Dumnezeu ne permite creșterea noastră bună și spirituală; creștinul trebuie să-l înțeleagă în acest fel și înainte ca un test să ceară „Pentru ce” și nu „de ce”. Omul care îl iubește pe Dumnezeu știe că toate suferințele și necazurile sale îl determină să-l cunoască mai bine pe Dumnezeu, de aceea se poate lăuda în necazuri, pentru că îl vor determina să aștepte slava lui Dumnezeu.

Acest lucru s-a împlinit în experiența lui Iov. În mijlocul marii sale dureri și încercări, el a avut încredere în Dumnezeu, a descoperit scopul încercării sale și a putut să exprime: „Știu că Mântuitorul meu trăiește și, în sfârșit, se va ridica deasupra prafului; și după ce pielea mea este ruptă, în trupul meu trebuie să-L văd pe Dumnezeu; pe care-l voi vedea pentru mine, și ochii mei vor vedea, și pe nimeni altul, deși inima îmi cade în mine ”(Iov. 19: 25-27)

„... Și răbdare, încearcă”. Fructul acestei răbdări este caracterul aprobat al celui care a trecut prin suferințe fără să leșine sau să se plângă. Este, de asemenea, o „virtute dovedită”, adică prin încercarea lui Dumnezeu ne face conștienți de „virtuțile” care sunt prezente în noi prin Duhul Sfânt și care apar în momentul suferinței. El spune 2 Cor. L: 3-4: „Binecuvântat să fie Dumnezeul și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, Tatăl îndurărilor și Dumnezeul oricărei mângâieri, care ne mângâie în toate necazurile noastre, pentru ca și noi să-i mângâiem pe cei care sunt în orice necaz, prin mângâierea cu care suntem mângâiați de Dumnezeu ”.

„... Și dovada, speranța; iar speranța nu-i rușine ”. Spune Pablo în Rom. 8:18: „Căci cred că suferințele din timpul prezent nu sunt comparabile cu gloria viitoare care urmează să se manifeste în noi”, Iată ce aduce speranță creștinului. Suferința capătă un sens nou; devine un mijloc în mâna lui Dumnezeu pentru a ne conduce spre perfecțiune. Când Dumnezeu îl pune pe om sub asuprirea suferinței, o face pentru a-l exercita în răbdare și constanță. Tocmai angoasa este cea care face din locul creștin, cu și mai mare ardoare, speranța sa în „glorie” pe care i-o oferă promisiunea divină. Prin urmare, necazul nu este ceva de care trebuie să ne fie rușine. Speranța îl transformă în ceva pozitiv, despre care putem chiar să ne lăudăm. Dacă nu ar fi suferință, speranța nu ar avea niciodată șansa de a-și dezvolta puterea. În suferință, speranța este pusă la încercare și temperată. Aceasta este o speranță care nu ne va jena niciodată sau nu ne va dezamăgi, Pavel continuă apoi să explice pe ce se bazează pentru a spune acest lucru.

Stăruința Duhului

„... Pentru că dragostea lui Dumnezeu a fost turnată în inimile noastre de Duhul Sfânt care ni s-a dat”. Aici găsim motivul principal pentru care această speranță nu este rușinată, dragostea lui Dumnezeu a fost revărsată în inimile noastre, cei dintre noi care avem această speranță o simțim în noi, spune el. Rom. 8:16: „Însuși Duhul mărturisește cu spiritul nostru că suntem copii ai lui Dumnezeu. Și dacă copii, și moștenitori; moștenitori ai lui Dumnezeu și moștenitori comuni cu Hristos, dacă suferim împreună cu el, pentru ca împreună cu el să fim proslăviți ".

Puterea argumentelor

„Pentru Hristos, în timp ce eram încă slabi, a murit în timp util pentru cei răi. Cu siguranță, aproape nimeni nu va muri pentru un drept; Totuși, s-ar putea ca cineva să îndrăznească să moară pentru bine. Dar Dumnezeu își arată dragostea pentru noi, în timp ce noi eram încă păcătoși, Hristos a murit pentru noi ”. Pavel dă aici alte două motive pentru care „această speranță nu este rușinată”, el vorbește despre sacrificiul lui Hristos în numele nostru și despre dăruirea de către Tată a celui mai prețios, propriul său fiu.

„Pentru mult mai mult, fiind deja îndreptățiți în sângele său, prin el vom fi mântuiți de mânie”. Apostolul menționează un alt rod al îndreptățirii, fiind mântuit de mânia lui Dumnezeu, atât în ​​această viață, cât și în acea mare zi de mânie care va veni asupra lumii.

„Pentru că, dacă suntem dușmani, am fost împăcați cu Dumnezeu prin moartea Fiului Său, mult mai mult, fiind împăcați, vom fi mântuiți de viața Lui”. Dacă moartea lui Hristos a lucrat la împăcarea lui Dumnezeu cu oamenii, cu cât mai mult pot funcționa învierea și viața Fiului lui Dumnezeu. Evrei 7:25

Rezistența prezenței lui Dumnezeu

„Și nu numai aceasta, ci ne lăudăm și în Dumnezeu prin Domnul nostru Iisus Hristos, prin care am primit acum împăcarea”. Ultimul și poate cel mai important rod al îndreptățirii, să te poți lăuda în Dumnezeu, să te poți bucura de el. Sfântul Augustin a spus: „Scopul final al omului este să-L cunoască pe Dumnezeu și să se bucure de el pentru totdeauna”. Ne-am împăcat cu Dumnezeu este doar o previzualizare a ceea ce El ne trebuie să ne ofere.