Vertijul este senzația de dezechilibru care este de obicei asociată cu boli organice precum infecția urechii interne sau a nervului vestibular (responsabil pentru captarea sunetului și menținerea echilibrului). Cercetări recente (Germania) au descoperit că este un simptom suferit de mai mult o treime din cazuri nu au cauze organice, ci mai degrabă modificări psihologice legate de episoadele de presiune emoțională (anxietate, angoasă) acasă, în partener sau la locul de muncă. Există pacienți care nu suferă de un deficit organic și experimentează cu aceeași intensitate modificarea psihologică a echilibrului care se numește: "Somatoform vertij" (Tschan & Wiltink, 2012). Fluctuațiile de dispoziție, confuzia emoțională, stresul prelungit de la evenimente vitale, cum ar fi separarea, pierderea cuiva drag, experiențe traumatice, pot declanșa vertij.

Pentru Adler, o afecțiune nevrotică, la fel ca toate simptomele sale, nu este doar influențată, ci construită în raport cu un scop final fictiv. Simptomele apar în fața unei cereri exogene, create pentru a eluda sarcinile fundamentale ale omului: prietenia, munca și sexualitatea.

Ceea ce stă la baza oricărei „devieri sociale” este un sentiment de inferioritate în care individul este prezentat ca incapabil să se adapteze la schimbări cu libertate și responsabilitate. Toate simptomele vizează asigurarea prestigiului pacientului.

Adler se adresează unei serii de vise tip și se referă la „vise care cad”

Bernstein afirmă că: „drama nevroticului este drama omului care nu poate pentru că nu crede în putere; că a devenit nevrotic pentru că nu credea că ar putea fi altceva. Asta pentru că așa cum spunea Seneca: „Totul depinde de opinie. Toată lumea este la fel de nenorocită pe cât crede că este '"(28).

Pacienții cu vertij se tem să-și piardă controlul în public, sunt hipersensibili la oscilațiile corpului, deoarece sunt considerați semnale anticipative ale atacurilor, ceea ce îi face să intre în tensiune musculară predispunând la atacul vertijului.

În Germania, se estimează că doar o treime dintre cei afectați primesc o terapie adecvată care ia în considerare motivațiile psihologice pentru a aborda tulburarea, dar mai precis, personalitatea totală.

Pentru noi, recomandarea pentru așa-numitele boli mintale, cum ar fi depresia, atacurile de panică și vertijul, este o scurtă psihoterapie adleriană, cu complementul grupurilor terapeutice de râs.

La baza (inconștient) a tuturor acestor așa-numite boli se află angoasa de a nu putea rezolva problemele vieții. Ernest Jones În cartea sa „Coșmarul”, el caracterizează coșmarurile ca: (1) o teamă de moarte și comentează că cel mai bun cuvânt pe care îl găsește pentru a-l defini este „Angst”, deoarece denotă combinația precisă de înțelegere înfricoșătoare, teroare, panică și anxietate paroxistică, caracteristica dominantă este intensitatea sa. În acest sens, Macnish spune: „reduce curajul unui erou la cel al unui copil”, (23); (2) Un sentiment de strângere care face respirația alarmant de dificilă și (3) un sentiment extrem de neajutorare, paralizie (Jones, 1967).

În „Înțelesul vieții”, Adler abordează o serie de vise standard și se referă la „vise de cădere”, afirmând că acestea „dezvăluie dispoziția angoasă a visătorului de a nu pierde nimic din sentimentul său de auto-valoare; dar exprimă în același timp, în mod spațial, că în adâncul lor cred că sunt „mai înalte decât sunt” (258, 1959).

„Ai curajul să fii imperfect”

În eseul adlerian „Fundamentele psihologiei teleologice profunde” de Hazán & Titze povestesc un caz de încurajare și psihologie pozitivă: „Când un copil senor are un coșmar în care se simte căzând, părinții lui îi spun că este ceva minunat, că Visul acela te poate conduce la multe lucruri bune, cu condiția să explorezi locul căderii și să vezi cât de magnific este acolo. Pentru adult, toate imaginile visate au promisiuni semnificative și încurajatoare, deoarece în copilărie au fost crescute pentru a se împrieteni cu ele. Un coșmar în acest caz, este o călătorie în țara spiritelor toamnei, care iubește visătorul și îi va oferi plăcere și puteri spirituale ”(109 - 110, 2011).

În psihoterapia adleriană, pacientul este încurajat să nu se lupte cu sentimentele sale, ci mai degrabă să le accepte ca parte a sloganului „a avea curajul de a fi imperfect”. Odată ce au fost explicate motivațiile inconștiente care le conduc comportamentul și mișcările care le precipită tulburarea, sunt invitați să facă un atac de vertij intenționat pentru a pierde frica de a le avea. În plus, grupurile terapeutice sunt prescrise pentru a recâștiga echilibrul și vitalitatea corpului în relații.

Intervențiile paradoxale au ștampila de Alfred Adler, exemplul paradigmatic a fost când a cerut unei fete cu comportamente agresive față de părinții săi să pună un semn cu majuscule unde a spus „Trebuie să-mi deranjez părinții”.

Cel care a folosit sistematic intervențiile paradoxale a fost Milton Erickson, Când cineva a venit pentru probleme de dependență, nu i-a cerut să renunțe la obicei, ci dimpotrivă, să-l intensifice. Odată ce a sosit un pacient care dorea să renunțe la țigări și alcool, dar în loc să cedeze cererii, Erickson l-a trimis să cumpere marfa nu în magazinele din zona sa, ci în altele aflate la un kilometru și jumătate de această formă reconsideră-i obiceiurile. Un alt caz de „logică indirectă” a fost cu o femeie care a vrut să slăbească, a cântărit 95 de kilograme și a vrut să cântărească 75. Pacientul a fost prins în tiparul de îngrășare și slăbire. Erickson i-a spus că ar putea să o ajute atâta timp cât ea va ține o promisiune. Femeia a acceptat și promisiunea a fost că va trebui să se îngrașe până la 100 de kilograme. A rezistat, dar a atins greutatea prescrisă, totuși a fost atât de disperată și dornică să i se permită să slăbească, încât a ajuns la 75 de kilograme fără probleme. Erickson concluzionează că schimbarea poate fi realizată doar la o persoană dacă este „proprietarul” propriei schimbări.

Omul orizontal este mai democratic și tinde să meargă de la mai puțin la mai mult

În acest caz, din unghiul afectiv, Erickson a inversat tiparul du-te sus-jos du-te sus: „Modelul său obișnuit fusese inferior greutate și apoi creştere. L-am investit: l-am făcut creştere primul și inferior atunci. Și a fost mulțumită de rezultat și a rămas la acea greutate. Nu am vrut niciodată să am acea oribilă agonie de a îngrasa din nou 10 kilograme. " Rosen discută: „Această metodă de a inversa tiparele obișnuite sau de a privi lucrurile în sens opus a fost una dintre preferatele lui Erikson pentru modificarea dispozițiilor mentale. Îi plăcea să le arate pacienților o carte numită Topsys & Turvys (cu capul în sus, cu capul în jos) ale cărei ilustrații și povești au schimbat sensul când volumul a fost inversat ”(111).

Lidia Sicher, unul dintre primii discipoli ai lui Adler, a clasificat ființele umane orizontal și vertical. Omul vertical arată spre putere (în jos și în sus). În timp ce omul orizontal este mai democratic și tinde să meargă de la mai puțin la mai mult. Să reținem că vertijul etimologic, fie pe verticală, dar și vertijul (întoarcerea, întoarcerea) este tipic pentru cei care nu îndrăznesc să înfrunte problema ca fiind a lor.

Bibliografie

Alfred Adler. (1959). Caracterul nevrotic. Buenos Aires: Paidós

Alfred Adler. (1959). Sensul vietii. Barcelona: Luis Miracle

Hazán Y. și Titze M. (2011). Bazele psihologiei teleologice profunde. Montevideo: Psicolibro.

Enrnest Jones. (1967). Cosmarul. Buenos Aires: Paidós

R. Tschan și J. Wiltink. Ameţeală Revista In Mind and Brain, nr. 55, 2012, Barcelona (76-79)

Sidney Rosen. (1991) Vocea mea va merge cu tine - Poveștile didactice ale lui Milton H. Erickson. Buenos Aires: Paidós

psyciencia

Andres Buschiazzo

Psiholog clinic - Psihoterapeut (analiză și consiliere) Coordonator al grupurilor de râs terapeutic (GTR) Membru: Centrul pentru Studii Adleriene - Ofițer de legătură al Asociației Internaționale de Psihologie Individuală (IAIP) - HumorCare Deutschland-Österreich