Tigre care

  • ABONAMENTE
  • REVISTĂ
    • EDIȚIA ACTUALĂ
    • AUTORI
    • COLOANE
    • PORTOFOLII GRAFICE
  • ARHIVA
  • EXCLUSIV ONLINE
    • BLOG
    • SITE-URI RECOMANDATE
    • AFORISME
  • AJUTA-NE

  • MALPENSANTE SHOP
    • CĂRȚI
    • JURNALE
    • OBIECTE
  • FUNDAȚIE
    • PROIECTE
    • CLUBUL PRIETENILOR
    • Aliați
    • AJUTA-NE
  • Despre noi
  • Model cu noi
  • a lua legatura

Povești în versiunile lui Fabio Eusse

Pentru a corecta copiii răutăcioși, pe insulă au un păianjen mult mai viclean și mai groaznic decât Coco. Mituri și legende insulare pentru peladitos hiperactivi.

Personajul Anancy, care a apărut în cultura Akán din Africa, este o parte inseparabilă a patrimoniului cultural al afro-descendenților lumii. Deși există mai multe versiuni ale acestei tradiții orale, adevărul este că toate sunt de acord că Anancy s-a înălțat la cer pentru a-și însuși legendele care explică originea universului și relațiile dintre oameni. Cu alte cuvinte, Anancy a furat cunoașterea divină. De atunci, rolul ei pe pământ a fost acela de a spune alegorii la care participă, oferind întotdeauna o lecție la sfârșit ca o morală. Dintre akani, povestirea era o problemă abordată cu cea mai mare seriozitate, deoarece cuvântul era considerat a avea efecte magice. Se credea că zeul Nyame este autorul tuturor poveștilor și că le-a păstrat în custodia sa. Poveștile erau adevărate entelechii vii, iar povestitorii erau simpli transmițători ai ceva care se afla în dimensiunea sacrului.

Nu degeaba, din respect pentru cele spuse, în cultura originală poveștile se auzeau sub acoperirea întunericului. Dar, de asemenea, oricine a exprimat aceste povești a încercat să ofere scuze prin introducere. El a clarificat că nu intenționează să spună ce va spune în continuare și că el nu este autorul, dar în orice caz a făcut-o. A fost o declarație necesară pentru a proteja naratorul de îndrăzneala de a lua și de a modifica povestea originală cu caracter divin.

Este demn de remarcat faptul că povestitorii africani au fost adevărați menestreli cu o mare licență socio-politică și religioasă. Contabilul ar putea lua libertatea de a aborda tabuuri. El a fost împuternicit să pună la îndoială anumite credințe religioase; putea critica impunit deciziile regelui și ale familiei sale; discutați probleme zilnice, judecați și condamnați infractorii, întotdeauna sub protecția unor povești care, fiind create chiar de un zeu și transmise de Anancy, nu erau susceptibile la cenzura politică, religioasă sau socială. De exemplu, corupția unui demnitar religios și cruzimea unui șef de trib sau a unui rege ar putea fi raportate fără a se expune la represalii. Mai ales dacă contabilul a pus formula ritualului înaintea poveștii sale, scutindu-se de autor și intenția de a provoca orice prejudiciu.

Poveștile pe care le-a spus Anancy au completat și educația copiilor. În acest sens, există povești care explică de ce tigrul are pete, de ce păianjenii au opt picioare sau de ce Dumnezeu, care la început a trăit printre oameni, a decis în cele din urmă să se retragă pentru a locui în ceruri.

S-au repezit la ea cu mizele lor noduroase. Hiena a adunat cât de puțină forță îi mai rămăsese, a sărit în sus și a fugit în junglă, de unde frica nu o va mai lăsa să iasă. De aceea, el duce încă o viață sălbatică acolo, în loc să trăiască, ca înainte, într-o casă frumoasă. Și de aceea bătrânii tind să spună când un tânăr se laudă că este viclean: nu este suficient să fii viclean; este necesar să știi cum să-l administrezi.

Odată ce africanii au fost smulși din teritoriile lor, s-au mutat peste Atlantic pentru a fi înrobiți în Marea Caraibe, poveștile lui Anancy au ajuns pe pământul american.

Evoluția în Caraibe

Comerțul cu sclavi a provocat migrația unor contingente uriașe de africani în Caraibe insulare și continentale. A fost apoi creată încrucișarea complicată între africani, în așa fel încât diferitele grupuri culturale au fost eliminate de afiliațiile lor etnice originale pentru a crea o nouă complexitate culturală: „populația neagră”. Migranții forțați au încetat să mai fie fantis, mandingas sau brongs, pentru a fi pur și simplu „negri”. Ashantis, care a venit în Caraibe mai târziu, a jucat un rol considerabil în acest mix. Erau un popor care reușise să-și mențină independența până în secolul al XIX-lea. De fapt, după mai multe războaie împotriva Marii Britanii, Federația Ashanti a fost înfrântă în 1874 printr-o combinație de puteri militare britanice și intrigi diplomatice. Atunci englezii au reușit să-l demită pe Kumasi, capitala federației. Ashantiștii s-au răsculat în 1901, dar au pierdut războiul și au fost reduși la un protectorat și mai târziu la o colonie.

În America, personajul Anancy a evoluat într-o asemenea măsură încât numele ei a fost adaptat diferitelor limbi locale. Anancy este cunoscută în Marea Caraibe ca Hermano Araña, Breda Nansi, Anansi, Ananse, Anance, Anansy, tanti Nancy, Ti Malice sau pur și simplu Nansi, printre altele. Prezența sa este puternică mai ales în tradițiile din Caraibe insulare și Caraibe continentale din America Centrală, dar și în Pacificul columbian și mai ales în arhipelagul San Andrés, Providencia și Santa Catalina.

Poveștile despre Anancy sunt realizate de animale, fiecare aleasă în funcție de asemănările lor cu caracteristicile comportamentului uman. De exemplu, fratele Tiger este de obicei curajos și violent, dar puțin stângaci, în timp ce păianjenul este slab din punct de vedere fizic, dar necinstit și viclean. Pe de altă parte, este, de asemenea, obișnuit să găsești personaje umane, uneori reale și istorice, alteori fictive.

Dacă în Africa poveștile Anancy au explicat marile mituri ale oamenilor și au facilitat critica socială și religioasă, în Caraibe au trecut mai departe pentru a transmite ideologia supraviețuirii. Mai degrabă viclenia decât inteligența ar fi permis-o pe aceasta din urmă. Într-adevăr, în Caraibe insulare sau continentale, poveștile au privilegiat triumful unui personaj destul de slab, incapabil să se confrunte cu forța animalelor puternice care îl înconjurau; un personaj care nu se potrivea din punct de vedere fizic, de exemplu, pentru tigru sau șopârlă. „Sclavul bun” avea o speranță de viață de maximum șapte ani din momentul în care a fost redus la sclavie. Apoi a trebuit să recurgă la viclenie pentru a supraviețui. Numai prin trucurile sale a reușit să-i învingă pe cei puternici.

Ca și în Africa, contabilul „caraibian” a recurs la ritualuri pentru a justifica utilizarea conținutului subversiv și sfidător al poveștilor sale. În cazul Jamaicii, înainte de a povesti, Jack Mandora, care în tradiția Caraibelor este gardianul porților cerului, a fost invocat pentru a clarifica că nu aleg niciuna, adică „Nu optez pentru nicio poveste, nu Nu-mi însușesc niciuna dintre povești, nu fac povestea mea și nici nu intenționez să fac rău nimănui cu această poveste ”. Și apoi naratorul a început să povestească.

Patru povești despre Anancy

Deși această tradiție este orală, sunt mulți interesați să păstreze versiunile povestirilor în formă scrisă. Cele care alcătuiesc eșantionul care urmează au fost preluate din Cuentos de Anancy, o compilație pe care Fabio Eusse a făcut-o din poveștile păianjenului care au ajuns în arhipelagul San Andrés. Acolo, Anancy ia nume diferite, așa cum s-a mai spus, dar este același personaj; De asemenea, este necesar să se clarifice faptul că este un păianjen și, prin urmare, sunt folosite articole feminine pentru a face referire la el. Uneori, de fapt, ea întruchipează un personaj feminin, iar alteori un bărbat.

A fost o vreme când fratele Anancy și fratele Tiger curtau aceeași fată. Din moment ce Anancy nu era sigură dacă fata îl iubea mai mult decât Tigre, el a conceput un plan pentru a putea rămâne cu ea. Așa că într-o seară a mers să o caute pe tânăra femeie și i-a spus că a auzit că are relații cu un tip foarte scăzut, bătrânul cal pe care călărea tatăl ei. Deoarece fata a fost speriată de însăși ideea de a fi curtată de un cal mic, i-a spus lui Anancy că o să-l întrebe pe Tigre dacă este adevărat. Astfel, la următoarea vizită a lui Tigre, tânăra l-a întrebat de ce nu i-a spus că el a fost de fapt calul pe care tatăl Anancy îl călărea. Tigre a fost furios și i-a spus fetei că acest lucru este fals, dar ea i-a spus că Anancy promisese să demonstreze acest lucru. Tigre a alergat la Anancy pentru a clarifica întreaga problemă și pentru a-i demonstra o dată pentru tot ce a spus. La sosire, a sunat-o pe Anancy și Anancy i-a răspuns cu o voce tremurată și slabă.

Tigre a spus: „Frate Anancy, am auzit că spui acolo că sunt calul tatălui tău și că poți dovedi asta, așa că acum vei nega acea poveste cu mine”.

Anancy i-a răspuns (foarte slab) că îi va plăcea, dar că se simte atât de rău încât nu se poate mișca, bineînțeles că dacă îl poartă pe spate ar putea face un efort. Tigre, care era atât de supărat și voia doar să lămurească neînțelegerea, a fost de acord cu reticență. Anancy i-a mulțumit, dar a pus o altă condiție, care să-i permită să pună un scaun, pentru că, având în vedere starea sa, dacă ar călări pe spate fără siguranță, ar cădea instantaneu. Tigre, care era orb de furie și a vrut doar să clarifice problema, a acceptat asta și mai mult, când i-a permis lui Anancy să folosească pinteni, bici, bot și căpăstru, atâta timp cât va nega imediat ceea ce spusese. Tigre l-a lăsat să călărească, dar l-a avertizat că atunci când ajungeau la locul în care locuia fata, trebuia să coboare pentru a merge, ceea ce Anancy a fost de acord.

S-a întâmplat că, când au ajuns la casa miresei, în loc să coboare, Anancy a strâns pintenii și l-a făcut să sară pe Tigre, care, încercând să se îndepărteze de Anancy, dându-și seama ce încerca să facă, a alergat cu călărețul în față. mireasa.

Când Anancy a trecut pe lângă ea, a strigat la el: „Vedeți singur, Tigre este calul călăreț al tatălui meu”. Bietul Tigru s-a rușinat atât de mult încât a fugit din loc și de atunci a trăit ascuns în pădure din cauza Anancy.

Gama Nancy și Tigre

Nancy obișnuia să-l viziteze pe fratele Tigre, care stătea mereu în pragul casei sale; a trecut pe lângă el, a salutat și a întrebat despre sănătatea sa și toate astea. Fratele Tigre a invitat-o ​​mereu să continue, dar Nancy i-a răspuns că nu poate, pentru că avea dinții foarte roșii. Obosit să o invite și ea să nu mai continue, Tigre i-a cerut fiului său Mangalamango să-i scoată toți dinții. După câteva zile, Nancy s-a strecurat în casa fratelui Tigre și l-a întrebat din nou despre viața lui; de data aceasta Tigre a invitat-o ​​din nou, dar ea a răspuns că nu a făcut-o, deoarece ochii ei erau foarte roșii. „Prostii pure”, i-a spus Tigre, dar înainte de refuzul său de a continua, el i-a cerut din nou fiului său Mangalamango să-și stingă ochii pentru a-i face pe plac doamnei. De data aceasta fiul său a protestat, spunând că nu-și poate stinge ochii pentru a mulțumi o femeie, dar la insistența tatălui său a trebuit. În noua ei stare nu mai putea vedea sau mânca și murea încetul cu încetul, în timp ce Nancy își continua viața, foarte calmă.

Tigre și fiica lui

Anancy și bătrâna

A fost odată un băiat pe nume Anancy, care era foarte leneș și nu voia să lucreze. Când tatăl său l-a invitat să facă ceva, el s-a prefăcut bolnav și lipsit de aparență, până când într-o zi tatăl său a decis să-l trimită la doctor. Așa că Anancy s-a îmbrăcat și a ieșit spunând că se duce la doctor, dar nu a venit niciodată la consultație și, când s-a întors acasă, i-a spus tatălui ei că ar trebui să-i dea o vacă și o sută de lire sterline de yam și cu asta ar trebui du-te la munte și că, atunci când va termina cu acele provizii, va fi recuperat. Tatăl a făcut-o și, cu aceasta, Anancy a mers la munte. Acolo a ucis vaca și a pregătit o masă grozavă împreună cu suta de kilograme de ignam.

Când mâncarea a fost gata, a văzut un fir de fum în pădure și, din moment ce nu era departe de loc, a decis să meargă să vadă cine sau ce este. La sosire, a găsit o vrăjitoare bătrână într-o mică colibă. Întrucât nu avea niciun motiv sau scuză să fie acolo, i-a spus bătrânei că vine să ceară niște foc. Bătrâna i-a dat o bucată de lemn aprins pe care a luat-o cu ea, dar când s-a îndepărtat la o distanță sigură, a urinat pe butuc, l-a stins și, cu acea scuză, s-a întors la femeie și a cerut o piesă nouă de lemne arse. De data aceasta, bătrâna termina de gătit și l-a invitat să stea la prânz, lucru pe care l-a acceptat cu bucurie. Când a terminat, tânărul și-a luat rămas bun, luându-și bucata de lemn aprins.

Bunica a fost intrigată de tânăr și l-a urmat pentru a afla cine este și unde se îndreaptă, până când el, și ea în spate, au ajuns la locul unde se afla oala mare cu carne și igname gătite. Având în vedere acest lucru, bătrâna, care era vrăjitoare, a decis ca tânărul să moară. El a spus: „Muri” și instantaneu Anancy a căzut moartă. Bătrâna a profitat atunci de ocazie pentru a mânca tot ce era în oală.

Când a terminat de mâncat, vrăjitoarea a spus: „Trezește-te”. Și Anancy s-a ridicat din nou. Fiind atât de plină după masa colosală, i-a poruncit lui Anancy să o ducă încărcată înapoi la coliba ei. El a ascultat-o, dar mai întâi a ascuns o cutie de chibrituri în buzunare. Când au ajuns, a aruncat-o pe bătrână în colibă, a aruncat un chibrit și a luat imediat foc.

Când bunica și-a dat seama ce se întâmplă, a început să-i strige: „Mori, mori!”.

Dar Anancy își acoperise urechile spunând: „Nu te ascult”. În timp ce ferma ardea, tânărul a plecat și s-a întors când au rămas doar cenușa. Aceștia și-au ridicat nasul până la cap. De atunci, ori de câte ori i se vorbește lui Anancy, el nu poate decât să-i răspundă în minte.

1. Ritualuri precum cine de familie și zile de naștere apar aproape întotdeauna în poveștile tradiționale ale zeității africane.

2. Păianjenul viclean merge cu pantofi de lemn, în timp ce Tigre o observă ascunsă. Minke Priester Ilustrație.

3. Anancy încearcă să urce pe un copac în timp ce poartă o vază care conține toată înțelepciunea din lume.

4. Valurile îl întorc pe zeul înfometat pe plajă din nou și din nou, împiedicându-l să ajungă la insula cocosului.

5. Domnul Furnică este păcălit de păianjen și îi primește o cutie blestemată pe care trebuie să o poarte pentru eternitate.